We tend to think of ourselves as th

We tend to think of ourselves as the only wholly unique creations in nature, but it is not so. Uniqueness is so commonplace a property of living things that there is really nothing at all unique about it. A phenomenon can't be unique and universal at the same time. Even individual free-swimming bacteria can be viewed as unique entities, distinguishable from each other even when they are the progeny of a single clone. Spudich and Koshland have recently reported that motile microorganisms of the same species are like solitary eccentrics in their swimming behavior. When they are searching for food, some tumble in one direction for precisely so many seconds before quitting, while others tumble differently and for different, but characteristic periods of time. If you watch them closely, tethered by their flagellae to the surface of an antibody-coated slide, you can tell them from each other by the way they twirl, as accurately as though they had different names.
--Lewis Thomas, The Medusa and the Snail

A) Uniqueness is a quality universal to all living things.
B) Even microorganisms like bacteria exhibit unique behavior.
C) Microorganisms display unusual swimming styles.
D) Humans are the only wholly unique creations in nature.


3

De gustibus non est disputandum--"There is no arguing about taste"--runs the Latin proverb. But taste did not just happen. Cultural, historical, and ecological events have interacted to cause frogs, for example, to be esteemed as a delicacy in southern China but to be regarded with revulsion in northern China. "Even though much remains unknown, tastes cannot be dismissed as inarguable or illogical; an attempt will be made here to discover why, as Lucretius [a Roman poet and philosopher] put it, "What is food to one man may be fierce poison to others."
Among the approximately thirty million tribal people of India, a total of 250 animal species are avoided by one group or another. Most of these people will not eat meat from a tiger or any of various snakes, particularly the cobra. Although they say they feel a kinship with these animals, it is obvious that both are highly dangerous and that hunting them systematically would be foolish. Monkeys are avoided, probably because of their close resemblance to human beings; in these tribes, cannibalism is viewed with extreme horror. A reluctance to eat the females of edible species of animals has been attributed to veneration for the maternal role, but it could also be due to a policy of allowing the females to reproduce and provide more edible young. Many tribes avoid eating any animal that has died of unknown causes, an intelligent attitude in view of the possibility that the animal might have died from an infectious disease that could spread to humans. . . .
--Peter Farb and George Armalagos, Consuming Passions: The Anthropology of Eating

A) Taste is not an accidental phenomenon.
B) What one man thinks of as food may be poison to another.
C) The wide variety of tastes, especially regarding animals that are eaten or avoided, can be attributed to cultural, historical, and ecological factors.
D) Many cultures avoid eating tigers, snakes, monkeys, or females of a common species.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เรามักจะคิดว่า ตนเองเป็นการสร้างสรรค์ไม่ซ้ำทั้งหมดเฉพาะในธรรมชาติ แต่ก็ไม่ดังนั้น ไม่ซ้ำกันนั้นเป็นธรรมดาดังนั้นคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตว่ามีจริง ๆ ไม่มีอะไรที่ไม่ซ้ำกันเลย ปรากฏการณ์ไม่สากล และเฉพาะในเวลาเดียวกัน แบคทีเรียแต่ละแม้ free-swimming สามารถใช้เป็นหน่วยที่ไม่ซ้ำกัน แตกต่างกันแม้จะเป็นลูกหลานของโคลนเดียว Spudich และ Koshland ได้ล่าสุดรายงานว่า motile จุลินทรีย์ชนิดเดียวกันมีเช่น eccentrics ปัจเจกในการทำงานของพวกเขาว่ายน้ำ เมื่อพวกเขากำลังค้นหาอาหาร บางเกลือกกลิ้งในหนึ่งทิศทางแม่นยำมากวินาทีก่อนออกจากโปรแกรม ในขณะที่ผู้อื่นเกลือกกลิ้งแตกต่างกัน และระยะเวลาต่างกัน แต่ลักษณะการ ถ้าคุณดูพวกเขาอย่างใกล้ชิด คุณ โดย flagellae ของพื้นผิวการเคลือบแอนติบอดีภาพนิ่ง คุณสามารถบอกพวกเขาจากกันโดยวิธีการที่กาย ถูกต้องว่าพวกเขามีชื่อแตกต่างกัน-ลูอิส Thomas เมดูซ่าและหอยทาก A) ไม่มีคุณภาพเป็นสากลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ขแม้จุลินทรีย์เช่นแบคทีเรียเฉพาะลักษณะ C) จุลินทรีย์แสดงลักษณะผิดปกติว่ายน้ำ D) มนุษย์ได้สร้างสรรค์เท่านั้นทั้งหมดเฉพาะในธรรมชาติ3 เดอ gustibus est ไม่ disputandum- "ไม่มีการโต้เถียงเกี่ยวกับรสชาติ" - รันสุภาษิตภาษาละติ แต่รสชาติยังไม่เกิดขึ้นเพียง กิจกรรมทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และระบบนิเวศได้อาจทำกบ ตัวอย่าง ถูกนับถือว่าเป็นอาหารในภาคใต้ของจีน แต่ถือ ด้วยรังเกียจอย่างแรงรังเกียจในภาคเหนือของจีน "แม้มากยังคงไม่รู้จัก รสนิยมไม่ได้ไล่เป็นเรื่องไร้ เหตุผล หรือ inarguable ความพยายามที่จะทำนี่ได้ทำไม เป็น Lucretius [ตัวโรมันกวีและนักปราชญ์] ใส่มัน "อะไรคืออาหารคนหนึ่งได้พิษรุนแรงต่อผู้อื่น"ชาวประมาณสามสิบล้านชาวอินเดีย รวมพันธุ์สัตว์ 250 หลีกเลี่ยง โดยกลุ่มหนึ่งหรืออีก ส่วนใหญ่คนเหล่านี้จะไม่กินเนื้อเสือหรือของต่าง ๆ งู งูเห่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถึงแม้ว่าพวกเขากล่าวว่า พวกเขารู้สึกเป็นญาติกับสัตว์เหล่านี้ ได้ชัดเจนว่า ทั้งสองมีอันตรายสูง และการล่าสัตว์เหล่านั้นอย่างเป็นระบบจะโง่ ลิงจะหลีกเลี่ยง อาจ เพราะรูปมนุษย์ การปิด ชนเผ่าเหล่านี้ ดู cannibalism ด้วยน่ากลัวมาก มีการบันทึกรายการอาหารกินหญิงพันธุ์กินสัตว์ veneration สำหรับบทบาทแม่ แต่ยังอาจเกิดจากนโยบายการอนุญาตให้หญิงทำซ้ำ และให้เด็กกินมากขึ้น หลายเผ่าหลีกเลี่ยงการบริโภคสัตว์ใด ๆ ที่เสียชีวิตไม่ทราบสาเหตุ มีทัศนคติอัจฉริยะมุมมองความเป็นไปได้ที่สัตว์อาจมีการเสียชีวิตจากการเป็นโรคที่สามารถแพร่กระจายสู่มนุษย์ ... -ปีเตอร์ Farb และจอร์จ Armalagos บริโภคหลงใหล: มานุษยวิทยาของกิน A) รสชาติไม่เป็นปรากฏการณ์โดยบังเอิญ ขสิ่งหนึ่งที่มนุษย์คิดว่า ของเป็นอาหารอาจเป็นพิษอีก C) รสชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับสัตว์ที่จะกิน หรือหลีก เลี่ยง ที่หลากหลายสามารถเกิดจากปัจจัยทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และระบบนิเวศ D) หลายวัฒนธรรมหลีกเลี่ยงกินเสือ งู ลิง หรือหญิงพันธุ์ทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เรามักจะคิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้างสรรค์ที่ไม่ซ้ำกันเฉพาะในเครือในธรรมชาติ แต่มันไม่เป็นเช่นนั้น เอกลักษณ์เป็นธรรมดาดังนั้นคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตที่มีจริงๆไม่มีอะไรเลยที่ไม่ซ้ำกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถที่ไม่ซ้ำกันและสากลในเวลาเดียวกัน บุคคลแม้แบคทีเรียว่ายน้ำฟรีสามารถดูเป็นหน่วยงานที่ไม่ซ้ำกันความแตกต่างจากคนอื่น ๆ แม้ในขณะที่พวกเขาเป็นลูกหลานของโคลนเดียว Spudich และ Koshland มีรายงานเมื่อเร็ว ๆ นี้ที่เคลื่อนที่จุลินทรีย์ชนิดเดียวกันเป็นเหมือนพิสดารโดดเดี่ยวในการทำงานของพวกเขาว่ายน้ำ เมื่อพวกเขากำลังมองหาอาหารบางเกลือกกลิ้งในทิศทางเดียวอย่างแม่นยำสำหรับหลายวินาทีก่อนที่จะเลิกสูบบุหรี่ในขณะที่คนอื่น ๆ เกลือกกลิ้งที่แตกต่างกันและแตกต่างกัน แต่ระยะเวลาลักษณะของเวลา ถ้าคุณดูพวกเขาอย่างใกล้ชิดโดยล่ามไว้ flagellae ของพวกเขากับพื้นผิวของสไลด์แอนติบอดีเคลือบที่คุณสามารถบอกพวกเขาออกจากกันโดยวิธีที่พวกเขาขว้างลูกที่เป็นอย่างถูกต้องแม้ว่าพวกเขาจะมีชื่อที่แตกต่างกัน.
--Lewis โทมัสและเมดูซ่า หอยทาก) เอกลักษณ์เป็นที่มีคุณภาพสากลเพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด. B) แม้จุลินทรีย์เช่นแบคทีเรียแสดงพฤติกรรมที่ไม่ซ้ำกัน. C) จุลินทรีย์แสดงรูปแบบการว่ายน้ำที่ผิดปกติ. D) มนุษย์เป็นเพียงความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่ซ้ำกันทั้งหมดในธรรมชาติ. 3 De Gustibus ไม่คือ disputandum - "มีการโต้เถียงเกี่ยวกับรสชาติไม่เป็น" - วิ่งสุภาษิตละติน แต่รสชาติไม่ได้เพิ่งเกิดขึ้น วัฒนธรรม, ประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ของระบบนิเวศมีความสัมพันธ์ที่จะทำให้เกิดกบตัวอย่างเช่นในการได้รับการนับถือในฐานะที่เป็นอาหารอันโอชะในภาคใต้ของประเทศจีน แต่จะได้รับการยกย่องว่ามีความสนใจในภาคเหนือของจีน "แม้ว่ามากยังไม่ทราบรสนิยมไม่สามารถออกเป็น inarguable หรือไร้เหตุผล; ความพยายามที่จะทำที่นี่เพื่อดูว่าทำไมในขณะที่ลูคราติส [โรมันกวีและนักปรัชญา] วางไว้" อะไรคืออาหารที่ชายคนหนึ่งอาจจะเป็นพิษที่รุนแรงไป คนอื่น ๆ . " ท่ามกลางประมาณ 30,000,000 คนชนเผ่าอินเดียรวม 250 สายพันธุ์สัตว์ที่จะหลีกเลี่ยงโดยกลุ่มหนึ่งหรืออื่น. ส่วนใหญ่ของคนเหล่านี้จะไม่กินเนื้อสัตว์จากเสือหรือใด ๆ ของงูต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงูเห่า. ถึงแม้ว่าพวกเขา กล่าวว่าพวกเขารู้สึกว่าเป็นญาติกับสัตว์เหล่านี้จะเห็นได้ชัดว่าทั้งสองจะมีอันตรายสูงและการล่าสัตว์ที่พวกเขาเป็นระบบจะโง่ลิงจะหลีกเลี่ยงอาจจะเป็นเพราะมีความคล้ายคลึงใกล้ชิดกับมนุษย์. ในชนเผ่าเหล่านี้กินกันถูกมองด้วยความกลัวสุดขีด . ไม่เต็มใจที่จะกินหญิงของสายพันธุ์ของสัตว์ที่กินได้รับการบันทึกให้ความเคารพสำหรับบทบาทของมารดา แต่มันก็อาจจะเป็นเพราะนโยบายของการอนุญาตให้ผู้หญิงในการทำซ้ำและให้กินหนุ่มสาวมากขึ้น. หลายเผ่าหลีกเลี่ยงการรับประทานอาหารที่สัตว์ใด ๆ เสียชีวิตจากสาเหตุที่ไม่รู้จักทัศนคติที่ชาญฉลาดในมุมมองของความเป็นไปได้ว่าอาจจะมีสัตว์ที่เสียชีวิตจากโรคติดเชื้อที่สามารถแพร่กระจายไปยังมนุษย์ . . . --Peter Farb และจอร์จ Armalagos, การบริโภค Passions: มานุษยวิทยาของการรับประทานอาหาร.) รสชาติไม่ได้เป็นปรากฏการณ์อุบัติเหตุB) สิ่งที่ชายคนหนึ่งคิดว่าเป็นอาหารอาจเป็นพิษไปยังอีก. C) ความหลากหลายของรสชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการ สัตว์ที่จะกินหรือหลีกเลี่ยงสามารถนำมาประกอบกับวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และปัจจัยทางนิเวศวิทยา. D) หลายวัฒนธรรมหลีกเลี่ยงการรับประทานเสืองูลิงหรือหญิงของสายพันธุ์ที่พบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรามักจะคิดว่าตัวเองเป็นเพียงการสร้างทั้งหมดเฉพาะในธรรมชาติ แต่มันไม่ได้เป็นอย่างนั้น ไม่ก็ธรรมดา คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตนั้นมีจริงๆไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับมัน เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถที่ไม่ซ้ำกันและสากลได้ในเวลาเดียวกัน แม้แต่แบคทีเรียว่ายฟรีแต่ละสามารถถูกมองว่าเป็นหน่วยงานเฉพาะที่แตกต่างจากแต่ละอื่น ๆแม้ว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของโคลนเดียว และ spudich คอชแลนด์เพิ่งรายงานว่ามือถือจุลินทรีย์ของสปีชีส์เดียวกันก็เหมือนโดดเดี่ยว eccentrics ในพฤติกรรมของพวกเขาว่ายน้ำ เมื่อพวกเขากำลังมองหาอาหาร บางคนเกลือกกลิ้งในทิศทางเดียวแน่นอนเช่นนั้นหลายวินาที ก่อนที่จะลาออก ในขณะที่คนอื่น ๆ เกลือกแตกต่างกันและแตกต่างกันแต่ลักษณะของช่วงเวลา ถ้าคุณมองอย่างใกล้ชิด พันธนาการด้วย flagellae ของผิวเคลือบแอนติบอดีภาพนิ่ง คุณสามารถบอกพวกเขาออกจากกันได้โดยวิธีที่พวกเขาหมุนเป็นอย่างถูกต้องเป็นแม้ว่าพวกเขาจะมีชื่อที่แตกต่างกัน .
-- ลูอิสโทมัส เมดูซ่าและหอยทาก

) ไม่มีคุณภาพสากลในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด .
ข ) แม้จุลินทรีย์เช่นแบคทีเรียแสดงพฤติกรรมที่เป็นเอกลักษณ์
c ) จุลินทรีย์แสดงลักษณะว่ายผิดปกติ
d ) มนุษย์เป็นเพียงการสร้างทั้งหมดเฉพาะในธรรมชาติ


3

de gustibus โนน EST disputandum -- " ไม่มีทะเลาะกันเรื่องรสชาติ . . . " วิ่งภาษาละตินสุภาษิต แต่รสชาติไม่ได้เพิ่งเกิดขึ้น วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และเหตุการณ์ในระบบนิเวศมีปฏิสัมพันธ์เพื่อให้กบ ตัวอย่างเช่นจะถือว่าเป็นอาหารอันโอชะในภาคใต้ของจีน แต่ถือว่ามีการถอยกลับในภาคเหนือของจีน " . แม้ว่ายังไม่ทราบมาก รสชาติจะออกมาเป็น inarguable หรือไร้เหตุผล ; ความพยายามจะทำที่นี่เพื่อค้นพบว่าทำไม เป็น lucretius [ กวีโรมันและนักปรัชญา ] ใส่มัน " สิ่งที่เป็นอาหารให้มนุษย์หนึ่งคนอาจจะดุร้าย มีพิษกับคนอื่น ๆ " .
ระหว่างประมาณ 30 ล้านคนเผ่าอินเดีย , รวมสัตว์ 250 ชนิดหลีกเลี่ยง โดยกลุ่มหนึ่งหรืออื่น ๆ ส่วนใหญ่ของคนเหล่านี้จะไม่กินเนื้อเสือ หรืองูต่าง ๆ โดยเฉพาะงูเห่า ถึงแม้ว่าพวกเขากล่าวว่าพวกเขารู้สึกว่าเป็นญาติกับสัตว์เหล่านี้ก็เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งสองจะเป็นอันตรายอย่างมาก และที่ล่าพวกเขาอย่างเป็นระบบจะเป็นคนโง่ลิงจะหลีกเลี่ยงเพราะความคล้ายคลึงใกล้ชิดของมนุษย์ ในชนเผ่าเหล่านี้ มนุษย์กินคนดูด้วยสุดสยองขวัญ เป็นไม่เต็มใจที่จะกินและกินชนิดของสัตว์ที่ได้รับมาประกอบกับความเคารพในบทบาทมารดา แต่อาจเป็นเพราะนโยบายที่อนุญาตให้ผู้หญิงที่จะทบทวน และให้กินมากกว่าเด็กหลายเผ่า หลีกเลี่ยงกินสัตว์ที่ตายไม่ทราบสาเหตุ มีทัศนคติ ฉลาดในมุมมองของความเป็นไปได้ว่าสัตว์อาจจะเสียชีวิตจากโรคที่สามารถแพร่กระจายสู่คน . . . . . . . .
-- ปีเตอร์ farb และจอร์จ armalagos บริโภคความสนใจ : มานุษยวิทยากิน

) รสชาติเป็นปรากฏการณ์โดยบังเอิญ
.