14Thermes and me of hem conce ment

14

Thermes and me of hem conce ment of a spirit y are be ieved to be the bei who his come fro ma which, if overitepped n their exclusion or groups, may re he child rights over th death thei body of the faithful. In contrat, cientifie truth is believed to return to principles of objectivity and rationality. Lts were closely associated known as efore have both economic significance since and ypothetico deduction baied on the eutah tia lishment of fact. These facts are establiibed it is a name is tantamount o asserting thai owned (p.42). Names may also indicate rel between tribal use if they share observable, empirical and measural heir accuracy. Far from discouraging erit science is based on it, seeking to expand knowled names it means they must a share land his reason, for we constant challenging of acce and validates arter that establishes gious' all categories of rights in land is first of (p. 18). therefore an open system of knowled ge which objective and non-el The conflict between science and religion was at Since their clai most visible during the period of the Enlighte m on the land is enment y Europe. Characterised as th for Aborigines Eth- and 19th-centur r sacred sites. Within their culture the Age of Reason, the Enlightenment challenged the pr cular grou he foundations of re vious Age of Faith, shak p is dependent on the maintenance of the my songs and si which were established in the Dreaming. This is one gious belief in Europe and other Western nations rational basis not on established an entirely di of the reasons the issue of land rights, fot knowledge but also for the social ganisation of sacred sites, is so important to a he hands society, science was a powerful weapon sharing any part of traditional rel ho sought to red uce the power of of social reformers w beliefs. Whereas for Westerners land is scen primarily he church and to establish a society based on huma economic and social resource, for Aborigines as an istic, rather than religious, principles. primarily a spiritual matte science played ween the church and social organisations suc Science and religion politics and the fami was in this cru- The relationship between science and religion pro cible that sociology itself was born and it is no coinci vides another example of the relationship between dence tha classical sociologists, such as Comte, religion and culture. Sociologists such as Peter Berger Marx and Durkheim, saw the social sciences new (1967 argue that religion in contemporary society has e source of wisdom and guid ng religion as been replaced by science as the primary way of organ- he modern ising meaning in Western culture. He argues that in view that science and religion are inevitably he devel world the underlying assumptions opposed and that science is vuperior to religion is not about how the world works are amentally incom without its eritics. The claim that science deals with patible with belief in the supernatural. Just as tradi objective truth a way that religion cannot has been tional Aboriginal culture clashes with Europe to question by writers such as Michael Polyani the rational scientific 958), who argue that both science and religion a oday clashes traditional gious beliefs. ef systems which opcrate according an internal This argument stems from the observation that set of rules. A belief system is an interrelated set of science and religion are based on completely different beliefs and ideas which helps people to make sense assumptions. Religious truth is based an kn owledge erpret, the world. Within the system rooted in the Scriptures and otal traditions which are rational argument prevail, but the ru not open to external validation. It is not possible themselves are not open to external scrutiny. Instead Prove objectively the existence of God, th they are legitimated wi ith reference to the other com of the Pope or that the Dalai Lama is the reincarnation ponents in oth wo ds, a circular of his predecessor. In most religious traditions sacred Their claim to truth is accompanied by a refusal to knowledge is entrusted to a religious elite and i accept the validity ofalternative belief systems based on open to challenge, but must be accepred without ques- different premises. They are therefore closed systems Criticism takes place within the narrow confines tion. of knowledge which are supported by a community of

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

14ผมติดขัด conce เฮ็มของ y วิญญาณและ Thermes จะมี ieved เป็น ปี่ที่เขาจากมาม้า ซึ่งถ้า overitepped n แยกของพวกเขาหรือกลุ่ม อาจเกี่ยวกับสิทธิเด็กเขาผ่านร่างกาย thei ตาย th ความซื่อสัตย์ได้ Contrat เชื่อความจริง cientifie กลับไปยังหลัก rationality และปรวิสัย Lts ถูกเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่รู้จักกันเป็น efore มีความสำคัญทางเศรษฐกิจตั้งแต่และหัก ypothetico baied บน eutah lishment เตี้ยของจริง ข้อเท็จจริงเหล่านี้จะเป็นชื่อ establiibed เป็นโอ tantamount ไทย (p.42) เป็นเจ้าของกรรมสิทธิ์ ชื่ออาจยังระบุ rel ระหว่างชาวใช้ถ้าพวกเขาใช้ heir observable ประจักษ์ และ measural ถูกต้อง ไกลจาก discouraging erit วิทยาศาสตร์อยู่บน กำลังขยายความรู้ชื่อหมายความว่า พวกเขาต้องการที่ดินหุ้นเขา เหตุผล สำหรับเราคงท้าทายของ acce และ arter ที่สร้าง gious ของทุกประเภทมีสิทธิในที่ดินเป็นครั้งแรก (18 p.) ตรวจสอบ ดังนั้นระบบเปิดความรู้ ge ซึ่งวัตถุประสงค์ และ เอลไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาที่ตั้งแต่ clai การมองเห็นที่สุดของ m Enlighte แผ่นดินระยะ เป็นยุโรป y enment ประสบการ์เป็น th สำหรับ Aborigines Eth - และ 19-centur r สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ภายในของวัฒนธรรมยุคของเหตุผล ตรัสรู้ท้าทาย pr cular grou เขารากฐานของ re vious อายุศรัทธา shak p จะขึ้นอยู่กับการบำรุงรักษาศรีซึ่งได้ก่อตั้งใน Dreaming และเพลงของฉัน นี่คือความเชื่อ gious หนึ่งในยุโรป และพื้นฐานการเชือดชาติตะวันตกอื่น ๆ ไม่บนก่อตั้งมีทั้งดิสาเหตุปัญหาสิทธิที่ดิน fot ความรู้แต่ยัง ganisation สังคมของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มีความสำคัญเพื่อให้เขาเป็นมือสังคม วิทยาศาสตร์เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพร่วมกันทุกส่วนของ rel ดั้งเดิมโฮ ขอกับ uce แดงอำนาจของการปฏิรูปทางสังคมความเชื่อ w สำหรับชาวตะวันตก ที่ดินเป็น scen หลักเขาเชิร์ช และการสร้างสังคมตาม huma เศรษฐกิจ และสังคมทรัพยากร สำหรับ Aborigines เป็นการ istic ไม่ ใช่ ศาสนา หลัก หลักการทางจิตวิญญาณด้านวิทยาศาสตร์เล่น ween คริสตจักรและองค์กรสังคม suc วิทยาศาสตร์ และศาสนาการเมืองและการอำนวยการอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา pro cru-ที่นี้ cible ให้เกิดสังคมวิทยาเอง และก็ไม่ coinci vides อีกตัวอย่างหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่าง dence ท่าคลาสสิกพูด คอมท์ ศาสนา และวัฒนธรรม พูดเช่นปีเตอร์เบอร์เกอร์ Marx และ Durkheim เห็นสังคมศาสตร์ใหม่ (1967 โต้เถียงว่า ศาสนาในสังคมร่วมสมัยได้อีแหล่งศาสนา ng ภูมิปัญญาและ guid ที่ถูกแทนที่ โดยวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการหลักของอวัยวะเขาทันสมัย ising ความหมายวัฒนธรรมตะวันตก เขาจนว่า ในมุมมองว่า วิทยาศาสตร์และศาสนาย่อมโลก devel เขาเทียบสมมติฐานพื้นฐาน และว่าวิทยาศาสตร์ vuperior ศาสนาไม่เกี่ยวกับงานโลกอย่าง amentally incom โดย eritics ของ ร้องเรียนที่วิทยาศาสตร์กับ patible ด้วยความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ ก็ความจริงวัตถุประสงค์ tradi แบบว่า ศาสนาไม่ได้รับวัฒนธรรมสงวน tional clashes กับยุโรปคำถาม โดยเขียนเช่น Michael Polyani 958 วิทยาศาสตร์เชือด), ผู้โต้แย้งว่า วิทยาศาสตร์และศาสนา oday clashes gious ดั้งเดิมความเชื่อ ระบบ ef opcrate ที่ตามภายในอาร์กิวเมนต์นี้เกิดจากการสังเกตที่ตั้งของกฎ ระบบความเชื่อเป็นชุดการเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นและความคิดซึ่งช่วยให้คนทำสมมติฐานความรู้สึก ความจริงทางศาสนาอยู่ erpret owledge ช็อปปิ้ง โลก ภายในระบบที่ใช้ในพระคัมภีร์และประเพณี otal ซึ่งเป็นอาร์กิวเมนต์เชือดเหนือกว่า แต่ ru ไม่เปิดสอบภายนอก เป็นตัวเองไม่เปิด scrutiny ภายนอก แต่ พิสูจน์เป็นพระเจ้า th จะ legitimated อินเตอร์ระยะอ้างอิง com ของสมเด็จพระสันตะปาปา หรือว่า Dalai Lama ponents สุในอื่น ๆ wo ds วงของรุ่นก่อนของเขา ในประเพณีทางศาสนาที่สุดศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเรียกร้องความจริงตามมา ด้วยการปฏิเสธความรู้ถูกมอบหมายให้อีไลท์ศาสนา และฉันยอมรับระบบความเชื่อการ ofalternative มีผลบังคับใช้ตามเปิดความท้าทาย แต่ต้อง accepred โดย ques - สถานที่ต่าง ๆ ดังนั้นพวกเขาจะปิดระบบการวิจารณ์เกิดขึ้นในสเตรชันขอบเขตแคบ ความรู้ที่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

14 Thermes และฉันมิ้ม ment conce ของ y ที่วิญญาณจะถูก ieved จะเป็นไบที่เขาเทียวมาแม่ซึ่งหาก overitepped n ยกเว้นหรือกลุ่มของพวกเขาอีกครั้งเขาอาจสิทธิเด็กในช่วงวันที่ร่างกายของพวกเขาเสียชีวิตของผู้ศรัทธา ใน Contrat ความจริง cientifie เชื่อว่าจะกลับไปที่หลักการของความเป็นกลางและเป็นเหตุเป็นผล ลิตรมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดที่รู้จักกันเป็น efore มีความสำคัญทางเศรษฐกิจของทั้งสองและการหักตั้งแต่ ypothetico baied ใน lishment eutah TIA ของความเป็นจริง ข้อเท็จจริงเหล่านี้จะ establiibed มันเป็นชื่อที่เป็นประหนึ่ง o การเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับไทยที่เป็นเจ้าของ (หน้า 42) ชื่อยังอาจบ่งชี้ rel ระหว่างการใช้เผ่าถ้าพวกเขาร่วมกันสังเกตความถูกต้องเชิงประจักษ์และทายาท measural ห่างไกลจากท้อใจวิทยาศาสตร์ erit อยู่บนพื้นฐานของมันที่กำลังมองหาที่จะขยายชื่อ knowled มันหมายความว่าพวกเขาจะต้องแบ่งที่ดินเหตุผลของเขาเพราะเราคงมีความท้าทายของการตรวจสอบและ acce Arter ที่กำหนด gious 'ทุกประเภทของสิทธิในที่ดินเป็นครั้งแรก (พี 18) ดังนั้นระบบเปิดของ ge knowled ซึ่งวัตถุประสงค์และไม่ใช่เอลความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาที่ได้รับตั้งแต่ CLAI ของพวกเขาส่วนใหญ่มองเห็นในช่วงระยะเวลาของ Enlighte เมตรบนที่ดินเป็น enment y ที่ยุโรป Characterised เป็นครั้งสำหรับชาวพื้นเมือง Eth- และ 19 centur r สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ภายในวัฒนธรรมของพวกเขายุคแห่งเหตุผล, ตรัสรู้ท้าทายราคา cular Grou เขารากฐานของใหม่อายุ vious แห่งศรัทธาพี Shak จะขึ้นอยู่กับการบำรุงรักษาของเพลงของฉันและศรีซึ่งถูกจัดตั้งขึ้นในฝันที่ นี้เป็นหนึ่งในความเชื่อ gious ในยุโรปและประเทศตะวันตกอื่น ๆ เหตุผลพื้นฐานไม่ได้อยู่ในการจัดตั้ง di ทั้งหมดในเหตุผลที่ปัญหาของสิทธิในที่ดินที่ fot ความรู้ แต่ยังสำหรับสังคม ganisation ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือให้ความสำคัญกับเขามือสังคมวิทยาศาสตร์ เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพร่วมกันเป็นส่วนหนึ่งของ rel ดั้งเดิมโฮพยายามที่จะสีแดง UCE อำนาจใด ๆ ของการปฏิรูปสังคมน้ำหนักความเชื่อ ในขณะที่สำหรับชาวตะวันตกที่ดิน Scen ส่วนใหญ่เขาคริสตจักรและเพื่อสร้างสังคมที่อยู่บนพื้นฐานของ Huma ทรัพยากรทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับชาวพื้นเมืองเป็น istic มากกว่าศาสนาหลักการ หลักวิทยาศาสตร์ด้านจิตวิญญาณเล่น ween โบสถ์และองค์กรทางสังคม SUC วิทยาศาสตร์และการเมืองศาสนาและ FAMI อยู่ในนี้ cru- ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาโปร Cible สังคมวิทยาว่าตัวเองเกิดและมันไม่ coinci Vides ตัวอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างอื่น มั่นใจ tha สังคมวิทยาคลาสสิกเช่น Comte ศาสนาและวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาเช่นปีเตอร์เบอร์เกอร์มาร์กซ์และ Durkheim เห็นสังคมศาสตร์ใหม่ (1967 ยืนยันว่าศาสนาในสังคมร่วมสมัยที่มีแหล่งที่มาที่ e ของภูมิปัญญาและศาสนาเป็น GUID งะถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์เป็นวิธีหลักของ organ- เขาหมาย Ising ที่ทันสมัยในวัฒนธรรมตะวันตก . เขาระบุว่าในมุมมองว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาย่อมเขา devel โลกข้อสมมติฐานที่ตรงข้ามและวิทยาศาสตร์ที่เป็น vuperior ศาสนาไม่ได้เกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลกมี amentally กําโดยไม่ต้อง eritics ของ. ที่อ้างว่าข้อเสนอที่วิทยาศาสตร์กับ patible ที่มีความเชื่อใน เหนือธรรมชาติ. เช่นเดียวกับความจริงวัตถุประสงค์ Tradi วิธีที่ว่าศาสนาไม่สามารถได้รับการขัดแย้งทางวัฒนธรรมดั้งเดิม tional กับยุโรปที่จะตั้งคำถามโดยนักเขียนเช่นไมเคิล Polyani เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ 958) ที่ยืนยันว่าทั้งวิทยาศาสตร์และศาสนา Oday ขัดแย้งความเชื่อแบบดั้งเดิม gious ระบบ EF ซึ่ง opcrate ตามภายในเรื่องนี้เกิดจากการสังเกตว่าชุดของกฎ ระบบความเชื่อที่เป็นชุดความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และศาสนาจะขึ้นอยู่กับความเชื่อที่แตกต่างกันและความคิดซึ่งจะช่วยให้คนที่จะทำให้ความรู้สึกสมมติฐาน ความจริงทางศาสนาตามที่ kn owledge erpret โลก ในระบบฝังในพระคัมภีร์และประเพณี otal ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลเหนือกว่า แต่รุไม่ได้เปิดให้การตรวจสอบภายนอก มันเป็นไปไม่ได้ที่ตัวเองไม่ได้เปิดให้มีการตรวจสอบข้อเท็จจริงจากภายนอก แต่พิสูจน์วัตถุการดำรงอยู่ของพระเจ้าวันที่พวกเขาจะ legitimated อ้างอิงไร้ ith กับคอมอื่น ๆ ของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือว่าดาไลลามะเป็น ponents วิญญาณใน OTH wo ds เป็นวงกลมของบรรพบุรุษของเขา ในประเพณีทางศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์มากที่สุดเรียกร้องของพวกเขาไปสู่ความจริงจะมาพร้อมกับความรู้การปฏิเสธที่จะมอบหมายให้ยอดทางศาสนาและฉันยอมรับความถูกต้อง ofalternative ระบบความเชื่อบนพื้นฐานของการเปิดให้ท้าทาย แต่ต้อง accepred สถานที่ที่แตกต่างกันได้โดยไม่ต้องถาม พวกเขาจะปิดระบบดังนั้นการวิจารณ์ที่เกิดขึ้นในการขอบเขตแคบ ความรู้ที่ได้รับการสนับสนุนโดยชุมชนของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

thermes 14

และผมของมิ้มแนวคิด ment ของจิตวิญญาณ y จะเป็น ieved เป็นปี่ที่เขาเทียวมา ซึ่งถ้า overitepped N การยกเว้นหรือกลุ่มของตนอาจเป็นเขาสิทธิเด็กผ่าน th ตายในร่างกายของซื่อสัตย์ ใน contrat ความจริง cientifie เชื่อว่ากลับไปที่หลักการความเป็นกลางมากLTS เป็นอย่างใกล้ชิดที่เรียกว่า งานราชการ มีทั้งทางเศรษฐกิจและความสำคัญตั้งแต่ ypothetico หัก baied บน eutah เทีย lishment ของความเป็นจริง ข้อเท็จจริงเหล่านี้ establiibed เป็นชื่อจะเท่ากับ O ยืนยันคนไทย ( p.42 ) ชื่ออาจบ่งบอกถึงรถไฟระหว่างชนเผ่า หากพวกเขาร่วมกันใช้ข้อมูลเชิงประจักษ์ และ measural ทายาทที่ถูกต้อง ไกลจากท้อ erit วิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับมันการแสวงหาเพื่อขยาย knowled ชื่อมันหมายความว่าพวกเขาต้องแบ่งที่ดิน เหตุผลของเขา เราคงท้าทายของไฟฟ้าและตรวจสอบสถานที่ท่องเที่ยวที่สร้าง gious ' ทั้งหมดประเภทของสิทธิในที่ดินเป็นครั้งแรก ( 18 หน้า )ดังนั้นระบบเปิดของ knowled GE ซึ่งวัตถุประสงค์และไม่ใช่เอล ความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาอยู่ตั้งแต่ clai ที่สุดเห็นในช่วงระยะเวลาของ enlighte เมตร บนที่ดิน enment Y ยุโรป ลักษณะเป็น th สำหรับชนพื้นเมืองธ - 19 centur R ศักดิ์สิทธิ์ไซต์ ภายในวัฒนธรรมของพวกเขาอายุของเหตุผลตรัสรู้ ( PR cular Grou เขาพื้นฐานอีกครั้ง vious อายุของศรัทธา เช็ก P จะขึ้นอยู่กับการบำรุงรักษาของฉันเพลงและจังหวัด ซึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในความฝัน นี้เป็นหนึ่ง gious ความเชื่อในยุโรปและประเทศตะวันตกอื่น ๆเหตุผลบนพื้นฐานไม่ขึ้นทั้งหมด ดิ สาเหตุของปัญหา สิทธิในที่ดินแก้ ความรู้ แต่ยังสำหรับ ganisation ทางสังคมของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นสำคัญเพื่อให้เขามือ สังคม วิทยาศาสตร์ เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพร่วมกัน ส่วนใดส่วนหนึ่งของโฮรถไฟดั้งเดิมพยายามที่จะแดงพลังปฏิรูปสังคมในความเชื่อ ขณะที่ชาวตะวันตกมาเซนเขาโบสถ์หลักที่ดินและสร้างสังคมบนพื้นฐานต่อเศรษฐกิจและสังคม ทรัพยากร สำหรับเป็น istic พื้นเมือง ,มากกว่าศาสนา , หลักการ หลักวิทยาศาสตร์ด้านจิตใจเป็นเล่นวีนคริสตจักรและองค์กรทางสังคม SUC วิทยาศาสตร์และการเมืองศาสนาและครอบครัวอยู่ในราชภัฏ - ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ Pro cible ว่าสังคมวิทยาตัวเองเกิดและมันไม่ coinci vides อีกตัวอย่างของความสัมพันธ์ระหว่าง dence ท่าคลาสสิก นักสังคมวิทยา เช่นกงต์ ,ศาสนา และวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาเช่นปีเตอร์เบอร์เกอร์มาร์กซ์และเดิร์กไฮม์ , เห็นสังคมศาสตร์ใหม่ ( 1967 โต้เถียงว่า ศาสนาในสังคมร่วมสมัยและแหล่งภูมิปัญญาและ GUID ของศาสนาที่ถูกแทนที่ด้วยวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการหลักของอวัยวะเขาทันสมัยไอความหมายในวัฒนธรรมตะวันตกเขาแย้งว่า ในมุมมองที่วิทยาศาสตร์และศาสนาย่อมเขาพัฒนาโลกภายใต้สมมติฐานที่ไม่เห็นด้วย และวิทยาศาสตร์ คือ vuperior ศาสนาไม่ใช่เรื่องของโลกนี้จะ amentally เงินได้โดยไม่ต้อง eritics . การเรียกร้องที่เกี่ยวข้องกับ patible วิทยาศาสตร์กับความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติเช่นเดียวกับความจริงทางศาสนา Tradi วัตถุประสงค์ไม่สามารถได้รับวัฒนธรรมพื้นเมืองนานาชาติพ้องกับยุโรปเพื่อถามโดยนักเขียนเช่น ไมเคิล polyani เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ 958 ) ที่ยืนยันว่า ทั้งวิทยาศาสตร์และศาสนา oday ปะทะกันแบบดั้งเดิม gious ความเชื่อ EF ระบบ ซึ่ง opcrate ตามภายในอาร์กิวเมนต์นี้เกิดจากการสังเกตว่า ชุดของกฎระบบเป็นชุดของความเชื่อ ความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาตามความเชื่อที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์และความคิดซึ่งจะช่วยให้ผู้คนที่จะทำให้ความรู้สึกของสมมติฐาน ความจริงทางศาสนา คือ รู้ owledge erpret ยึดโลก ภายในระบบรากในพระคัมภีร์และประเพณี otal ซึ่งเป็นอาร์กิวเมนต์ที่มีเหตุผลที่จะชนะ แต่ไม่เปิดให้ตรวจสอบภายนอกมันเป็นไปไม่ได้ที่ตัวเองไม่ได้เปิดการตรวจสอบภายนอก แทนพิสูจน์วัตถุการดำรงอยู่ของพระเจ้า ที่พวกเขาจะ legitimated อ้างอิง ith วีกับ com อื่นๆของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือดาไล ลามะกลับชาติมาเกิดเป็นส่วนประกอบโดยทั่วไปใน OTH โว DS , วงกลมของบรรพบุรุษของเขาในประเพณีทางศาสนามากที่สุดศักดิ์สิทธิ์ข้อเรียกร้องของพวกเขาความจริงคือพร้อม ด้วยการปฏิเสธที่จะให้ความรู้กับชนชั้นนำทางศาสนาและยอมรับความถูกต้อง ofalternative ระบบความเชื่อตามเปิดท้าทาย แต่ต้อง accepred โดยไม่ ques - สถานที่ที่แตกต่างกัน พวกเขาจึงปิดการวิจารณ์ระบบใช้สถานที่ภายใน tion ขอบเขตแคบความรู้ที่สนับสนุนโดยชุมชน