Human beings born into this world c

Human beings born into this world cannot choose the kind of body they would like to have. There are creative forces belonging to each, which are responsible for the variety and diversity of human types, thus making some of them good-looking and others displeasing to the sight. Those who are good-looking can, like brilliant flowers, do better than those displeasing to the sight in attracting the eyes of the passer-by, but that is all they can do as far as ‘skin-deep’ beauty is concerned.

A fragrant flower, though of dull hue, emanates more charm and deserves deeper admiration than a brightly hued type, which possesses nothing but superficial attractiveness. If it gives out an offensive smell, it is more than worthless in spite of its beauty. The same is true in the world of human beings wherein a virtuous person, however unsightly, is more worthy of respect than one without any virtue, who, although good-looking, is good-for-nothing.

It is far worse in the case of a vicious person who, despite his or her outward beauty and charm, is to be given a wide berth by all. It is a fact that a man’s life depends on both aspects of his being, that is to say, his body and mind. The former is independent of will and consequently unchangeable, whereas the latter, given the strength of will, is subject to alteration and development.

Of course, a man is very likely to choose a line of action that he has followed before, but with training and discipline the mind can be made less wavering and more stable. It is for this purpose that a system of mind control and self-mastery is laid down.

The first step is called Precepts, by which a code of moral conduct is laid down as the basis and framework during the elementary stage of the course. This, like a ruler for drawing a straight line, prevents Buddhists from sidestepping the right path and urges them on straight to the goal. With this elementary stage well established the rest is sure to be won sooner or later.

Violent offenses are of two kinds, physical and verbal. Physical violence includes personal offenses such as killing, property offenses such as stealing, and sexual offenses such as adultery. Verbal violence is principally the telling of lies.

All such misdeeds are based on bewilderment, the chief cause of which is intoxicating drugs such as alcoholic liquors. These harmful drugs stupefy the mind and under their influence a person has no control of his senses.

To prevent this, a system of basic morality has been laid down by the sages. It is founded on the five prohibitive articles, which are as follows:

1. To abstain from taking the lives of living beings.
2. To abstain from taking that which is not given.
3. To abstain from sexual misconduct.
4. To abstain from telling falsehoods.
5. To abstain from distilled and fermented intoxicants, which are the occasion for carelessness
(which also includes drugs).

Each of the five above is called a sikkhapada or ‘step of training’, and collectively they are usually referred to as the five precepts. They have been formulated for the welfare and security of everyone and their observance means peace and happiness, not only of the individual undertaking to preserve them in purity, but also to all others with whom he has contact.

Contrasted with the negative virtues of precepts, there is also a set of five positive practices, which correspond to them, thus forming a complete practice of virtue. They are:

1. Loving-kindness and compassion.
2. Patience in the right means of livelihood.
3. Contentment in married life.
4. Truthfulness.
5. Watchfulness.

The following is an outline for the explanation of the ten practices and the details of each are elaborated in the chapters, which follow.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มนุษย์เกิดมาในโลกนี้ที่ไม่สามารถเลือกชนิดของร่างกายที่เขาต้องการได้ มีกำลังสร้างสรรค์ของแต่ละ ซึ่งมีความหลากหลายและความหลากหลายของชนิดของมนุษย์ จึง ทำให้บางส่วนของพวกเขาหน้าตาและอื่น ๆ displeasing จะรับผิดชอบ ผู้ที่มีหน้าตา เช่นดอกไม้สดใส ทำดีกว่าเพื่อสายตาดึงดูดสายตาของการให้บริการ แต่ที่ทำได้ก็เป็นที่กังวลความงาม 'skin-deep' displeasingดอกไม้หอม ว่าเว้น่าเบื่อ emanates เพิ่มเติมเสน่ห์ และสมควรชื่นชมลึกกว่าชนิดสดใส hued ที่ครบถ้วนแต่ผิวเผินความเท่ ถ้าจะให้ออกมามีกลิ่นเหม็น เป็นสามหาวมากกว่าแม้ว่าความสวยงาม เหมือนเป็นความจริงในโลกของมนุษย์นั้นเป็นคนงาม อย่างไรก็ตามไม่น่าดู มากกว่าคุ้มค่าเคารพมากกว่าไม่มีคุณธรรม ที่ แม้ว่าหน้าตา เป็นขี้กะโล้โท้แย่มากในกรณีทายาที่ แม้ มี คนภายนอกความสวยงามและเสน่ห์ จะได้รับท่ากว้าง โดยทั้งหมด ได้ มันเป็นความจริงที่ว่า ชีวิตของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทั้งสองด้านของเขา กล่าวคือ ร่างกายและจิตใจของเขา เดิมได้จึง ยืนยัน และอิสระจะเป็นหลัง กำหนดความแรงของเจ้า แก้ไขและพัฒนาแน่นอน คนเป็นการเลือกบรรทัดของการกระทำว่าเขาได้ก่อน แต่ มีวินัยและฝึก จิตใจสามารถทำรี ๆ รอ ๆ น้อย และมีเสถียรภาพมากขึ้น ได้สำหรับวัตถุประสงค์นี้ได้วางระบบการควบคุมจิตใจและ self-masteryขั้นตอนแรกคือศีล ที่มีจรรยาบรรณคุณธรรมมีไว้เป็นพื้นฐานและกรอบในขั้นประถมศึกษาของหลักสูตร นี้ เช่นไม้สำหรับวาดเส้นตรง ป้องกันพุทธ sidestepping เส้นทางขวา และขอก่อนส่งกลับไปบนตรงเป้าหมาย ด้วยขั้นตอนประถมดีสร้างส่วนเหลือคือต้องชนะช้าความผิดด้านความรุนแรงสองชนิด กาย และวาจาได้ ความรุนแรงทางกายภาพมีความผิดด้านบุคคลเช่นฆ่า ความผิดด้านทรัพย์สินเช่นการขโมย และความผิดด้านทางเพศเช่นการผิดประเวณี ความรุนแรงด้วยวาจาเป็นหลักบอกตั้งอยู่กระทำผิดดังกล่าวทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับ bewilderment เภสัชยาเสพติดเช่นเหล้ามีแอลกอฮอล์เป็นสาเหตุสำคัญที่ ยาเหล่านี้เป็นอันตราย stupefy จิตใจ และภายใต้อิทธิพลของ คนมีไม่ควบคุมอารมณ์ของเขาเพื่อป้องกัน ระบบศีลธรรมพื้นฐานได้รับไว้ โดยลอินเตอร์ มีการก่อตั้งในห้าห้ามปรามบทความ ซึ่งจะเป็นดังนี้:1. การงดถ่ายชีวิตของสิ่งมีชีวิตอยู่2. จะงดการที่ไม่ได้ถูกกำหนด3. การงดประพฤติทางเพศ4. การงดบอก falsehoodsต้องงดการกลั่น และหมักเหล้าต่าง ๆ ซึ่งเป็นโอกาสสำหรับความสะเพร่า (ที่มียาเสพติด) ด้วยละห้าด้านบนเรียกว่า sikkhapada หรือ 'ขั้นตอนของการฝึกอบรม" และเรียกพวกเขาจะเรียกว่าศีลห้า พวกเขามีสูตรสำหรับสวัสดิภาพ และความปลอดภัยของทุกคนและใช้ความหมายถึง สันติภาพและความสุข ไม่เพียงแต่ ของกิจการแต่ละรายเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ แต่ยังทั้งหมดอื่นที่มาติดต่อต่างกับคุณค่าเชิงลบของศีล มีชุดห้าบวกปฏิบัติ ซึ่งสอดคล้องกับพวกเขา จึง ขึ้นรูปเป็นการปฏิบัติคุณธรรมสมบูรณ์ยัง พวกเขาจะ:1. loving-kindness และความเมตตา2. ทนในขวาวิธีการดำรงชีวิต3. สุขในชีวิตสมรส4. ความสัตย์5. watchfulnessดังนี้เป็นเค้าร่างสำหรับคำอธิบายแนวทางปฏิบัติสิบ และมี elaborated ในบท ซึ่งเป็นไปตามรายละเอียดของแต่ละ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มนุษย์เกิดมาในโลกนี้จะไม่สามารถเลือกชนิดของร่างกายที่พวกเขาต้องการที่จะมี มีกองกำลังความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นของแต่ละคนที่มีความรับผิดชอบสำหรับความหลากหลายและความหลากหลายของชนิดของมนุษย์จึงทำให้บางส่วนของพวกเขาดูดีและคนอื่น ๆ ไม่พอใจที่จะเห็น บรรดาผู้ที่มีหน้าตาดีสามารถเหมือนดอกไม้ที่ยอดเยี่ยมทำดีกว่าผู้ที่ไม่พอใจในการมองเห็นในการดึงดูดสายตาของผู้คนตาม แต่นั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาสามารถทำได้เท่าที่ผิวลึกความงามเป็นห่วง. ดอกมีกลิ่นหอม แต่ของสีหมองคล้ำเล็ดลอดออกมามีเสน่ห์มากขึ้นและสมควรได้รับการชื่นชมลึกกว่าชนิด hued สดใสซึ่งมีความน่าดึงดูดใจอะไร แต่เพียงผิวเผิน ถ้ามันให้ออกกลิ่นที่น่ารังเกียจก็จะมากขึ้นกว่าที่ไร้ค่าทั้งๆที่ความงามของมัน เดียวกันเป็นจริงในโลกของมนุษย์นั้นเป็นคนที่มีคุณธรรม แต่ไม่น่าดูมีคุณค่ามากขึ้นของการเคารพมากกว่าหนึ่งโดยไม่ต้องอาศัยอำนาจใด ๆ ที่แม้ว่าจะดูดีเป็นสิ่งที่ดีสำหรับอะไร. มันอยู่ไกลยิ่งในกรณีที่ ของคนชั่วร้ายที่แม้จะมีความงามของเขาหรือเธอออกไปด้านนอกและมีเสน่ห์คือการได้รับที่นอนกว้างโดยทั้งหมด มันเป็นความจริงที่ว่าชีวิตของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทั้งสองด้านของการเป็นของเขาที่เป็นที่จะบอกว่าร่างกายของเขาและจิตใจ อดีตเป็นอิสระและจะไม่เปลี่ยนแปลงดังนั้นในขณะที่หลังได้รับความแข็งแรงของจะเป็นอาจมีการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา. แน่นอนว่าคนที่มีโอกาสมากที่จะเลือกสายของการกระทำที่เขาได้ดำเนินการตามก่อน แต่ด้วยการฝึกอบรม และมีระเบียบวินัยใจที่สามารถทำลังเลน้อยลงและมีเสถียรภาพมากขึ้น มันเป็นเพื่อการนี้ว่าระบบของการควบคุมจิตใจและการเรียนรู้ด้วยตนเองจะถูกวางลง. ขั้นตอนแรกเรียกว่าศีลโดยที่จรรยาบรรณศีลธรรมจะวางลงเป็นพื้นฐานและกรอบการในระหว่างขั้นตอนเบื้องต้นของการเรียนการสอน นี้เช่นไม้บรรทัดสำหรับการวาดภาพเป็นเส้นตรงที่ป้องกันไม่ให้ชาวพุทธจากพลิ้วไหวเส้นทางที่ถูกต้องและขอเรียกร้องให้พวกเขาในตรงไปยังเป้าหมาย ด้วยขั้นตอนประถมศึกษาที่ดีขึ้นนี้ส่วนที่เหลือเพื่อให้แน่ใจว่าจะได้รับรางวัลไม่ช้าก็เร็ว. ความผิดที่มีความรุนแรงเป็นสองชนิดทางกายภาพและทางวาจา ความรุนแรงทางกายภาพรวมถึงความผิดส่วนบุคคลเช่นการฆ่าผิดสถานที่ให้บริการเช่นการขโมยและความผิดทางเพศเช่นการเป็นชู้ ความรุนแรงทางวาจาเป็นหลักบอกของการโกหก. ทุกพฤติกรรมที่ผิดดังกล่าวจะขึ้นอยู่กับความสับสนสาเหตุหัวหน้าซึ่งเป็นยาเสพติดที่ทำให้มึนเมาเช่นสุราที่มีแอลกอฮอล์ ยาเสพติดที่เป็นอันตรายเหล่านี้ทำให้มึนงงใจและอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาเป็นคนที่มีการควบคุมของความรู้สึกของเขาไม่มี. เพื่อป้องกันการนี้ระบบของศีลธรรมขั้นพื้นฐานที่ได้รับการวางไว้โดยปราชญ์ มันมีการก่อตั้งขึ้นในห้าบทความห้ามปรามซึ่งมีรายละเอียดดังนี้1 ที่จะงดเว้นจากการดำรงชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่. 2 ที่จะงดเว้นจากการที่ไม่ได้รับ. 3 ที่จะงดเว้นจากการประพฤติผิดทางเพศ. 4 ที่จะงดเว้นจากการบอกเล่าความเท็จ. 5 ที่จะงดเว้นจาก intoxicants กลั่นและหมักซึ่งเป็นโอกาสสำหรับความประมาท(ซึ่งรวมถึงยาเสพติด). แต่ละห้าข้างต้นเรียกว่า sikkhapada หรือ 'ขั้นตอนของการฝึกอบรม' และเรียกพวกเขาจะมักเรียกว่าศีลห้า พวกเขาได้รับการคิดค้นเพื่อสวัสดิการและความปลอดภัยของทุกคนและการปฏิบัติของพวกเขาหมายถึงความสงบสุขและความสุขไม่เพียง แต่ในการดำเนินการของแต่ละบุคคลที่จะรักษาพวกเขาในความบริสุทธิ์ แต่ยังรวมถึงคนอื่น ๆ ทั้งหมดซึ่งเขามีการติดต่อ. เทียบกับคุณธรรมเชิงลบของศีล นอกจากนี้ยังมีชุดของการปฏิบัติที่ห้าบวกซึ่งสอดคล้องกับพวกเขาจึงสร้างการปฏิบัติที่สมบูรณ์ของคุณธรรม พวกเขาคือ1 ความเมตตาและความเมตตา. 2 ความอดทนในการที่ถูกต้องหมายถึงการดำรงชีวิต. 3 ความพึงพอใจในชีวิตแต่งงาน. 4 ความจริง. 5 ตื่นตัว. ต่อไปนี้เป็นโครงร่างสำหรับคำอธิบายของสิบวิธีปฏิบัติทางและรายละเอียดของแต่ละเนื้อหาในบทซึ่งเป็นไปตาม