Anthropological works focusing on r

Anthropological works focusing on reproductive health seldom devote attention to men’s
experience and perceptions of birth. This gender bias, overcome only in recent studies of
masculinity, is partly due to the field being preferred by female anthropologists. In earlier
male-dominated anthropology the involvement of men in activities related to childbirth was
classified under the label couvade, treated as exotic magical-religious rituals and
susceptible to a range of psychological and social structural interpretations (cf. Rivie`re 1974)
and in recent times even termed a ‘syndrome’ (Klein 1991; Khanobdee, Sukratanachaiyakul,
and Gay 1993). Based on fieldwork among Muslims in Southern Thailand, this paper
considers local male practices as part of ‘patrescence’ (Raphael 1975, 70), a dynamic process
whereby fatherhood is constructed through socially relevant concern for the physical, moral
and social well-being of mother and child. Muslim men in Satun province contribute to
building and shaping the experience of paternity (and maternity) by providing material tools
used in postpartum women’s practices, direct care of the wife, introduction of the child in
the social world and ceremonial burial of the afterbirth. These practices, at present
heavily influenced by birth in hospitals, testify to the complementarity characterising gender
relations in Southeast Asia (Ong and Peletz 1995). This study analyses how practices
pertaining to reproduction in southern Thailand also speak of maintenance of cultural and
ethnic identity and are part of a process of arranging and ordering the ‘cosmos’ in the dual
sense of universe (ordering the relation between human and non-human worlds) and social

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เน้นอนามัยเจริญพันธุ์บทบาทงานพัณฑ์อุทิศสนใจผู้ชายประสบการณ์และการรับรู้เกิด นี้เพศความโน้มเอียง การเอาชนะเท่านั้นในการศึกษาล่าสุดของความเป็นชาย เป็นบางส่วนเนื่องจากเขตข้อมูลที่ถูกต้อง โดยหญิงมานุษย ในก่อนหน้านี้ถูกครอบงำชายมานุษยวิทยามีส่วนร่วมของคนในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรจัดภายใต้ couvade ป้าย ถือว่าเป็นพิธีกรรมศาสนามหัศจรรย์แปลกใหม่ และไวต่อการตีความที่โครงสร้างทางจิตใจ และสังคมมากมาย (มัทธิว Rivie กำลัง 1974)และในครั้งล่าสุดแม้แต่เรียกว่าเป็น 'อาการ' (Klein 1991 Khanobdee, Sukratanachaiyakulแล้วเกย์ 1993) ตามสามารถมุสลิมในภาคใต้ กระดาษนี้พิจารณาปฏิบัติชายภายในเป็นส่วนหนึ่งของ 'patrescence' (ราฟาเอล 1975, 70), กระบวนการแบบไดนามิกโดยสร้างความเป็นพ่อผ่านความกังวลเกี่ยวข้องสังคมกายภาพ คุณธรรมและสังคมสุขภาพแม่และเด็ก คนมุสลิมในจังหวัดสตูลร่วมอาคาร และสร้างประสบการณ์ของ paternity (คลอด) รูปร่าง โดยให้เครื่องมือวัสดุใช้ในทางที่พึงปฏิบัติในสตรีหลังคลอด โดยตรงดูแลภรรยา แนะนำเด็กในสังคมโลกและพิธีฝังศพของ afterbirth ที่ แนวทางปฏิบัติเหล่านี้ ปัจจุบันอิทธิพลอย่างมาก โดยเกิดในโรงพยาบาล เป็นพยานเพื่อเพศ characterising complementarityความสัมพันธ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อ๋องและ Peletz 1995) นี้มีศึกษาวิเคราะห์วิธีปฏิบัติที่ดีเกี่ยวข้องกับการสืบพันธุ์ในภาคใต้ยังพูดของการบำรุงรักษาของวัฒนธรรม และเชื้อชาติตัวตนและมีส่วนของกระบวนการจัดเรียง และเรียงลำดับ 'ดาวกระจาย' ในแบบความรู้สึกของจักรวาล (เรียงลำดับความสัมพันธ์ระหว่างโลกมนุษย์ และไม่ใช่มนุษย์) และสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

งานมานุษยวิทยามุ่งเน้นไปที่อนามัยการเจริญพันธุ์ไม่ค่อยทุ่มเทความสนใจกับผู้ชายของประสบการณ์และการรับรู้ของการเกิด
อคติทางเพศนี้เอาชนะเพียง
แต่ในการศึกษาล่าสุดของความเป็นชาย, เป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากสนามเป็นที่ต้องการโดยนักมานุษยวิทยาหญิง ก่อนหน้านี้ในมานุษยวิทยาชายที่โดดเด่นมีส่วนร่วมของคนในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตรเป็นจัดอยู่ในcouvade ฉลากถือว่าเป็นพิธีกรรมที่แปลกใหม่ที่มีมนต์ขลังศาสนาและไวต่อช่วงของการตีความโครงสร้างทางด้านจิตใจและสังคม(cf Rivie`re 1974) และ ครั้งที่ผ่านมาแม้จะเรียกว่า 'ซินโดรม (ไคลน์ 1991; Khanobdee, Sukratanachaiyakul, เกย์และ 1993) ขึ้นอยู่กับงานภาคสนามในหมู่ชาวมุสลิมในภาคใต้ของประเทศไทยบทความนี้จะพิจารณาการปฏิบัติที่ชายในท้องถิ่นเป็นส่วนหนึ่งของ 'patrescence (ราฟาเอล 1975, 70) ซึ่งเป็นกระบวนการแบบไดนามิกโดยพ่อถูกสร้างผ่านความกังวลที่เกี่ยวข้องสังคมสำหรับทางกายภาพทางศีลธรรมและสังคมความเป็นอยู่ของแม่และเด็ก ชายชาวมุสลิมในจังหวัดสตูลมีส่วนร่วมในการสร้างและการสร้างประสบการณ์ของพ่อ (และมารดา) โดยการให้เครื่องมือวัสดุที่นำมาใช้ในการปฏิบัติของผู้หญิงหลังคลอด, การดูแลโดยตรงของภรรยาแนะนำของเด็กในสังคมโลกและที่ฝังศพพระราชพิธีของรก วิธีการเหล่านี้ในปัจจุบันอิทธิพลอย่างมากจากการเกิดในโรงพยาบาลเป็นพยานกับ complementarity พัฒนาการทางเพศสัมพันธ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้(องค์และ Peletz 1995) การศึกษาครั้งนี้วิเคราะห์วิธีการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการสืบพันธุ์ในภาคใต้ของประเทศไทยนอกจากนี้ยังพูดถึงการบำรุงรักษาของวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการของการจัดและการสั่งซื้อของจักรวาลในคู่ความรู้สึกของจักรวาล(สั่งซื้อความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ โลก) และสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มานุษยวิทยา ทำงานเน้นสุขภาพไม่ใคร่ใส่ใจทุ่มเทกับ
ผู้ชายประสบการณ์และการรับรู้ของการเกิด นี้เพศอคติเอาชนะเท่านั้น ในการศึกษาล่าสุดของ
ความเป็นชายเป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากสนามเป็นที่ต้องการโดยนักมานุษยวิทยาหญิง ในก่อนหน้านี้
ชายครอบงำมานุษยวิทยาการมีส่วนร่วมของผู้ชาย ในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการคลอด คือจัดภายใต้ฉลาก couvade
,ถือเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่แปลกใหม่และวิเศษ
ไวต่อช่วงของจิตวิทยาและสังคมตีความโครงสร้าง ( CF . rivie ` re 1974 )
และครั้งล่าสุดยังเรียกว่า ' ' ( กลุ่มอาการไคลน์ 1991 ; khanobdee sukratanachaiyakul
, เกย์ , 1993 ) จากภาคสนามในหมู่มุสลิมในภาคใต้ของประเทศไทย
กระดาษนี้พิจารณาการปฏิบัติชายท้องถิ่นในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ patrescence ' ' ( ราฟาเอล ปี 1975 , 70 )เป็นกระบวนการแบบไดนามิกซึ่งกำเนิดขึ้นผ่าน
ความกังวลทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับทางกายภาพและทางศีลธรรม
สังคมความเป็นอยู่ของแม่และเด็ก ผู้ชายมุสลิมในจังหวัดสตูลร่วม
สร้างและการสร้างประสบการณ์ของความเป็นพ่อ ( และแม่ ) โดยการให้เครื่องมือวัสดุที่ใช้ ใน การ ปฏิบัติ หลังคลอด
ของผู้หญิง การดูแลโดยตรงของภรรยา เบื้องต้นของเด็กใน
สังคมโลกและการฝังศพพิธีของรก แนวทางปฏิบัติเหล่านี้ ปัจจุบัน
อิทธิพลอย่างมากจากการคลอดในโรงพยาบาล เป็นพยานให้ข้อมูล characterising ความสัมพันธ์เพศ
ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ( ออง และ peletz 1995 ) งานวิจัยนี้วิเคราะห์วิธีปฏิบัติ
เกี่ยวกับการสืบพันธุ์ในภาคใต้ยังพูดรักษาวัฒนธรรมและ
อัตลักษณ์ชาติพันธุ์และเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการการจัดและสั่ง ' ดาวกระจาย ' ในคู่
ความรู้สึกของจักรวาล ( สั่ง ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์โลก ) และสังคม