IntroductionEthnic Cleansing in His

Introduction
Ethnic Cleansing in History
STEVEN BÉLA VÁRDY and T. HUNT TOOLEY

s pointed out by José Ortega y Gasset (1883-1955) in his epoch-making work The Revolt of the Masses
(1929)1
, during the nineteenth and twentieth centuries the Western World had witnessed the emergence of the
common populace to a position of economic and political influence in human society. Being essentially of
republican sympathies, and sympathizing with the exploited underclasses of Western Civilization, Ortega readily
recognized the positive implications of this mass phenomenon for the people in general. At the same time,
however, he feared that this ascendance of the uncouth, boorish, and unwashed masses might lead to civilization's
relapse into a new form of barbarism. He was convinced of the "essential inequality of human beings," and
consequently he believed in the unique role of the "intellectual elites" in the shaping of history.2

As a disciple of the Geistesgeschichte view of human evolution, Ortega was convinced of the primacy of
spiritual and intellectual factors over economic and material forces in historical evolution. Given these
convictions, he feared that the emergence of a mass society—dominated, as it was, by economic and
material considerations—would result in the reemergence of barbarism on a mass scale.
That Ortega's fears were partially justified can hardly be doubted in light of the mass exterminations
witnessed by several twentieth-century generations of human beings. As we all know, in the second quarter
of the past century six million Jews and many thousands of non-Jewish people were exterminated at the
orders of a lowly corporal turned into the unquestioned leader of Germany (Hitler). At the same time, forty
to fifty million innocent human beings fell victim to the twisted mind of a Caucasian brigand turned into the
"infallible leader" of the homeland of socialism (Stalin). Moreover, since the end of World War II, the world
has also stood witness to mass killings, expulsions, and genocides in such widely scattered regions of the
world as Cambodia in Southeast Asia, Rwanda in Central Africa, and in Bosnia in former Yugoslavia.
In looking at these terror actions against an ethnic group, religious denomination, or nationality—be
these mass expulsions, partial exterminations, or genocides—we are often confused how to categorize them.
Scholars and publicists are particularly confounded at the distinctions or alleged distinctions between
"genocide" and "ethnic cleansing." The first of these terms came into common use in conjunction with the
Jewish Holocaust of the World War II period, while the second term gained currency in the inter-ethnic
struggles of Bosnia during the early 1990s.
This obfuscation and bewilderment became even more pronounced recently, particularly in consequence
of the belated application of one or another of these terms to such earlier events as the so-called "Armenian

1 La rebellion de las masas (1929; English translation, 1932).
2 Academic American Encyclopedia (Princeton, 1980), 14: 449.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนะนำทำความสะอาดในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ต.ล่า TOOLEY และสตีเวน BÉLA VÁRDYs ชี้ให้เห็น โดย José Ortega y Gasset (1883-1955) ในงานของเขา epoch-making ขบวนการปฏิวัติของมวลชน(1929) 1ระหว่างศตวรรษยี่สิบ และศตวรรษที่ 19 โลกตะวันตกได้เห็นการเกิดขึ้นของการประชาชนทั่วไปไปยังตำแหน่งของอิทธิพลทางเศรษฐกิจ และการเมืองในสังคมมนุษย์ หลักการของพล sympathies และ sympathizing กับ underclasses exploited ของอารยธรรมตะวันตก Ortega พร้อมรับรู้ผลบวกของปรากฏการณ์นี้โดยรวมสำหรับคนทั่วไป ในเวลาเดียวกันอย่างไรก็ตาม เขากลัวว่า ascendance นี้ของฝูงซุ่มซ่าม boorish และ unwashed อาจทำให้อารยธรรมของกลับไปเสพในรูปแบบใหม่ของการ barbarism กำลัง convinced ของ "จำเป็นความไม่เท่าเทียมกันของมนุษย์ และดังนั้น เขาเชื่อในบทบาทเฉพาะของ "ฝ่ายอนุรักษ์ทางปัญญา" ในการกำหนดทิศ history.2เป็นสาวกของ Geistesgeschichte ของวิวัฒนาการของมนุษย์ Ortega เป็น convinced ของ primacy ของจิตวิญญาณ และปัญญาปัจจัยผ่านกองเศรษฐกิจ และวัสดุในวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ กำหนดเหล่านี้เรียน เขากลัวที่เกิดขึ้นของสังคมโดยรวมซึ่งครอบงำ ก็ ด้วยเศรษฐกิจ และพิจารณาวัสดุซึ่งจะทำให้ reemergence ของการ barbarism บนมาตราส่วนขนาดใหญ่ที่ชิดขอบความกลัวของ Ortega บางส่วนสามารถแทบจะ doubted เมื่อ exterminations โดยรวมพยานหลายศตวรรษยี่สิบชั่วของมนุษย์ เรารู้ ในไตรมาสสองศตวรรษผ่านมา ชาวยิว 6 ล้านและหลายพันคนที่ไม่ใช่ยิวถูก exterminated ในการใบสั่งของ corporal เล็กแต่เปลี่ยนเป็นนำรัชทายาทของเยอรมัน (ฮิตเลอร์) ในเวลาเดียวกัน สี่สิบให้สิบล้านมนุษย์ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นเหยื่อจิตใจบิดของ brigand คอเคซัสที่เป็น"ผิดพลาดผู้นำ" ของบ้านเกิดเมืองนอนของสังคมนิยม (สตาลิน) นอกจากนี้ นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลก โลกยัง ยืนพยานการฆาตกรรมโดยรวม expulsions และ genocides ในเช่นภูมิภาคที่กระจายอยู่อย่างกว้างขวางในโลก โดยกัมพูชาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ รวันดาแอฟริกากลาง และ ในบอสเนียในอดีตยูโกสลาเวียในการมองที่การกระทำเหล่านี้ก่อการร้ายกับกลุ่มชาติพันธุ์ ศาสนาหน่วย การสัญชาติซึ่งจะเหล่านี้โดยรวม expulsions, exterminations บางส่วน หรือ genocides ซึ่งเรามักสับสนในวิธีการจัดประเภทการนักวิชาการและ publicists เป็นอย่างยิ่ง confounded ความหรือถูกกล่าวหาความแตกต่างระหว่าง"พันธุฆาต" และ "ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด" ครั้งแรกของคำเหล่านี้มาใช้โดยทั่วไปร่วมกับการชาวยิว Holocaust ของสงครามโลกครั้งที่สอง ในขณะสองได้รับสกุลเงินในชนกลุ่มน้อยระหว่างย่างของบอสเนียระหว่างช่วงปี 1990Obfuscation และ bewilderment นี้เป็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลของโปรแกรมประยุกต์สายหนึ่งหรืออีกคำเหล่านี้เช่นเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ที่เรียกว่า "อาร์เมเนีย1 ลากบฏเดอลา (1929; masas ภาษาอังกฤษแปล 1932)2 ศึกษาอเมริกันสารานุกรม (ปรินซ์ตัน 1980), 14:449

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทนำ
คลีนซิ่งชาติพันธุ์ในประวัติศาสตร์
STEVEN Bela Vardy ตันและ HUNT Tooley s แหลมออกโดยJosé Ortega Y Gasset (1883-1955) ในการทำงานยุคทำของเขาประท้วงของมวลชน(1929) 1 ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบและตะวันตก โลกได้เห็นการเกิดขึ้นของประชาชนร่วมกันเพื่อตำแหน่งของอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองในสังคมมนุษย์ เป็นหลักของความเห็นอกเห็นใจรีพับลิกันและเห็นอกเห็นใจกับชนชั้นล่างใช้ประโยชน์ของอารยธรรมตะวันตกกาซาได้อย่างง่ายดายได้รับการยอมรับผลกระทบในเชิงบวกของมวลปรากฏการณ์นี้สำหรับคนทั่วไป ในเวลาเดียวกัน, แต่เขากลัวว่าตำแหน่งบัญชาการของแปลก, กักขฬะและมวลชนไม่เคยอาบน้ำอาจนำไปสู่อารยธรรมของการกำเริบของโรคเป็นรูปแบบใหม่ของความป่าเถื่อน เขาได้รับความเชื่อมั่นของ "ความไม่เท่าเทียมกันที่สำคัญของมนุษย์" และดังนั้นเขาเชื่อในบทบาทที่เป็นเอกลักษณ์ของ "ชนชั้นทางปัญญา" ในการสร้าง history.2 ในฐานะที่เป็นศิษย์ของมุมมอง Geistesgeschichte ของวิวัฒนาการของมนุษย์, กาซาได้รับการเชื่อมั่นของ เป็นอันดับหนึ่งของปัจจัยทางจิตวิญญาณและทางปัญญาพลังทางเศรษฐกิจและวัสดุในการวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ได้รับเหล่านี้ความเชื่อมั่นของเขากลัวว่าการเกิดขึ้นของมวลสังคมที่โดดเด่นในขณะที่มันเป็นโดยทางเศรษฐกิจและวัสดุการพิจารณา-จะส่งผลในการฟื้นฟูของความป่าเถื่อนในระดับมวล. ที่ความกลัวของกาซาเป็นธรรมบางส่วนแทบจะไม่สามารถสงสัยในที่มีแสง ของมวล exterminations พยานหลายชั่วศตวรรษที่ยี่สิบของมนุษย์ ในฐานะที่เราทุกคนรู้ว่าในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ผ่านมาหกล้านชาวยิวและหลายพันคนที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกฆ่าที่คำสั่งของโทต่ำต้อยกลายเป็นผู้นำสอบถามของเยอรมนี (ฮิตเลอร์) ในเวลาเดียวกันสี่สิบห้าสิบล้านมนุษย์ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นเหยื่อใจบิดของโจรคนผิวขาวกลายเป็น"ผู้นำความผิด" บ้านเกิดของสังคมนิยม (สตาลิน) นอกจากนี้ตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองโลกยังยืนเป็นพยานให้การฆาตกรรม, expulsions และฆ่าล้างเผ่าพันธ์ในภูมิภาคดังกล่าวกระจัดกระจายของโลกเป็นประเทศกัมพูชาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ประเทศรวันดาในภาคกลางของแอฟริกาและในบอสเนียในอดีตยูโกสลาเวียในการดูการกระทำเหล่านี้หวาดกลัวกับกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนาหรือสัญชาติจะexpulsions เหล่ามวล exterminations บางส่วนหรือฆ่าล้างเผ่าพันธ์เรามักจะสับสนกับวิธีการจัดหมวดหมู่พวกเขา. นักวิชาการและ publicists จะสับสนโดยเฉพาะที่แตกต่างหรือถูกกล่าวหาแตกต่างระหว่าง"ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" และ "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์". ครั้งแรกของคำเหล่านี้เข้ามาใช้ร่วมกันในการร่วมกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในสมัยสงครามโลกครั้งที่สองในขณะที่ระยะที่สองได้รับสกุลเงินในระหว่างเชื้อชาติต่อสู้ของบอสเนียในช่วงต้นปี 1990. obfuscation และความสับสนเรื่องนี้กลายเป็นที่เด่นชัดมากยิ่งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลของโปรแกรมล่าช้าของหนึ่งหรืออีกอย่างหนึ่งของคำเหล่านี้เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้เช่นที่เรียกว่า "อาร์เมเนีย1 จลาจลลาเดอลาส masas (1929; ภาษาอังกฤษแปล 1932). 2 วิชาการอเมริกันสารานุกรม (พรินซ์ตัน 1980) 14: 449

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทนำ
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในประวัติศาสตร์
Steven B É la V Á rdy . ล่า Tooley

เป็นแหลมออกโดยโฮเซ Ortega y gasset ( 1883-1955 ) ในงานปฏิวัติของมวลชน
ของเขาซึ่งมีความสำคัญอย่างมาก ( 1929 ) 1
, ในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ โลกตะวันตกได้เห็นการเกิดขึ้นของ
ประชาชนทั่วไป เป็นตำแหน่งที่มีอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองในสังคมมนุษย์ เป็นหลักของ
รีพับลิกัน เห็นอกเห็นใจ และสงสารที่ถูก underclasses ของอารยธรรมตะวันตก ออร์เตกาพร้อม
รู้จักความหมายบวกของปรากฏการณ์นี้มวล สำหรับประชาชนทั่วไป ในเวลาเดียวกัน ,
แต่เขากลัวว่า ascendance ของบ้านนอก ไม่อร่อย ไม่อร่อย และซักฝูง อาจนำไปสู่อาการกำเริบของอารยธรรม
เป็นรูปแบบใหม่ของการใช้แรงงานเขาเชื่อว่า " ความเป็นมนุษย์ " และ
เขาจึงเชื่อในบทบาทที่ไม่ซ้ำกันของ " ชนชั้นปัญญา " ในการสร้างประวัติศาสตร์ 2

เป็นลูกศิษย์ของ geistesgeschichte มุมมองของวิวัฒนาการมนุษย์ ออร์เตกาเชื่อว่าของเอก
ทางจิตวิญญาณ และปัจจัยทางปัญญากว่าทางเศรษฐกิจและวัสดุ กองกำลังในวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ ให้ความเชื่อมั่นเหล่านี้
,เขากลัวว่าการเกิดขึ้นของสังคมมวลชน ( ตามที่มันได้ โดยการพิจารณาทางเศรษฐกิจและ
วัสดุจะผลในการฟื้นคืนชีพของสีทาบ้านที่เป็นมวลขนาด .
ที่ออร์เตกากลัวถูกบางส่วน ธรรมจะไม่สามารถสงสัยในแสงของมวล exterminations
พยานยี่สิบรุ่นหลายของมนุษย์ ในฐานะที่เราทุกคนรู้ว่าใน
ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ผ่านมาหกล้านชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวหลายพันคน ต้องมาจบชีวิตลงในคำสั่งของสิบโท
ต่ำต้อยกลายเป็นผู้นำสอบถามของเยอรมนี ( ฮิตเลอร์ ) ในเวลาเดียวกัน สี่สิบถึงห้าสิบล้าน
บริสุทธิ์มนุษย์ตกเป็นเหยื่อกับความคิดของคนผิวขาว ถึงจะเป็นโจรไปได้กลายเป็น
" แน่นอนผู้นำ " ของบ้านเกิดของสังคมนิยม ( สตาลิน ) นอกจากนี้นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองโลก
ยังยืนเป็นพยานเพื่อมวลฆ่า expulsions และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกันอย่างแพร่หลายกระจายภูมิภาคของ
โลกกัมพูชาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้รวันดาในภาคกลางของแอฟริกาและในบอสเนียในอดีตยูโกสลาเวีย .
มองเหล่านี้ความหวาดกลัวการต่อสู้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนานิกายหรือสัญชาติเป็น
เหล่านี้ exterminations expulsions มวล , บางส่วนหรือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่เรามักจะสับสนวิธีการจัดหมวดหมู่พวกเขา .
นักวิชาการและนักข่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งงันที่แตกต่างหรือกล่าวหาความแตกต่างระหว่าง
" การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " และ " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " ครั้งแรกของเงื่อนไขเหล่านี้มาร่วมกันใช้ร่วมกับ
ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ขณะที่ระยะที่สองได้รับสกุลเงิน กลุ่มชาติพันธุ์
ในอินเตอร์การต่อสู้ของบอสเนียระหว่างช่วงต้นทศวรรษ 1990 และกลายเป็นความสับสนคลุมเครือ
นี้ชัดเจนยิ่งขึ้น เมื่อเร็วๆ นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลที่ตามมาของการล่าช้า
หนึ่งหรืออีกคำเหล่านี้เช่นเหตุการณ์ก่อนหน้านี้เป็นเรียกว่า " อาร์เมเนีย

1 ลากบฏ de las masas ( 2472 ; แปลเป็นภาษาอังกฤษ 1932 )
2 วิชาการอเมริกัน สารานุกรม ( พรินซ์ตัน , 1980 ) , 14 : 449 .