In summary, Isaan people use their

In summary, Isaan people use their wisdom and accumulate knowledge as is reflected in numerous local proverbs
that put value on working smartly and wisely. One important value is to have knowledge and to use it wisely. For
example, when there is a job too big or too difficult for one person, the people will get together and find a
solution. Presently, people who have become self-sufficient have done so by using traditional local wisdom.
Communities which are considered strong get their strength from members who have learned their lessons and
have come to see the value of applying local knowledge and wisdom. These are important tools to help
individuals and communities survive and thrive in this age of complex problems.
3.3 Local Wisdom and Recent Situations in Globalization. Maybe the biggest problem humans face these days
is the inability to live harmoniously together. This ability can come from using local wisdom. People living in
modern cities should learn the old local wisdom and adapt it to their circumstances (Na Thalang, 2001).
The problems posed by globalization provoke many people to search for ways to better manage their lives. These
ways differ depending on the choices that individuals make. Wise and knowledgeable elders were indispensible
for this research, making it possible to choose an appropriate framework for communities to learn to live
responsibly and sensibly.
3.4 Obstacles to Transmission of Local Wisdom Local wisdom and knowledge in communities will of course
never vanish completely. Some things are however ignored, while some things are neglected, and it is these may
soon be forgotten. The following are examples.
Durian Plantation. The wisdom of durian culture at a plantation in Nonthaburi Province has been passed on from
elders to only a few descendants. Yet the majority of this has recorded in research papers. Researchers visit the
elders to conduct interviews regarding issues that interested researchers. The elders have worked with local
officials to set up a center for the preservation of local wisdom of durian farming. But no educational materials
have ever been written for systematic self-learning. The knowledge and wisdom that the elders have accumulated
remains mostly with them, and will vanish along with them (Uporanai, 2006).
Pottery. When capitalism appeared in this village in Uttaradit Province people started to refuse the traditional
wisdom. Although the elders have tried to pass their wisdom on to descendants, most of the young generation
have not been receptive. They say it is dirty work and that potters have a hard time making a living. The wisdom
of pottery making which has been passed on for centuries may come to the end with the passing of the seniors’
generation (Kettet, 2007).
Salt Boiling. Many communities in Isaan once produced salt using the knowledge of their ancestors. The locals
produced salt with a small investment and the people doing the work were mainly family members. Younger
people say the work is too hard for so little money. So, at present it seems that only one village in Isann still
produces salt in the traditional way (Kettet, 2007).
Natural Dyes. Natural dyes for dyeing cloth is found in forests. Bark, leaves, heartwood, fruit and fruit rinds can
all be used for dyeing. However, because of complicated procedures, lack of natural materials and easy
availability of chemicals, we notice a sharp reduction in the use of natural colors even though they have a high
quality. The natural resources required to make the dyes have been depleted due to the destruction of nature.
Science and technology have dramatically changed the more nature-based ways of living. The disappearance of
natural dyeing traditions in the country is a real possibility (Kettet, 2007).
We now face the problem of how to pass traditional wisdom on to the next generation. Loss of wisdom can
happen because of the causes mentioned above e.g., there is no written record, young people do not appreciate it,
the materials are lacking, the procedures are complicated, or industrial products take over. The question is, how to
maintain and revive rapidly disappearing local wisdom, especially the wisdom of Isaan, which is the treasure of
its people.
Besides the knowledge and local wisdom which should be preserved, there also exists misunderstandings and
misguided beliefs. People believe in these things so it is likely that they will become more widespread in the
future. The beliefs in ghosts, mysticism and fortunetelling are wide spread among people of every age, even
among the leaders of the country, and are propagated through media such as television, the Internet, radio, and
books, magazines and newspapers. These beliefs are barriers to seeing the real causes of people’s problems. These
beliefs are damaging to individuals, families, communities, societies, and even the country.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในสรุป ใช้ภูมิปัญญาของคนอีสาน และสะสมความรู้สะท้อนในหลายท้องถิ่นสุภาษิต
ที่ใส่ค่าการทำงานอย่างชาญฉลาด และแยบคาย ค่าสำคัญหนึ่งคือ การมีความรู้ และ การใช้อย่างชาญฉลาด สำหรับ
ตัวอย่าง เมื่อมีงานมากเกินไป หรือยากเกินไปสำหรับคน คนจะได้รับร่วมกัน และค้นหาการ
โซลูชัน ปัจจุบัน คนที่ได้กลายเป็นบางเสร็จโดยดั้งเดิมท้องถิ่นภูมิปัญญา
ชุมชนซึ่งถือว่าแข็งแกร่งความแข็งแรงของพวกเขาจากสมาชิกที่ได้เรียนรู้บทเรียนของพวกเขา และ
มาเห็นค่าของความเป็นท้องถิ่นและภูมิปัญญา เหล่านี้เป็นเครื่องมือสำคัญที่ช่วย
บุคคลและชุมชนอยู่รอด และเจริญเติบโตในยุคนี้ของซับซ้อนปัญหา
33 ภูมิปัญญาท้องถิ่นและสถานการณ์ล่าสุดในโลกาภิวัตน์ บางทีมนุษย์ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดหน้าวันนี้
จะไม่สามารถอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ความสามารถนี้อาจมาจากการใช้ภูมิปัญญาท้องถิ่น คนที่อาศัยอยู่ใน
เมืองสมัยใหม่ควรเรียนรู้ภูมิปัญญาท้องถิ่นเดิม และปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่พวกเขา (ถลาง 2001) .
ปัญหาอันเกิดจากโลกาภิวัตน์กระตุ้นหลายคนเพื่อค้นหาวิธีการจัดการชีวิต เหล่านี้
วิธีแตกต่างกันที่บุคคลเลือก Wise และผู้สูงอายุมีความรู้มี indispensible
สำหรับงานวิจัยนี้ ทำให้สามารถเลือกกรอบเหมาะสมสำหรับชุมชนเพื่อเรียนรู้ชีวิต
รับผิดชอบ และเลย
3อุปสรรค 4 ในการส่งข้อมูลของท้องถิ่นภูมิปัญญาท้องถิ่นภูมิปัญญาและความรู้ในชุมชนจะแน่นอน
ไม่สูญอย่างสมบูรณ์ บางสิ่งบางอย่างมีแต่ละเว้น ในขณะที่บางสิ่งบางอย่างที่ไม่ได้มีกิจกรรม และเป็นเหล่านี้อาจ
เร็ว ๆ นี้ จะลืม ต่อไปนี้เป็นตัวอย่าง
สวนทุเรียน ภูมิปัญญาวัฒนธรรมทุเรียนที่สวนจังหวัดนนทบุรีถูกผ่านบนจาก
ผู้สูงอายุกับลูกหลานกี่เท่า ส่วนใหญ่นี้ยัง มีบันทึกไว้ในรายงานการวิจัย นักวิจัยไป
ผู้ใหญ่การสัมภาษณ์เกี่ยวกับประเด็นที่นักวิจัยสนใจ ผู้สูงอายุได้ทำงานกับท้องถิ่น
เจ้าหน้าที่ตั้งศูนย์เพื่อการอนุรักษ์ภูมิปัญญาท้องถิ่นของทุเรียนทำฟาร์ม แต่ไม่ประกอบ
เคยถูกเขียนขึ้นสำหรับระบบตนเองเรียนรู้ ความรู้และภูมิปัญญาที่ได้สะสมพวก
ยังคงอยู่กับพวกเขาส่วนใหญ่ และจะหายพร้อมกับพวกเขา (Uporanai, 2006) .
เครื่องปั้นดินเผา เมื่อทุนนิยมปรากฏในหมู่บ้านนี้คนจังหวัดอุตรดิตถ์เริ่มปฏิเสธการดั้งเดิม
ภูมิปัญญา ถึงแม้ว่าพวกพยายามผ่านภูมิปัญญาของพวกเขาไปยังลูกหลาน ส่วนใหญ่ของคนรุ่นใหม่
ไม่มีครอบครัว พวกเขากล่าวว่า มันเป็นงานสกปรก และพอตเตอร์สมีทีทำกิน ภูมิปัญญา
ของเครื่องปั้นดินเผา ทำซึ่งมีการผ่านในศตวรรษอาจมาสิ้นสุดกับผ่านจากใจรุ่นพี่
รุ่น (Kettet, 2007) .
ต้มเกลือได้ ชุมชนหลายแห่งในอีสานเมื่อผลิตเกลือโดยใช้ความรู้ของบรรพบุรุษ ชาวบ้าน
เกลือผลิต ด้วยการลงทุนขนาดเล็กและคนทำงานส่วนใหญ่สมาชิกในครอบครัวได้ อายุ
คนงานจะยากเกินไปสำหรับเงินน้อยมาก ดังนั้น ในปัจจุบัน ดูเหมือนว่าที่หมู่บ้านเดียวใน Isann ยังคง
ผลิตเกลือแบบดั้งเดิม (Kettet, 2007) .
สีธรรมชาติ สีธรรมชาติสำหรับย้อมผ้าอยู่ในป่า เปลือก ใบ heartwood ผลไม้ และผลไม้ rinds สามารถ
ทั้งหมดใช้สำหรับการย้อมสี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขั้นตอนที่ซับซ้อน ขาด ของวัสดุธรรมชาติ และง่าย
ความพร้อมของสารเคมี เราสังเกตลดคมชัดในการใช้สีจากธรรมชาติแม้ว่าพวกเขามีความสูง
คุณภาพ ทรัพยากรธรรมชาติที่จำเป็นเพื่อให้สีมีได้หมดเนื่องจากการทำลายของธรรมชาติ
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้อย่างมากแล้วแบบมีธรรมชาติพื้นฐานของชีวิต หายตัวไปของ
ประเพณีธรรมชาติย้อมในประเทศเป็นไปได้จริง (Kettet, 2007) .
ตอนนี้เราเผชิญปัญหาวิธีการผ่านภูมิปัญญาดั้งเดิมไปยังรุ่นต่อไป สามารถสูญเสียภูมิปัญญา
เกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุดังกล่าวข้างต้นเช่น มีคอร์ดไม่เป็นลายลักษณ์อักษร คนหนุ่มสาวชื่นชม
ไม่มีวัสดุ กระบวนการที่มีความซับซ้อน หรือถ่ายสินค้าอุตสาหกรรม คำถามคือ วิธีการ
รักษา และฟื้นฟูภูมิปัญญาท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว disappearing โดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิปัญญาอีสาน ซึ่งเป็นสมบัติของ
คน.
นอกจากความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่นที่ควรเก็บรักษาไว้ ยังมีเกิดความเข้าใจผิด และ
ความเชื่อทาง misguided คนที่เชื่อในสิ่งเหล่านี้จึงมีแนวโน้มว่า พวกเขาจะแพร่หลายมากขึ้นในการ
ในอนาคต ความเชื่อในผี รหัสยลัทธิ และ fortunetelling จะแพร่กระจายกว้างคนทุกอายุ แม้
ระหว่างผู้นำของประเทศ และมีการเผยแพร่ผ่านสื่อเช่นวิทยุโทรทัศน์ อินเทอร์เน็ต และ
หนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ ความเชื่อเหล่านี้มีอุปสรรคให้เห็นสาเหตุของปัญหาของคนจริง เหล่านี้
ความเชื่อสร้างความเสียหายบุคคล ครอบครัว ชุมชน สังคม และแม้แต่ประเทศ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โดยสรุปคนอีสานใช้ภูมิปัญญาของพวกเขาและสะสมความรู้ที่สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตท้องถิ่นจำนวนมาก
ที่ใส่ค่าในการทำงานอย่างชาญฉลาดและอย่างชาญฉลาด ค่าหนึ่งที่สำคัญคือการมีความรู้และใช้มันอย่างชาญฉลาด สำหรับ
ตัวอย่างเช่นเมื่อมีงานใหญ่เกินไปหรือยากเกินไปสำหรับคนคนหนึ่งคนที่จะได้รับร่วมกันและหา
ทางออก ปัจจุบันคนที่ได้กลายเป็นที่พอเพียงได้ทำเพื่อโดยใช้ภูมิปัญญาท้องถิ่นดั้งเดิม
ของชุมชนที่ได้รับการพิจารณาที่แข็งแกร่งได้รับความแข็งแรงของพวกเขาจากสมาชิกที่ได้เรียนรู้บทเรียนของพวกเขาและ
ได้มาเห็นคุณค่าของการใช้ความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่น เหล่านี้เป็นเครื่องมือสำคัญที่จะช่วยให้
ประชาชนและชุมชนอยู่รอดและเจริญเติบโตในยุคของปัญหาที่ซับซ้อนนี้
3.3 ภูมิปัญญาท้องถิ่นและสถานการณ์ล่าสุดในโลกาภิวัตน์ บางทีที่ใหญ่ที่สุดที่มนุษย์เผชิญกับปัญหาวันนี้
คือไม่สามารถที่จะมีชีวิตอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ความสามารถได้มาจากการใช้ภูมิปัญญาท้องถิ่นนี้ คนที่อาศัยอยู่ใน
เมืองที่ทันสมัยควรจะเรียนรู้ภูมิปัญญาท้องถิ่นและปรับให้สถานการณ์ของพวกเขา (ณ ถลาง, 2001)
ปัญหาที่เกิดจากโลกาภิวัตน์กระตุ้นหลาย ๆ คนในการค้นหาวิธีที่จะดีในการจัดการชีวิตของพวกเขา เหล่านี้
วิธีการที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับตัวเลือกที่จะทำให้บุคคลที่ ผู้สูงอายุที่ชาญฉลาดและมีความรู้ที่จำเป็น
สำหรับการวิจัยนี้ทำให้มันเป็นไปได้ที่จะเลือกกรอบที่เหมาะสมสำหรับชุมชนในการเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่
ด้วยความรับผิดชอบและสมเหตุสมผล
3.4 อุปสรรคของการส่งของภูมิปัญญาท้องถิ่นภูมิปัญญาท้องถิ่นและความรู้ในชุมชนจะแน่นอน
ไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์ บางสิ่งบางอย่างจะถูกละเลย แต่ในขณะที่บางสิ่งบางอย่างจะถูกทอดทิ้งและมันก็เป็นเหล่านี้อาจ
ถูกลืม ตัวอย่างต่อไปนี้จะมี
ทุเรียนปลูก ภูมิปัญญาของวัฒนธรรมที่สวนทุเรียนในจังหวัดนนทบุรีที่ได้รับการส่งต่อจาก
ผู้เฒ่าผู้แก่ที่มีเพียงไม่กี่ลูกหลาน แต่ส่วนใหญ่ของเรื่องนี้ได้มีการบันทึกไว้ในเอกสารงานวิจัย นักวิจัยเยี่ยม
ผู้สูงอายุที่จะดำเนินการสัมภาษณ์เกี่ยวกับปัญหาที่นักวิจัยที่สนใจ ผู้สูงอายุได้ทำงานร่วมกับท้องถิ่น
เจ้าหน้าที่เพื่อจัดตั้งศูนย์เพื่อการอนุรักษ์ภูมิปัญญาท้องถิ่นของการเกษตรทุเรียน แต่ไม่มีวัสดุการศึกษา
ได้รับการที่เคยเขียนสำหรับระบบเรียนรู้ด้วยตนเอง ความรู้และภูมิปัญญาที่ผู้สูงอายุได้สะสม
ส่วนใหญ่ยังคงอยู่กับพวกเขาและจะหายไปพร้อมกับพวกเขา (Uporanai 2006)
เครื่องปั้นดินเผา เมื่อระบบทุนนิยมปรากฏอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในจังหวัดอุตรดิตถ์คนนี้เริ่มต้นที่จะปฏิเสธแบบดั้งเดิม
ภูมิปัญญา แม้ว่าผู้สูงอายุมีความพยายามที่จะผ่านภูมิปัญญาของพวกเขาไปยังลูกหลานส่วนใหญ่ของคนรุ่นหนุ่มสาวที่
ยังไม่ได้รับการขานรับ พวกเขาบอกว่ามันเป็นงานที่สกปรกและพอตเตอร์มีเวลาที่ยากการทำมาหากิน ภูมิปัญญา
ของการทำเครื่องปั้นดินเผาที่ได้รับการส่งต่อมานานหลายศตวรรษอาจมาถึงจุดสิ้นสุดด้วยการผ่านไปของผู้สูงอายุ '
รุ่น (Kettet 2007)
เกลือจุดเดือด หลายชุมชนในภาคอีสานครั้งที่ผลิตเกลือโดยใช้ความรู้ของบรรพบุรุษของพวกเขา ชาวบ้าน
ผลิตเกลือที่มีการลงทุนขนาดเล็กและคนที่ทำผลงานที่เป็นสมาชิกในครอบครัวส่วนใหญ่ น้อง
คนบอกว่าการทำงานเป็นเรื่องยากเกินไปสำหรับเงินน้อยมาก ดังนั้นในปัจจุบันดูเหมือนว่ามีเพียงหนึ่งหมู่บ้านใน Isann ยังคง
ผลิตเกลือในแบบดั้งเดิม (Kettet 2007)
สีธรรมชาติ ย้อมสีธรรมชาติสำหรับผ้าย้อมสีที่พบในป่า เปลือกใบแก่น, ผลไม้และผลไม้เปลือกสามารถ
ทั้งหมดที่จะใช้สำหรับการย้อมสี แต่เนื่องจากความซับซ้อนของขั้นตอนการขาดจากวัสดุธรรมชาติและง่ายต่อ
ความพร้อมของสารเคมีที่เราสังเกตเห็นการลดความคมชัดในการใช้สีที่เป็นธรรมชาติแม้จะมีสูง
ที่มีคุณภาพ ทรัพยากรธรรมชาติที่จำเป็นในการทำให้สีย้อมที่ได้รับการลดลงเนื่องจากการทำลายของธรรมชาติที่
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในวิธีธรรมชาติที่ใช้ในการดำรงชีวิตมากขึ้น การหายตัวไปของ
ประเพณีการย้อมสีธรรมชาติในประเทศที่เป็นไปได้จริง (Kettet 2007)
ตอนนี้เราต้องเผชิญกับปัญหาที่เกิดจากวิธีการส่งภูมิปัญญาดั้งเดิมไปยังรุ่นต่อไป การสูญเสียของภูมิปัญญาสามารถ
เกิดขึ้นเพราะสาเหตุดังกล่าวข้างต้นเช่นไม่มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรคนหนุ่มสาวไม่ได้ขอบคุณมัน
วัสดุที่จะขาดขั้นตอนมีความซับซ้อนหรือผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมใช้เวลามากกว่า คำถามคือวิธีการ
รักษาและฟื้นฟูหายไปอย่างรวดเร็วภูมิปัญญาท้องถิ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิปัญญาของภาคอีสานซึ่งเป็นสมบัติของ
ผู้คนที่
นอกเหนือจากความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่นที่ควรจะเก็บรักษาไว้มียังมีความเข้าใจผิดและ
ความเชื่อที่ผิด คนเชื่อในสิ่งเหล่านี้จึงเป็นโอกาสที่พวกเขาจะกลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นใน
อนาคต ความเชื่อในผีเวทย์มนต์และการคาดคะเนจะกระจายกว้างในหมู่คนทุกวัยแม้
ในหมู่ผู้นำของประเทศและจะแพร่กระจายผ่านสื่อเช่นโทรทัศน์อินเทอร์เน็ตวิทยุและ
หนังสือนิตยสารและหนังสือพิมพ์ ความเชื่อเหล่านี้เป็นอุปสรรคที่จะพบสาเหตุที่แท้จริงของปัญหาของผู้คน เหล่านี้
ความเชื่อจะสร้างความเสียหายให้กับประชาชนครอบครัวชุมชนสังคมและแม้กระทั่งประเทศ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุปแล้ว คนอีสานใช้ปัญญาของตน และสะสมความรู้ที่สะท้อนอยู่ในสุภาษิตท้องถิ่นมากมาย
ที่ใส่ค่าในการทำงานอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ หนึ่งที่สำคัญคือคุณค่า ให้มีความรู้ และใช้มันอย่างชาญฉลาด สำหรับ
ตัวอย่าง เมื่อมีงานขนาดใหญ่เกินไปหรือยากเกินไปสำหรับคนหนึ่งคน จะได้อยู่ด้วยกัน หา
โซลูชั่น ปัจจุบันผู้ที่ได้กลายเป็นแบบพอเพียงได้ โดยการใช้ภูมิปัญญาดั้งเดิม ซึ่งถือว่าเป็นชุมชนเข้มแข็ง
รับพลังจากสมาชิกที่ได้เรียนรู้บทเรียนของพวกเขาและ
มาเห็นคุณค่าของการใช้ความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่น เหล่านี้เป็นเครื่องมือที่สำคัญที่จะช่วย
บุคคลและชุมชนอยู่รอดและเจริญเติบโตในอายุของปัญหาที่ซับซ้อนนี้ .
33 ภูมิปัญญาท้องถิ่น และสถานการณ์ล่าสุดในโลกาภิวัตน์ บางทีปัญหาที่ใหญ่ที่สุดกับมนุษย์หน้าวันนี้
คือไม่สามารถที่จะอยู่ร่วมกันได้อย่างกลมกลืน . ความสามารถนี้อาจมาจากการใช้ภูมิปัญญาท้องถิ่น ผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองที่ทันสมัย
ควรเรียนรู้ภูมิปัญญาเก่าและปรับแก้ให้เข้ากับสถานการณ์ของพวกเขา ( นา
ถลาง , 2001 )ปัญหาที่เกิดจากโลกาภิวัตน์ ยั่ว หลายคนที่จะค้นหาวิธีที่จะจัดการกับชีวิตของพวกเขาดีขึ้น วิธีเหล่านี้
แตกต่างกันขึ้นอยู่กับตัวเลือกที่บุคคลทำ ปัญญาและความรู้ผู้สูงอายุต้องการ
สำหรับงานวิจัยนี้ทำให้มันเป็นไปได้ที่จะเลือกกรอบที่เหมาะสมสำหรับชุมชนที่จะเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่อย่างมีความรับผิดชอบและมีเหตุผล
.
34 อุปสรรคเพื่อถ่ายทอดภูมิปัญญาท้องถิ่น ภูมิปัญญาไทย และความรู้ในชุมชนจะแน่นอน
ไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์ บางเรื่องมันก็ไม่สนใจ แต่ในขณะที่บางเรื่องถูกทอดทิ้งและเป็นเหล่านี้อาจ
จะถูกลืมในไม่ช้า ตัวอย่างต่อไปนี้ .
สวนทุเรียน ภูมิปัญญาวัฒนธรรมของทุเรียนที่ปลูกในจังหวัด นนทบุรี ได้รับการถ่ายทอดจาก
ผู้ใหญ่เพียงไม่กี่ลูกหลาน แต่ส่วนใหญ่ของนี้มีบันทึกในเอกสารวิจัย นักวิจัยเยือน
ผู้ใหญ่เพื่อการสัมภาษณ์เกี่ยวกับปัญหาที่สนใจ นักวิจัย ผู้ใหญ่ ได้ทำงานร่วมกับเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น
ตั้งศูนย์อนุรักษ์ภูมิปัญญาท้องถิ่น การเกษตร ทุเรียน แต่ไม่มีวัสดุการศึกษา
เคยเขียนเพื่อการเรียนรู้ด้วยตนเองอย่างเป็นระบบความรู้และปัญญาที่ผู้ใหญ่ได้สะสม
ยังคงเป็นส่วนใหญ่กับพวกเขาและจะหายไปพร้อมกับพวกเขา ( uporanai , 2006 ) .
เครื่องปั้นดินเผา เมื่อทุนนิยมปรากฏภายในหมู่บ้านในจังหวัดอุตรดิตถ์ที่ผู้คนเริ่มปฏิเสธภูมิปัญญาดั้งเดิม

แม้ว่าผู้ใหญ่พยายามที่จะผ่านภูมิปัญญาของพวกเขาเพื่อลูกหลาน ส่วนใหญ่ของ
คนรุ่นใหม่ไม่ได้อ่อนไหวพวกเขาบอกว่ามันเป็นงานสกปรก และที่ำได้ลำบากในการทำมาหากิน ภูมิปัญญาการทำเครื่องปั้นดินเผา
ของซึ่งได้รับการถ่ายทอดมานานหลายศตวรรษอาจมาถึงจุดสิ้นสุดกับการจากไปของรุ่นพี่ '
( kettet รุ่น 2007 )
เกลือต้ม หลายชุมชนในภาคอีสานเมื่อผลิตเกลือโดยใช้ความรู้ของบรรพบุรุษ ชาวบ้าน
ผลิตเกลือที่มีการลงทุนขนาดเล็กและคนทำงานส่วนใหญ่ของสมาชิกในครอบครัว น้องคน
พูดทำงานอย่างหนักเพื่อเงินนิดเดียว ดังนั้น ปัจจุบันดูเหมือนว่ามีเพียง 1 หมู่บ้าน ใน isann ยังคง
ผลิตเกลือ ในแบบดั้งเดิม ( kettet 2007 ) สีย้อม
ธรรมชาติ สีธรรมชาติผ้าย้อมสีที่พบในป่า เปลือก ใบ และเปลือก แก่นไม้ ผลไม้ ผลไม้สามารถ
ทั้งหมดใช้สำหรับย้อมสี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขั้นตอนยุ่งยาก ขาดวัสดุธรรมชาติและใช้งานง่าย
สารเคมีที่เราสังเกตเห็นการลดลงคมชัดในการใช้สีธรรมชาติ แม้ว่าพวกเขามีคุณภาพสูง

ทรัพยากรธรรมชาติที่ต้องทำสีได้หมดเนื่องจากการทำลายของธรรมชาติ
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติมากขึ้นตามวิธีของชีวิต การหายตัวไปของ
สีธรรมชาติ ประเพณี ในประเทศ มีความเป็นไปได้จริง ( kettet , 2007 ) .
ตอนนี้เราเผชิญปัญหาของวิธีการผ่านภูมิปัญญาดั้งเดิมในรุ่นต่อไป การสูญเสียของปัญญาสามารถ
เกิดขึ้นเพราะสาเหตุดังกล่าวข้างต้น เช่น การไม่เขียนบันทึกคนหนุ่มสาวไม่ซาบซึ้ง
วัตถุดิบขาด กระบวนการที่ซับซ้อนหรืออุตสาหกรรมผลิตภัณฑ์ดูแล คำถามคือ , วิธีการรักษาและฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว

หายไปภูมิปัญญาท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิปัญญาอีสาน ซึ่งเป็นสมบัติของ
ประชาชน .
นอกจากความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่นที่ควรเก็บรักษาไว้ นอกจากนั้นยังมีความเข้าใจผิดและ
ความเชื่อที่หลงผิด ผู้คนเชื่อในสิ่งเหล่านี้ ดังนั้นมีโอกาสที่พวกเขาจะกลายเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นใน
ในอนาคต ความเชื่อในเรื่องผีเรื่องลึกลับเหนือธรรมชาติและการพยากรณ์มีการแพร่กระจายกว้างของคนทุกวัย แม้
ระหว่างผู้นำของประเทศ และจะแพร่กระจายผ่านสื่อ เช่น โทรทัศน์ วิทยุ อินเตอร์เน็ต และ
หนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ความเชื่อเหล่านี้ให้เห็นสาเหตุที่แท้จริงของปัญหาของประชาชน ความเชื่อเหล่านี้
จะสร้างความเสียหายให้กับบุคคล ครอบครัว ชุมชน สังคม และประเทศ