These ideas come together in what E

These ideas come together in what Emmett S. Redford (1969) calls
“democratic morality,” an expression of the democratic ideal resting on
three premises. First, democratic morality assumes that the individual is the
basic measure of human value. Our social and political system can only be
considered successful to the extent that it promotes the realization of the
fullest potential of the individual. Second, democratic morality means that
all persons have full claim to the attention of the system. While some people,
for example, may have more wealth than others, that shouldn’t give them
undue advantage in political affairs. Third, democratic morality assumes
that individual claims can best be promoted through the involvement of all
persons in the decision-making process and that participation is not only
an instrumental value, but is essential to the development of democratic
citizenship. The ideal of universal participation may take various forms;
however, Redford indicates some basics: “Among these are (1) access to
information, based on education, open government, free communication,
and open discussion; (2) access, direct or indirect, to forums of decision;
(3) ability to open any issue to public discussion; (4) ability to assert one’s
claims without fear of coercive retaliation; and (5) consideration of all claims
asserted” (1969, 8).
Through such processes, advocates of democracy believe the best government
will be obtained and maintained. But what about the other side of
the equation? From the standpoint of the citizen, what is there to be gained
by further involvement in the body politic? Generally speaking, political
theorists have come up with three answers, the ethical, the integrative, and
the educative. We have already explored the ethical argument—that active
involvement in political life is a part of realizing one’s fullest potential. To
Barber, for example, the aim of participation is to create communities of
active, interested citizens “who are united less by homogeneous interests
than by civic education and who are made capable of common purpose and
mutual action by virtue of their civic attitudes and participatory institutions”
(1984, 117). He sees citizens being transformed from having only private,
selfish interests to having a regard for the public good. Similarly, Pranger
writes that “The conduct of citizens in the culture of power is basically
unvirtuous in that it has little to do with the citizen’s main duty as an agent
responsible for common participation based on independent points of view,
eventually fostering that mutual responsibility which alone enriches the
commonwealth’s life” (1968, 53).
Active participation and the occasional sacrifice of one’s own interest
that is often involved in a democracy builds “character.” Through discipline
and self-sacrifice, citizens may become more virtuous. Involvement in the
work of the polity teaches responsibility and tolerance. Active citizenship

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความคิดเหล่านี้มาร่วมกันในสิ่ง Emmett S. เรดฟอร์ด (1969) โทร"ประชาธิปไตยศีลธรรม นิพจน์ของการประชาธิปไตยเหมาะวางบนสถานที่สาม แรก ประชาธิปไตยศีลธรรมถือว่า เป็นบุคคลวัดค่ามนุษย์ขั้นพื้นฐาน ระบบสังคม และการเมืองของเราสามารถถือว่าประสบความสำเร็จเท่าที่มันส่งเสริมสำนึกของการแต่ละบุคคลอย่างเต็มศักยภาพ สอง ประชาธิปไตยศีลธรรมหมายความ ว่าทุกคนเต็มเรียกร้องความสนใจของระบบได้ ในขณะที่บางคนตัวอย่าง อาจมีเพิ่มเติมอีกมากมายให้มากกว่าคนอื่น ที่ไม่ควรให้ประโยชน์ไม่ครบกำหนดชำระในการบ้านการเมือง สาม ประชาธิปไตยศีลธรรมสันนิษฐานว่า การเรียกร้องแต่ละส่วนสามารถส่งเสริมผ่านการมีส่วนร่วมของทุกบุคคลในกระบวนการตัดสินใจและการมีส่วนร่วมที่จะไม่ค่าเครื่องมือ แต่เป็นสิ่งจำเป็นในการพัฒนาของประชาธิปไตยสัญชาติ ของการมีส่วนร่วมของสากลอาจใช้แบบฟอร์มต่าง ๆอย่างไรก็ตาม เรดฟอร์ดบ่งชี้พื้นฐานบาง: "หมู่เหล่านี้ (1) ถึงรัฐบาล สื่อสารฟรี เปิดข้อมูล ตามการศึกษาเปิดสนทนา (2) การเข้า ทางตรง หรือทาง อ้อม การประชุมตัดสินใจ(3) ความสามารถในการเปิดประเด็นการสนทนาสาธารณะ (4) ความสามารถในการยืนยันรูปหนึ่งเรียกร้องโดยไม่ต้องกลัวของลน้อง coercive และ (5) พิจารณาสินไหมทดแทนทั้งหมดคน" (1969, 8)โดยใช้กระบวนการดังกล่าว สนับสนุนประชาธิปไตยเชื่อว่ารัฐบาลที่ดีที่สุดจะได้รับ และรักษาไว้ แต่สิ่งที่เกี่ยวกับด้านอื่น ๆ ของสมการหรือไม่ จากการมองของพลเมือง อะไรจะมีได้โดยการมีส่วนร่วมในเดียวร่างกาย โดยทั่วไปการพูด การเมืองtheorists มีมากับคำตอบที่สาม จริยธรรม การแบบ บูรณาการ และการเรียนการ เรามีแล้วอุดมอาร์กิวเมนต์จริยธรรม — ที่ใช้งานอยู่มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองเป็นส่วนหนึ่งของการตระหนักถึงศักยภาพอย่างเต็มที่ ถึงร้านตัดผม ตัวอย่าง จุดมุ่งหมายของการมีส่วนร่วมคือการ สร้างชุมชนใช้งาน ความสนใจประชาชน "ที่สหรัฐน้อย โดยสนใจเหมือนกว่าการศึกษาพลเมืองและที่จะสามารถจุดประสงค์ทั่วไป และการดำเนินการร่วมกันอาศัยทัศนคติพลเมืองและสถาบันมีส่วนร่วมของพวกเขา"(1984, 117) เขาเห็นประชาชนกำลังเปลี่ยนจากมีเฉพาะส่วนตัวผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวมีสัมมาคารวะส่วนดี ในทำนองเดียวกัน Prangerเขียนว่า "การบริหารประชาชนในวัฒนธรรมอำนาจเป็นพื้นunvirtuous ที่มีน้อยกับหน้าที่หลักของประชาชนเป็นตัวแทนรับผิดชอบการมีส่วนร่วมทั่วไปตามอิสระจุดของมุมมองอุปถัมภ์ในที่สุดความรับผิดชอบร่วมกันที่ที่เดียวที่เพิ่มคุณค่าแก่การชีวิตของเครือจักรภพ" (1968, 53)เข้าร่วมงานและเสียสละตนเองสนใจเป็นครั้งคราวที่มักจะมีส่วนร่วมในประชาธิปไตยสร้าง "ช่วยด้วย" โดยวินัยself-sacrifice และประชาชนอาจดีงามมากขึ้นได้ มีส่วนร่วมในการwork of the polity teaches responsibility and tolerance. Active citizenship

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดเหล่านี้มารวมกันในสิ่งที่เอสเอ็มเม็ต Redford (1969) เรียกร้อง
"ประชาธิปไตยคุณธรรม" การแสดงออกของประชาธิปไตยที่พักผ่อนที่เหมาะใน
สามสถานที่ ครั้งแรกที่มีคุณธรรมประชาธิปไตยสันนิษฐานว่าบุคคลที่เป็น
พื้นฐานของการวัดค่าของมนุษย์ ระบบสังคมและการเมืองของเราเท่านั้นที่สามารถ
พิจารณาที่ประสบความสำเร็จเท่าที่จะส่งเสริมการสำนึกของ
อย่างเต็มศักยภาพของแต่ละบุคคล ประการที่สองมีคุณธรรมประชาธิปไตยหมายความว่า
ทุกคนที่มีการเรียกร้องเต็มถึงความสนใจของระบบ ในขณะที่บางคน
เช่นอาจจะมีความมั่งคั่งมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ที่ไม่ควรให้พวกเขามี
ประโยชน์เกินควรในทางการเมือง ประการที่สามมีคุณธรรมประชาธิปไตยสันนิษฐาน
ว่าการเรียกร้องที่ดีที่สุดของแต่ละบุคคลสามารถได้รับการส่งเสริมการมีส่วนร่วมผ่านของทุก
คนที่อยู่ในกระบวนการตัดสินใจและการมีส่วนร่วมที่ไม่ได้เป็นเพียง
ค่าเครื่องมือ แต่เป็นสิ่งจำเป็นต่อการพัฒนาประชาธิปไตยของ
พลเมือง ที่เหมาะสำหรับการมีส่วนร่วมของสากลอาจใช้รูปแบบต่างๆ
แต่ Redford บ่งชี้พื้นฐานบางอย่าง "กลุ่มคนเหล่านี้ (1) การเข้าถึง
ข้อมูลที่อยู่บนพื้นฐานของการศึกษารัฐบาลเปิดการสื่อสารฟรี
และเปิดอภิปราย; (2) การเข้าถึงโดยตรงหรือโดยอ้อมไปยังฟอรั่มของการตัดสินใจ;
(3) ความสามารถในการเปิดประเด็นในการอภิปรายสาธารณะใด ๆ (4) ความสามารถในการยืนยันอย่างใดอย่างหนึ่งของ
การเรียกร้องโดยไม่ต้องกลัวของการตอบโต้บีบบังคับ; และ (5) การพิจารณาของการเรียกร้องทั้งหมด
ถูกกล่าวหา "(1969, 8).
ผ่านกระบวนการดังกล่าวสนับสนุนประชาธิปไตยเชื่อว่ารัฐบาลที่ดีที่สุด
จะได้รับและการบำรุงรักษา แต่สิ่งที่เกี่ยวกับด้านอื่น ๆ ของ
สมการ? จากมุมมองของประชาชนเป็นสิ่งที่มีที่จะได้รับ
โดยการมีส่วนร่วมทางการเมืองต่อไปในร่างกาย? พูดโดยทั่วไปทางการเมือง
ทฤษฎีที่มีมากับสามคำตอบ, จริยธรรม, บูรณาการและ
ความรู้ เรามีการสำรวจแล้วอาร์กิวเมนต์ที่ใช้งานทางด้านจริยธรรม
การมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองเป็นส่วนหนึ่งของการตระหนักถึงศักยภาพอย่างเต็มที่อย่างใดอย่างหนึ่ง เพื่อ
ตัดผมเช่นจุดมุ่งหมายของการมีส่วนร่วมคือการสร้างชุมชน
ที่ใช้งานประชาชนสนใจ "ที่เป็นปึกแผ่นน้อยตามความสนใจเหมือนกัน
กว่าโดยการศึกษาของเทศบาลและที่มีความสามารถในการทำจุดมุ่งหมายร่วมกันและ
การดำเนินการร่วมกันโดยอาศัยอำนาจตามทัศนคติของพลเมืองของพวกเขาและการมีส่วนร่วม สถาบัน "
(1984, 117) เขาเห็นประชาชนถูกเปลี่ยนจากการมีเอกชนเพียง
ผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวที่จะมีการคำนึงถึงประชาชนที่ดี ในทำนองเดียวกัน Pranger
เขียนว่า "การดำเนินการของประชาชนในวัฒนธรรมของพลังงานที่เป็นพื้น
unvirtuous ในการที่จะมีน้อยจะทำอย่างไรกับการปฏิบัติหน้าที่หลักของประชาชนในฐานะที่เป็นตัวแทน
ผู้รับผิดชอบในการมีส่วนร่วมร่วมกันบนพื้นฐานของจุดที่เป็นอิสระของมุมมอง
ในที่สุดอุปถัมภ์ที่รับผิดชอบร่วมกันที่ คนเดียวที่เสริมสร้าง
ชีวิตของเครือจักรภพ "(1968, 53).
การมีส่วนร่วมที่ใช้งานและการเสียสละเป็นครั้งคราวของความสนใจของตัวเอง
ที่มีส่วนเกี่ยวข้องในระบอบประชาธิปไตยมักจะสร้าง "ตัวอักษร." ผ่านการมีระเบียบวินัย
และเสียสละประชาชนอาจจะกลายเป็นคุณงามความดีมากขึ้น การมีส่วนร่วมใน
การทำงานของรัฐธรรมนูญสอนความรับผิดชอบและความอดทน เป็นพลเมืองที่ใช้งาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความคิดเหล่านี้มาร่วมกันในสิ่งที่เอมเม็ต เอส เรดฟอร์ด ( 1969 ) โทร .
" ประชาธิปไตยคุณธรรม " การแสดงออกของประชาธิปไตยในอุดมคติที่พักบน
3 สถานที่ แรก จริยธรรม ประชาธิปไตย ถือว่า บุคคลนั้น
มาตรการพื้นฐานของค่าของมนุษย์ ระบบการเมืองและสังคมของเราสามารถ
ถือว่าประสบความสําเร็จในขอบเขตที่จะส่งเสริมความตระหนักของ
เต็มศักยภาพของแต่ละบุคคล สอง จริยธรรม ประชาธิปไตย หมายถึง บุคคลที่มีการเรียกร้อง
เต็มความสนใจของระบบ ในขณะที่บางคน
ตัวอย่างเช่นอาจมีความมั่งคั่งมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ที่ไม่ควรให้พวกเขา
ประโยชน์ไม่เหมาะสมการเมือง . ที่สาม จริยธรรม ประชาธิปไตย ถือว่า
อ้างว่าบุคคลสามารถที่ดีที่สุดได้รับการส่งเสริมผ่านการมีส่วนร่วมของทุก
บุคคลในกระบวนการตัดสินใจและการมีส่วนร่วมไม่เพียง
ค่าเครื่องมือ แต่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อการพัฒนาพลเมืองประชาธิปไตย

อุดมคติของการมีส่วนร่วมสากลอาจใช้ในรูปแบบต่าง ๆ ;
แต่เรดฟอร์ดบ่งชี้พื้นฐานบางอย่าง : " ในหมู่เหล่านี้คือ ( 1 ) การเข้าถึง
ข้อมูลตามการศึกษา , รัฐบาลเปิดการสื่อสารฟรีและเปิดการสนทนา
; ( 2 ) เข้าโดยตรงหรือโดยอ้อมในกระดานข่าวของการตัดสินใจ ;
( 3 ) ความสามารถในการเปิดประเด็นเพื่อการอภิปรายสาธารณะ ; ( 4 ) ความสามารถในการยืนยันของ
อ้างโดยปราศจากความกลัวบังคับตอบโต้ และ ( 5 ) การเรียกร้องทั้งหมด
กล่าวหา " ( 1969 , 8 ) .
ผ่านกระบวนการดังกล่าว สนับสนุนประชาธิปไตย เชื่อ
รัฐบาลที่ดีที่สุดจะได้รับและรักษา แต่สิ่งที่เกี่ยวกับด้านอื่น ๆของ
สมการ ?จากจุดยืนของประชาชน มีอะไรที่จะได้รับ
โดยต่อไปมีส่วนร่วมในร่างกายการเมือง ? พูดโดยทั่วไป , นักทฤษฎีการเมือง
มีมากับสามคำตอบ จริยธรรม
, บูรณาการ และความรู้ เราได้ทำการสำรวจการใช้จริยธรรม
มีส่วนร่วมในชีวิตการเมืองเป็นส่วนหนึ่งของการรู้อย่างเต็มศักยภาพ

ตัดตัวอย่างจุดมุ่งหมายของการมีส่วนร่วม คือ การสร้างชุมชนของ
ปราดเปรียว สนใจประชาชน " ที่สหรัฐน้อยลง โดยผลประโยชน์
มากกว่าพลเมืองศึกษาเป็นเนื้อเดียวกันและที่ทำให้ความสามารถของวัตถุประสงค์ทั่วไปและปฏิบัติการร่วมกันโดยอาศัย
ของซีวิค ทัศนคติ และการมีส่วนร่วมของสถาบัน "
( 1984 , 117 ) เขาเห็นประชาชนถูกเปลี่ยนจากมีเพียงเอกชน
เห็นแก่ตัวความสนใจที่จะมีพิจารณาเพื่อประโยชน์ของส่วนรวม ในทำนองเดียวกัน เพรนเจอร์
เขียนว่า " พฤติกรรมของประชาชนในวัฒนธรรมอำนาจโดยทั่วไป
unvirtuous ที่มีน้อยจะทำอย่างไรกับการเป็นพลเมืองหลักหน้าที่เป็นตัวแทน
รับผิดชอบการมีส่วนร่วมร่วมกันตามจุดอิสระของมุมมอง
ในที่สุดอุปถัมภ์ที่ร่วมกันรับผิดชอบ ซึ่งลำพังคุณค่า
เครือจักรภพของชีวิต " ( 1968 , 53 ) .
การมีส่วนร่วมและการเสียสละตามโอกาสของผลประโยชน์ของตน
ที่มักจะเกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยสร้าง " ตัวละคร " ผ่านทางวินัย
และตนเองเสียสละ ประชาชนอาจจะบริสุทธิ์มากขึ้น การมีส่วนร่วมในงานของรัฐสอน
ความรับผิดชอบ และความอดทน การใช้