TF: Might this account for some of

TF: Might this account for some of the messiness in our sangha communities?
JW: Definitely. It is easy to use the truth of emptiness in this one-sided way: “Thoughts
and feelings are empty, a mere play of samsaric appearances, so pay them no heed. See
their nature as emptiness, and simply cut through them on the spot.” In the realm of
practice, this could be helpful advice. But in life situations these same words could also
be used to suppress or deny feelings or concerns that need our attention. I’ve seen this
happen on a number of occasions.
TF: What interests you most about spiritual bypassing these days?
JW: I’m interested in how it plays out in relationships, where spiritual bypassing often
wreaks its worst havoc. If you were a yogi in a cave doing years of solo retreat, your
psychological wounding might not show up so much because your focus would be
entirely on your practice, in an environment that may not aggravate your relational
wounds. It’s in relationships that our unresolved psychological issues tend to show up
most intensely. That’s because psychological wounds are always relational — they form in
and through our relationships with our early caretakers.
The basic human wound, which is prevalent in the modern world, forms around not
feeling loved or intrinsically lovable as we are. Inadequate love or attunement is shocking
and traumatic for a child’s developing and highly sensitive nervous system. And as we
internalize how we were parented, our capacity to value ourselves, which is also the basis
for valuing others, becomes damaged. I call this a “relational wound“ or the “wound of
the heart.”
TF: Yes, something we are all familiar with.
3
JW: There is a whole body of study and research in Western psychology showing how
close bonding and loving attunement— what is known as “secure attachment” — have
powerful impacts on every aspect of human development. Secure attachment has a
tremendous effect on many dimensions of our health, well-being, and capacity to
function effectively in the world: how our brains form, how well our endocrine and
immune systems function, how we handle emotions, how subject we are to depression,
how our nervous system functions and handles stress, and how we relate to others.
In contrast to the indigenous cultures of traditional Asia, modern child-rearing leaves
most people suffering from symptoms of insecure attachment: self-hatred,
disembodiment, lack of grounding, chronic insecurity and anxiety, overactive minds,
lack of basic trust, and a deep sense of inner deficiency. So most of us suffer from an
extreme degree of alienation and disconnection that was unknown in earlier times—
from society, community, family, older generations, nature, religion, tradition, our
body, our feelings, and our humanity itself.
TF: And how is this relevant for how we practice the dharma?
JW: Many of us— and I include myself here— originally turn to the dharma, at least in
part, as a way of trying to overcome the pain of our psychological and relational
wounding. Yet we are often in denial or unconscious about the nature or extent of this
wounding. We only know that something isn’t right and we want to be free from
suffering.
TF: We may turn towards the dharma from a wounded place that we're not even aware of?
JW: Yes. We turn to the dharma to feel better, but then may unwittingly wind up using
spiritual practice as a substitute for facing our psychological issues.
TF: So how does our psychological wounding affect our spiritual practice?
JW: Being a good spiritual practitioner can become what I call a compensatory identity
that covers up and defends against an underlying deficient identity, where we feel badly
4
about ourselves, not good enough, or basically lacking. Then, although we may be
practicing diligently, our spiritual practice can be used in the service of denial and
defense. And when spiritual practice is used to bypass our real-life human issues, it
becomes compartmentalized in a separate zone of our life, and remains unintegrated
with our overall functioning

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รหัส: ที่นี้อาจบัญชีของ messiness ในชุมชนของเรา sanghaโรงแรมเจดับบลิว: แน่นอน ง่ายต่อการใช้ความจริงของความว่างเปล่าในลักษณะนี้ด้านเดียว: "ความคิดและความรู้สึกที่ว่างเปล่า การเล่นเพียงของนัด samsaric ดังนั้นจ่ายให้ไม่เคร่งครัด ดูธรรมชาติของพวกเขาเป็นความว่างเปล่า และเพียงแค่ตัดผ่านพวกเขาในจุดนั้น" ในขอบเขตของแบบฝึกหัด อาจเป็นคำแนะนำที่ดีได้ แต่ในสถานการณ์ชีวิต คำเดียวกันนี้ยังสามารถใช้เพื่อระงับ หรือปฏิเสธความรู้สึกหรือข้อสงสัยที่ต้องการความสนใจของเรา ฉันได้เห็นนี้เกิดขึ้นในหลายโอกาสรหัส: อะไรคุณสนใจมากที่สุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณต่อวันนี้โรงแรมเจดับบลิว: ผมสนใจวิธีมันเล่นออกในความสัมพันธ์ จิตวิญญาณมักจะเลี่ยงwreaks ของความเสียหายเลวร้ายที่สุด ถ้าคุณโยคีในถ้ำทำปีผ่อนเดี่ยว คุณwounding จิตวิทยาอาจไม่แสดงค่ามากเนื่องจากโฟกัสของคุณจะในการปฏิบัติงาน ในสภาพแวดล้อม ที่อาจไม่ซ้ำเติมคุณเชิงบาดแผล มีความสัมพันธ์ที่มีปัญหาทางจิตใจของเรายังมีแนวโน้มที่จะ แสดงค่าสุดเจี๊ยบ เนื่องจากมีบาดแผลทางจิตใจมักสัมพันธ์ — พวกเขาฟอร์มในและความสัมพันธ์ของเรากับ caretakers ของเราก่อนพื้นฐานมนุษย์แผล ซึ่งเป็นที่แพร่หลายในโลกสมัยใหม่ ใช้รอบไม่ความรู้สึกรัก หรือน่ารักทำเป็นเรา ความรักไม่เพียงพอหรือ attunement จะขยันและเจ็บปวดสำหรับเด็กมีความไวสูง และพัฒนาระบบประสาท และ เป็นเราinternalize วิธีเรามี parented กำลังของเราค่าตนเอง ซึ่งเป็นข้อมูลพื้นฐานค้างอยู่อื่น เสียหาย ฉันโทรนี้ "แผลเชิง" หรือ "บาดแผลของหัวใจ"รหัส: ใช่ สิ่งที่เราคุ้นทั้งหมด3โรงแรมเจดับบลิว: มีร่างกายทั้งหมดของการศึกษาและวิจัยในจิตวิทยาตะวันตกแสดงว่าปิดยึด และรัก attunement — สิ่งที่เรียกว่าเป็น "ทางแนบ" โดยมีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในทุกด้านของการพัฒนามนุษย์ มีสิ่งที่แนบทางการมีผลมหาศาลในหลายมิติของสุขภาพ สุขภาพ และความสามารถในการฟังก์ชันในโลกได้อย่างมีประสิทธิภาพ: ว่าสมองของเราแบบ วิธีการที่ดีของเราไร้ท่อ และฟังก์ชันระบบภูมิคุ้มกัน วิธีที่เราจัดการกับอารมณ์ หัวข้อไรเราจะภาวะซึมเศร้าวิธีการความเครียดของฟังก์ชันระบบประสาทและจับของเรา และว่าเราเกี่ยวข้องกับผู้อื่นตรงข้ามวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียแบบดั้งเดิม ใบไม้แม่เด็กทันสมัยคนส่วนใหญ่ที่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย: self-hatreddisembodiment ขาดจากดิน เรื้อรังความไม่มั่นคง และความวิตก กังวล ดงขาดความเชื่อถือพื้นฐาน และความลึกของภายในขาด ดังนั้นส่วนใหญ่เราต้องทนทุกข์ทรมานจากการระดับมากสุดและ disconnection ที่ไม่รู้จักในครั้งก่อนหน้า —จากสังคม ชุมชน ครอบครัว รุ่นเก่า ธรรมชาติ ศาสนา ประเพณี ของเราร่างกาย ความรู้สึกของเรา และมวลมนุษยชาติของเราเองรหัส: และวิธีนี้จะเกี่ยวข้องกับวิธีที่เราปฏิบัติธรรมกับเจดับบลิว: จำนวนมากของเรา — และฉันเองที่นี่ซึ่งเดิม เปิดธรรม น้อยในส่วน การพยายามเอาชนะความเจ็บปวดทางจิตใจ และสัมพันธ์กันwounding แต่ เรามักปฏิเสธหรืออสัญเกี่ยวกับธรรมชาติหรือขอบเขตนี้wounding เรารู้เพียงว่า สิ่งที่ไม่เหมาะสม และเราต้องการเป็นอิสระจากทุกข์ทรมานรหัส: ที่เราอาจหันมาธรรมจากได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึงโรงแรมเจดับบลิว: ใช่ เราเปิดธรรมให้รู้สึกดีขึ้น แต่แล้ว อาจไม่ยุติการใช้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณเป็นการเผชิญปัญหาทางจิตใจของเรารหัส: ดังนั้นไม่ wounding จิตใจของเรามีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราโรงแรมเจดับบลิว: ถูกดีจิตวิญญาณผู้ประกอบการสามารถกลายเป็น สิ่งที่ฉันเรียกตัวชดเชยที่ครอบคลุมขึ้น และปกป้องกับตัวขาดสารต้นแบบ ที่เรารู้สึกไม่ดี 4เกี่ยวกับตนเอง ไม่ดีพอ หรือพื้นขาด แล้ว แม้ ว่าเราอาจฝึกหมั่น ฝึกจิตวิญญาณของเราสามารถใช้บริการปฏิเสธ และป้องกัน และ เมื่อปฏิบัติทางจิตวิญญาณถูกใช้เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาของมนุษย์ชีวิต มันกลายเป็น compartmentalized ในโซนแยกของชีวิตของเรา และยังคง unintegratedด้วยการทำงานของเราโดยรวม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

TF: Might
บัญชีนี้สำหรับบางส่วนของสกปรกในชุมชนของเราสังฆะเจดับบลิว: แน่นอน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะใช้ความจริงของความว่างเปล่าในเรื่องนี้ทางด้านเดียว:
"ความคิดและความรู้สึกที่ว่างเปล่าเป็นเพียงการเล่นของปรากฏsamsaric เพื่อจ่ายพวกเขาไม่ระวัง ดูธรรมชาติของพวกเขาเป็นความว่างเปล่าและก็ตัดผ่านพวกเขาในจุด. "ในดินแดนของการปฏิบัตินี้อาจจะแนะนำที่เป็นประโยชน์ แต่ในสถานการณ์ในชีวิตคำเดียวกันนี้ยังสามารถนำมาใช้ในการปราบปรามหรือปฏิเสธความรู้สึกหรือข้อสงสัยที่ต้องการความสนใจของเรา ฉันได้เห็นนี้เกิดขึ้นในหลายครั้ง. TF: สิ่งที่คุณสนใจมากที่สุดเกี่ยวกับการแยกทางจิตวิญญาณของวันนี้? เจดับบลิว: ฉันสนใจในวิธีการที่จะเล่นออกในความสัมพันธ์ที่อ้อมจิตวิญญาณมักจะwreaks ความเสียหายที่เลวร้ายที่สุด ถ้าคุณเป็นโยคีในถ้ำทำปีของการถอยเดี่ยวที่คุณกระทบกระทั่งทางจิตวิทยาอาจจะไม่แสดงขึ้นมากเพราะความสำคัญของคุณจะเป็นทั้งในการปฏิบัติของคุณในสภาพแวดล้อมที่ไม่อาจซ้ำเติมความสัมพันธ์ของคุณบาดแผล มันอยู่ในความสัมพันธ์ที่ปัญหาทางด้านจิตใจของเราได้รับการแก้ไขมีแนวโน้มที่จะแสดงขึ้นมากที่สุดอย่างเข้มข้น นั่นเป็นเพราะบาดแผลทางด้านจิตใจอยู่เสมอสัมพันธ์ - พวกเขาในรูปแบบ. และผ่านทางความสัมพันธ์ของเรากับของเราเริ่มต้นดูแลแผลขั้นพื้นฐานของมนุษย์ซึ่งเป็นที่แพร่หลายในโลกสมัยใหม่ในรูปแบบรอบไม่ได้รู้สึกรักหรือภายในน่ารักที่เราเป็น ความรักไม่เพียงพอหรือไกล้เป็นที่น่าตกใจและเจ็บปวดสำหรับการพัฒนาเด็กและระบบประสาทที่มีความสำคัญสูง และที่เราinternalize วิธีการที่เราถูก parented, ความสามารถของเราที่จะเห็นคุณค่าของตัวเองซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการประเมินมูลค่าที่คนอื่นๆ ได้รับความเสียหาย ที่ผมเรียกนี้ "แผลสัมพันธ์" หรือ "แผลของหัวใจ." TF: ใช่สิ่งที่เราทุกคนคุ้นเคยกับ. 3 เจดับบลิว: มีร่างกายทั้งหมดของการศึกษาและการวิจัยในด้านจิตวิทยาตะวันตกแสดงให้เห็นว่าเป็นพันธะที่ใกล้ชิดและไกล้รัก- สิ่งที่เรียกว่า "สิ่งที่แนบมารักษาความปลอดภัย" - มีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในด้านของการพัฒนามนุษย์ทุกคน สิ่งที่แนบมารักษาความปลอดภัยที่มีผลกระทบอย่างมากในหลายมิติของสุขภาพของเราเป็นอยู่ที่ดีและความสามารถที่จะทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในโลก: วิธีการที่สมองของเราในรูปแบบวิธีที่ดีที่ต่อมไร้ท่อของเราและระบบภูมิคุ้มกันของฟังก์ชั่นวิธีการที่เราจัดการกับอารมณ์ความรู้สึกว่าเรื่องที่เราจะภาวะซึมเศร้า. วิธีการทำงานของเราระบบประสาทและจัดการความเครียดและวิธีการที่เรามีความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ในทางตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเอเชียที่ทันสมัยเด็กเลี้ยงออกจากคนส่วนใหญ่ที่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย: ด้วยตนเองเกลียดชัง disembodiment ขาด ดินไม่มั่นคงเรื้อรังและความวิตกกังวลใจที่โอ้อวดขาดความไว้วางใจขั้นพื้นฐานและความรู้สึกลึกๆ ของการขาดภายใน ดังนั้นส่วนใหญ่ของเราต้องทนทุกข์ทรมานจากระดับที่รุนแรงของการโอนและการเชื่อมต่อที่เป็นที่รู้จักใน times- ก่อนหน้านี้จากสังคมชุมชนครอบครัวรุ่นเก่า, ธรรมชาติ, ศาสนาประเพณีของเราร่างกายความรู้สึกของเราและความเป็นมนุษย์ของเราเอง. TF: และ วิธีการนี้เกี่ยวข้องกับวิธีการที่เราปฏิบัติธรรมะหรือไม่เจดับบลิว: หลาย US-และผมรวมถึงตัวเอง here- เดิมหันไปธรรมอย่างน้อยในส่วนที่เป็นวิธีการพยายามที่จะเอาชนะความเจ็บปวดจากทางด้านจิตใจและความสัมพันธ์ของเรากระทบกระทั่ง แต่เรามักจะอยู่ในการปฏิเสธหรือหมดสติเกี่ยวกับลักษณะหรือขอบเขตของการนี้การกระทบกระทั่ง เรารู้ว่าสิ่งที่ไม่เหมาะสมและเราต้องการที่จะเป็นอิสระจากความทุกข์ทรมาน. TF: เราอาจจะหันไปทางธรรมะจากสถานที่ที่ได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึง? เจดับบลิว: ใช่ เราหันไปธรรมจะรู้สึกดีขึ้น แต่แล้วโดยไม่เจตนาอาจลมขึ้นใช้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณแทนเผชิญปัญหาทางด้านจิตใจของเรา. TF: ดังนั้นวิธีที่จะกระทบกระทั่งทางด้านจิตใจของเรามีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราหรือไม่เจดับบลิว: เป็นผู้ประกอบการทางจิตวิญญาณที่ดีจะกลายเป็นสิ่งที่ ที่ผมเรียกว่าเป็นเอกลักษณ์ชดเชยที่ครอบคลุมและปกป้องตัวตนที่ขาดพื้นฐานที่เรารู้สึกไม่ดี4 เกี่ยวกับตัวเองไม่ดีพอหรือขาดพื้น จากนั้นถึงแม้ว่าเราอาจจะได้รับการฝึกอย่างขยันขันแข็งปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราสามารถนำมาใช้ในการให้บริการของการปฏิเสธและการป้องกัน และเมื่อปฏิบัติทางจิตวิญญาณจะใช้ในการหลีกเลี่ยงปัญหาของมนุษย์ในชีวิตจริงของเราก็จะกลายเป็น compartmentalized ในโซนที่แยกต่างหากจากชีวิตของเราและยังคง unintegrated กับการทำงานโดยรวมของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

TF : อาจบัญชีสำหรับบางส่วนของความไม่เป็นระเบียบในชุมชนสงฆ์ของเรา ?
แน่นอน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะใช้ความจริงว่างเปล่าในทางข้างเดียวนี้ " ความคิด
และความรู้สึกว่างเปล่า เล่นเพียงนัด samsaric ดังนั้นจ่ายพวกเขาไม่ฟัง ดูธรรมชาติของพวกเขา
ว่างเปล่า และเพียงแค่ตัดพวกเขาในจุด . " ในแง่ของ
ฝึก ซึ่งอาจเป็นคำแนะนำที่เป็นประโยชน์แต่ในสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิต พูดแบบนี้อาจถูกใช้เพื่อปราบปราม
หรือปฏิเสธความรู้สึกหรือข้อสงสัยที่ต้องการความสนใจของเรา ผมเคยเห็น
เกิดขึ้นบนหมายเลขของโอกาส .
TF : อะไรที่คุณสนใจมากที่สุดมโนมัยผ่านวันเหล่านี้
ผมก็สนใจว่ามันเล่นออกในความสัมพันธ์ที่จิตวิญญาณผ่านบ่อยๆ
ทำความเสียหายที่เลวร้ายที่สุดถ้าคุณเป็นโยคีในถ้ำทำปีเดี่ยวถอยของคุณ
จิตกระทบกระทั่งอาจไม่แสดงขึ้นมาเลย เพราะ โฟกัสของคุณจะถูก
ทั้งหมดในการปฏิบัติของคุณในสภาพแวดล้อมที่ไม่อาจซ้ำเติมบาดแผลของคุณสัมพันธ์

มันอยู่ในความสัมพันธ์ที่ประเด็นที่ค้างคาจิตใจของเรามีแนวโน้มที่จะแสดงขึ้น
ที่สุดตลอดนั่นเป็นเพราะบาดแผลทางจิตใจมักจะสัมพันธ์ - พวกเขาแบบฟอร์มใน
และผ่านความสัมพันธ์ของเรากับผู้ดูแลของเราก่อน
แผลพื้นฐานของมนุษย์ซึ่งเป็นที่แพร่หลายในโลกสมัยใหม่ , รูปแบบรอบไม่
รู้สึกรักหรือภายในน่ารักเหมือนเรา ความรักไม่เพียงพอหรือไกล้จะตกใจ
บอบช้ำเพื่อการพัฒนาของเด็ก และละเอียดอ่อนมาก ระบบประสาท และขณะที่เรา
ความว่า เราถูก parented ความจุของเราค่า ตัวเรา ซึ่งเป็นฐาน
สำหรับคุณค่าผู้อื่น กลายเป็นเสียหาย ที่ผมเรียกนี้ " แผลสัมพันธ์ " หรือ " บาดแผลของหัวใจ
.
TF ครับ บางสิ่งบางอย่างที่เราทุกคนคุ้นเคยกับ .
3
มันเป็นร่างกายของการศึกษาและวิจัยในจิตวิทยาตะวันตกแสดงให้เห็นว่า
เชื่อมปิด และรักไกล้ - สิ่งที่เรียกว่า " การรักษาความปลอดภัยสิ่งที่แนบมา " -
ที่มีผลกระทบต่อทุกด้านของมนุษย์พัฒนา การรักษาความปลอดภัยสิ่งที่แนบมาที่มีผลอย่างมากต่อหลายมิติของสุขภาพของเราได้อยู่ดีกินดี และความสามารถในการทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในโลก
: วิธีการรูปแบบสมองของเรา ว่าต่อมไร้ท่อและ
ฟังก์ชันระบบภูมิคุ้มกันของเราวิธีที่เราจัดการกับอารมณ์แล้วเรื่องเรากับภาวะซึมเศร้า
วิธีการฟังก์ชั่นระบบประสาทของเรา และจัดการกับความเครียด และวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับคนอื่น ๆ .
ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียดั้งเดิม การอบรมเลี้ยงดูที่ทันสมัยใบ
คนส่วนใหญ่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย : ความเกลียดชัง ,
การทำให้วิญญาณหลุดออกจากร่างตนเองขาดดิน , insecurity เรื้อรังและความกังวล จิตใจที่โอ้อวด
ขาดความไว้วางใจ , พื้นฐานและความรู้สึกลึกๆภายในขาด ดังนั้น ส่วนใหญ่ของเราประสบจากการขาดรุนแรง
องศาและที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ครั้ง -
จากสังคม ชุมชน ครอบครัว รุ่นเก่า ธรรมชาติ ศาสนา ประเพณีของเรา
ร่างกาย ความรู้สึก และความเป็นมนุษย์ของเราเอง
TF : และวิธีการนี้เกี่ยวข้องกับวิธีที่เราปฏิบัติธรรม ?
ดู :พวกเราหลายคน และผมรวมถึงตัวเอง - แต่เดิมเปิดธรรมะ อย่างน้อยใน
ส่วนที่เป็นวิธีการพยายามที่จะเอาชนะความเจ็บปวดของเราและจิตใจสัมพันธ์
ถูกกระทบกระทั่ง แต่เรามักจะปฏิเสธหรือหมดสติเกี่ยวกับลักษณะหรือขอบเขตของนี้
ถูกกระทบกระทั่ง เรารู้แค่ว่ามีบางอย่างไม่ถูกต้องและเราต้องการที่จะเป็นอิสระจาก

TF : ความทุกข์เราอาจจะหันมาหาธรรมะจากที่ได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึง ?
ใช่ เราเปิดธรรมะให้รู้สึกดีขึ้น แต่ก็อาจจะไม่มีเจตนายุติการใช้
การปฏิบัติทางจิตวิญญาณแทนซึ่งประเด็นจิตของเรา
TF : งั้นของเราจิตของเราไปมีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ?
ดู :การเป็นผู้ประกอบการที่ดีทางจิตวิญญาณสามารถกลายเป็นสิ่งที่ผมเรียกชดเชยเอกลักษณ์
ที่ครอบคลุมขึ้นและปกป้องต่อต้านต้นแบบที่ขาดเอกลักษณ์ที่เรารู้สึกไม่ดี
4
เกี่ยวกับตัวเราไม่ดีพอ หรือจะขาด แล้ว ถึงแม้ว่าเราอาจจะขยันซ้อม
ฝึกของเรามโนมัยสามารถใช้ในการให้บริการของการปฏิเสธและ
ป้องกันและเมื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ใช้เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาในชีวิตจริงของมนุษย์ มัน
กลายเป็น compartmentalized ในโซนแยกของชีวิตของเราและยังคง unintegrated
การทํางานโดยรวมของเรา