He is troubled with Culture as noun

He is troubled with Culture as noun, for its implication that culture is an object, thing or even substance. This substantialization brings culture back into the dsicursive space of race – the idea it was designed to combat. Also, if seen as mental substance, culture appears to priviledge sharing among unequal partners – the weaker is marginalized.  cf. Western civilization and Islamic barbarism.
He finds the concept of difference most valuable, more valuable than the concept of culture as property., therefore culture is best used as device for talking about differences.
Only these differences that set the ground or mobilize group identities should qualify as cultural differences.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เขามีปัญหากับวัฒนธรรมเป็นนาม ปริยายของวัฒนธรรมเป็นวัตถุ สิ่ง หรือแม้แต่สาร Substantialization นี้นำวัฒนธรรมกลับเข้าสู่พื้นที่ dsicursive การแข่งขัน – มันถูกออกแบบมาเพื่อต่อสู้กับความคิด ยัง ถ้าเห็นเป็นสารจิต สิทธิ์พิเศษร่วมกันระหว่างคู่ค้าไม่ปรากฏวัฒนธรรม – แข็งแกร่งจะทำ  cf. อารยธรรมตะวันตกและ barbarism อิสลามเขาพบแนวคิดของความแตกต่างที่ดีที่สุด ค่ามากกว่าแนวคิดของวัฒนธรรมเป็นคุณสมบัติ ดังนั้นวัฒนธรรมเหมาะที่จะใช้เป็นอุปกรณ์สำหรับการพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างต่างที่ตั้งไว้พื้นดิน หรือระดมประจำกลุ่มเหล่านี้ควรจัดเป็นความแตกต่างทางวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เขามีปัญหากับวัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรมสำหรับความหมายของวัฒนธรรมที่เป็นวัตถุสิ่งหรือแม้กระทั่งสาร substantialization นี้จะทำให้วัฒนธรรมกลับเข้ามาในพื้นที่ dsicursive ของการแข่งขัน - ความคิดที่มันถูกออกแบบมาเพื่อต่อสู้กับ นอกจากนี้หากมองว่าเป็นสารจิตวัฒนธรรมปรากฏให้สิทธิ์ใช้งานร่วมกันระหว่างคู่ค้าไม่เท่ากัน - ปรับตัวลดลงเป็นชายขอบ  cf เลย อารยธรรมตะวันตกและป่าเถื่อนอิสลาม.
เขาพบว่าแนวคิดของความแตกต่างที่มีค่ามากที่สุดที่มีคุณค่ามากกว่าแนวคิดของวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สิน. ดังนั้นวัฒนธรรมดีที่สุดคือใช้เป็นอุปกรณ์สำหรับการพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่าง.
เฉพาะความแตกต่างเหล่านี้ที่ตั้งพื้นดินหรือระดมอัตลักษณ์ของกลุ่มควร มีคุณสมบัติที่แตกต่างทางวัฒนธรรมเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เขามีปัญหากับวัฒนธรรมในนาม ของความหมายว่า วัฒนธรรม คือ วัตถุ สิ่ง หรือแม้แต่สาร substantialization นี้นำวัฒนธรรมกลับเข้ามาในพื้นที่ dsicursive ของ–การแข่งขันความคิดมันถูกออกแบบมาเพื่อการต่อสู้ นอกจากนี้ ถ้าเห็นเป็นจิตสาร วัฒนธรรมปรากฏร่วมกันระหว่างพันธมิตรมีโอกาสไม่เท่ากัน ยังลดลงอยู่ชายขอบ .  CFอารยธรรมตะวันตก และป่าเถื่อน อิสลาม
เขาพบแนวคิดของความแตกต่างที่มีคุณค่าที่สุด มีคุณค่ามากกว่าแนวคิดของวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สิน ดังนั้นวัฒนธรรมที่ดีที่สุด คือ ใช้เป็นอุปกรณ์สำหรับพูดถึงความแตกต่าง แต่ความแตกต่างเหล่านี้
ไว้พื้นดินหรือระดมกลุ่มอัตลักษณ์ควรมีคุณสมบัติเป็น
ความแตกต่างทางวัฒนธรรม