I’ve found that when people engage

I’ve found that when people engage in both psychological and meditative practice, the two can complement each other in mutually beneficial, synergistic ways. Together they provide a journey that includes both healing and awakening. Sometimes one way of working is more appropriate for dealing with a given situation in our lives, sometimes the other is.
I take some encouragement in this approach from the words of the 17th Gyalwang Karmapa, who has made a point of saying that we need to draw on any teaching or method that can be of help to sentient beings, be it secular or religious, buddhist or nonbuddhist. He even goes so far as to suggest that if you fail to engage in methods that are appropriate just because they do not conform to Buddhist philosophy, you are actually being derelict in your bodhisattva duty.
TF So all of this is about compassion.
JW: Yes. The word “com-passion” literally means “feeling with.” You can’t have compassion unless you’re first willing to feel what you feel. This opens up a certain rawness and tenderness— what Trungpa Rinpoche spoke of as the “soft spot,” which is the seed of bodhicitta.
TF: It’s vulnerable.
JW: Yes. That’s the sign that you’re getting close to bodhicitta. That rawness is also quite humbling. Even if we’ve been doing spiritual practice for decades, we still find these big, raw, messy feelings coming up --- maybe a deep reservoir of sorrow or helplessness. But if we can acknowledge these feelings, and open ourselves nakedly to them, we’re moving toward greater openness, in a way that is grounded in our humanness. We ripen into a genuine person through learning to make room for the full range of experiences we go through.
TF: How do you know when you’re indulging or wallowing in feelings?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ได้พบว่า เมื่อคนเข้าร่วมในการฝึกสมาธิ และจิตใจ ทั้งสองสามารถช่วยเสริมวิธีประโยชน์ร่วมกัน พลัง ร่วมกันพวกเขาให้การเดินทางที่มีทั้งรักษา และตื่นขึ้น เที่ยวบางครั้งการทำงานที่เหมาะสมสำหรับการจัดการกับสถานการณ์ที่กำหนดในชีวิต บางครั้งอื่น ๆ คือใช้ให้กำลังใจบางอย่างในวิธีการนี้จากคำพูดของ 17 Gyalwang อย่างไร Karmapa ที่ทำจุดของเราต้องวาดในการสอน หรือวิธีการที่สามารถช่วยให้โพธิสัตว์ ไม่ว่าจะเป็นทางโลก หรือทางศาสนา พุทธ หรือ nonbuddhist เขาได้ไปจนเป็นการแนะนำที่ไปต่อสู้ในวิธีที่เหมาะสมเพียง เพราะพวกเขาสอดคล้องกับพุทธปรัชญา คุณจริงกำลัง derelict ในหน้าที่ของพระโพธิสัตว์รหัสทั้งหมดนี้จึงเกี่ยวกับคุณค่าโรงแรมเจดับบลิว: ใช่ คำว่า "com-ความรัก" ความหมาย "ความพร้อม" คุณไม่สามารถมีเมตตาคุณต้องเต็มใจที่จะรู้สึกว่าสิ่งที่คุณรู้สึก วิธีนี้เปิดเป็นบาง rawness และเจ็บ — อะไร Trungpa Rinpoche พูดถึงเป็น "จุดอ่อน ซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์ของ bodhicittaรหัส: ก็เสี่ยงJW: Yes. That’s the sign that you’re getting close to bodhicitta. That rawness is also quite humbling. Even if we’ve been doing spiritual practice for decades, we still find these big, raw, messy feelings coming up --- maybe a deep reservoir of sorrow or helplessness. But if we can acknowledge these feelings, and open ourselves nakedly to them, we’re moving toward greater openness, in a way that is grounded in our humanness. We ripen into a genuine person through learning to make room for the full range of experiences we go through.TF: How do you know when you’re indulging or wallowing in feelings?

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฉันได้พบว่าเมื่อคนมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทั้งทางด้านจิตใจและสมาธิทั้งสองสามารถเติมเต็มซึ่งกันและกันในประโยชน์ร่วมกันวิธีการทำงานร่วมกัน พวกเขาช่วยกันให้การเดินทางที่มีทั้งการรักษาและการตื่น บางครั้งวิธีหนึ่งในการทำงานที่มีความเหมาะสมสำหรับการรับมือกับสถานการณ์ที่กำหนดในชีวิตของเราบางครั้งอื่น ๆ ที่เป็น.
ฉันใช้เวลาให้กำลังใจบางอย่างในวิธีการนี้มาจากคำพูดของ 17 Karmapa Gyalwang ที่ได้ทำจุดของการบอกว่าเราจำเป็นที่จะต้อง วาดในการสอนหรือวิธีการใด ๆ ที่สามารถช่วยให้สิ่งมีชีวิตไม่ว่าจะเป็นฆราวาสหรือศาสนาพุทธหรือ nonbuddhist เขายังไปไกลเท่าที่จะชี้ให้เห็นว่าถ้าคุณล้มเหลวที่จะมีส่วนร่วมในวิธีการที่มีความเหมาะสมเพียงเพราะพวกเขาไม่ได้เป็นไปตามพุทธปรัชญาคุณจะเป็นจริงที่ถูกทิ้งร้างในหน้าที่ของคุณพระโพธิสัตว์.
TF ดังนั้นทั้งหมดนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรักความเมตตา.
เจดับบลิว: ใช่ คำว่า "คอม-ความรัก" หมายถึง "ความรู้สึกที่มี." คุณไม่สามารถมีความเห็นอกเห็นใจถ้าคุณยินดีที่จะเป็นครั้งแรกรู้สึกว่าสิ่งที่คุณรู้สึก นี้เปิดขึ้นความดิบบางอย่างและสิ่งที่ tenderness- Trungpa พอชพูดถึงความเป็น "จุดอ่อน" ซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์แห่ง bodhicitta ได้.
TF: มันเป็นความเสี่ยง.
เจดับบลิว: ใช่ นั่นเป็นสัญญาณว่าคุณได้รับใกล้กับ Bodhicitta ความดิบที่ยังค่อนข้างอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่าเราจะได้รับการทำฝึกจิตมานานหลายทศวรรษเรายังคงพบเหล่านี้ใหญ่ดิบความรู้สึกยุ่งขึ้นมา --- อาจจะเป็นอ่างเก็บน้ำลึกของความเศร้าโศกหรือทำอะไรไม่ถูก แต่ถ้าเราสามารถรับทราบความรู้สึกเหล่านี้และเปิดตัวเอง nakedly กับพวกเขาเราจะย้ายไปยังการเปิดกว้างมากขึ้นในทางที่เป็นเหตุผลใน humanness ของเรา เราทำให้สุกเป็นคนของแท้ผ่านการเรียนรู้ที่จะทำให้ห้องพักสำหรับการเต็มรูปแบบของประสบการณ์ที่เราผ่าน.
TF: คุณจะรู้เมื่อคุณผ่อนคลายหรือหมกมุ่นในความรู้สึก?

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผมพบว่าเมื่อคนเข้าร่วมในการฝึกจิตและสมาธิทั้ง สองจะสามารถเติมเต็มซึ่งกันและกันในประโยชน์ร่วมกัน , ร่วมกันทาง ร่วมกันพวกเขาให้เดินทางที่รวมทั้งการรักษาและการตื่น บางครั้งวิธีหนึ่งของการทำงานเพิ่มเติมที่เหมาะสมเพื่อจัดการกับสถานการณ์ในชีวิตของเรา บางครั้งอื่น ๆ
.