determined by his BEING-in-the-worl

determined by his BEING-in-the-world. In Heidegger's READING,the four CAUSES becomeways of
being responsible for Being
.
5
These four ways of being responsible are gatheredtogether through their responsibility for the way the object emerges and makes its presence known. It is this emerging, or "presencing" that Heidegger calls truth, using theGreek word
Aletheia,
which MEANS revealing or uncovering.Truth is an opening andclosing of possibilities. Every revealing is also a concealing; an open space between paths,a place where reality appears in a certain LIGHT
.
The
essence of technology
is itsmode of revealing and concealing. Technology, according to Heidegger is dominance andcontrol.
The revealing that holds sway throughout modern technology does not unfold into a bringingforth in the sense of
poiesis
, the revealing that rules in modern technology is a challenging
(Rerausforden),
which puts to nature the unreasonable demand that it supply energy which can BEextracted and stored as such.
6

Heidegger then argues, in a somewhat romantic vein, that the technologyEMPLOYED by peasants is not a challenge to nature. This is because the peasant does not possess the technology that would ALLOW his subjectivity to revel in detachment fromnature. Again, the reversal of the subject and the object world appears in favorable terms.In Heidegger's view of peasant life, the object world is not manipulated by HUMANSUBJECTS.The work of the peasant does not challenge the soil of the field. In sowing grain,she plants seed with faith in the forces of growth. Conversely, the use of advancedtechnology challenges the world and makes it show forth as "STANDING reserve"
(Berstand)
,
"the way in which everything presences that is wrought upon by the revealing
5
Heidegger, 1982: 292
6
Heidegger, 1982: 296


that challenges."
7
Heidegger is claiming that quantity changes quality; the very nature of advancedtechnology, the sheer power and ubiquity of machines and tools,has changed our relationto nature. However, there is another assessment of technology that can be derived from a broader sweep through Heidegger's oeuvre. One of Heidegger's terms for the experienceof being-in-the-world is
Befindlichkeit,
which is a neologism based on the Germangreeting,
"Wie befinden Sie Sich?
8

As a characterization of our fundamental existentialstate,
Befindlichkeit
is always dependent on a mood
(Stimmung)
that Heidegger calls
Sorge ,
which means fear ,or worry,or care.The nature of being-in-the-world is such that we never escape these concerns,

butwe often try to deny them.We distract ourselves from our cares,the major one is death,andlive inauthentically.Our relation to technological tools, techniques, and gadgets can provide this distraction, taking us away from our more fundamental experiences, luringus into inauthenticity.This pseudo-security is a danger if it prevents the lived awarenessof what we ultimately are, beings in trouble, in a world of uncertainty. This is not to saythat Heidegger wishes unhappiness or suffering upon human beings.It is just that realhappiness, for Heidegger, can only come after we have reckoned with the
uncertainty
inlife, which can never be achieved by piling up more techniques and purchasing moregadgets.
7
Ibid.
8

Literally, "how do you find yourself?"



In summary, for Heidegger technology is doubly dangerous.First, it enframes aworld of manipulable objects and enshrines an instrumental subjectivity that blinds us tothe essence of the object wor ld.Second,it is a distraction that promotes inauthentic livingand evasion of the most pressing questions.For most of us, rejecting technology is not an option, but we can cultivate areflexive understanding that enables us to see the way that reality is constructed by our increasingly technological worldview. With increasing reflexivity comes the possibilityfor alternative relationships to the world; relationships that are less manipulative,controlling, and destructive. If we can allow ourselves to see technology as
one possible
mode of revealing among others, then we can be released from it.Heidegger claims,
Freedom is that which conceals in a way that opens to light, in whose lighting shimmers that veil that hides the essential occurrence of all truth and lets the veil appear as what veils.
9
However, for Heidegger there can be no real salvation from technology without acompletely new cultural paradigm.We might think about the way that Heidegger's viewson art provide a counterbalance to his views on technology and, more importantly, theways that art might be seen as an alternative mode of revealing our relation to the world,to nature, and to ourselves.
Art as Our Saving Grace
Heidegger opens his essay, The Origin of the Work of Art

with the same claim asin the essay on technology. He is after the
origin
work

of art, which means
"the source of
9
Heidegger, 1982: 306


its essence."
10
He is not particularly concerned with the properties of artistic objects or with tools, techniques,and artistic innovation.Heidegger is pursuing a phenomenology of
the thing,
its place in a world of human events, social processes, and cultural horizons.He begins by describing the famous painting,
A Pair of Shoes
, (1886) by Van Gogh.Theshoes are things that open up the world of the peasant woman

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตามเขาอยู่ในโลก ในของ Heidegger อ่าน becomeways สาเหตุสี่ของ รับผิดชอบต่อการ .5Gatheredtogether ผ่านความรับผิดชอบทางวัตถุบ่งบอก และทำให้สถานะของตนรู้จักวิธีเหล่านี้ 4 ความรับผิดชอบได้ เป็นนี้เกิดขึ้น หรือ "presencing" ที่ Heidegger เรียกความจริง ใช้คำ theGreek Aletheiaซึ่งหมายความว่า เปิดเผย หรือเปิดเจอทุ่นระเบิด ความจริงก็คือ andclosing เปิดเป็นประการ เปิดเผยทุกเป็นยัง เป็น concealing พื้นที่ว่างระหว่างเส้นทาง สถานที่ความเป็นจริงปรากฏในบางแสง.ที่สาระสำคัญของเทคโนโลยีมี itsmode เปิดเผย และ concealing เทคโนโลยี ตาม Heidegger คือ ปกครอง andcontrolไม่แฉเผยให้เห็นที่เก็บกทางตลอดทั้งเทคโนโลยีที่ทันสมัยใน bringingforth ในความรู้สึกของ poiesisการเปิดเผยที่กฎในเทคโนโลยีที่ทันสมัยเป็นการท้าทาย(Rerausforden),ซึ่งทำให้ธรรมชาติ unreasonable ความต้องการที่จะจัดหาพลังงานที่สามารถ BEextracted และเก็บไว้เป็นการ6 Heidegger แล้วจน ในหลอดเลือดดำที่ค่อนข้างโรแมนติก technologyEMPLOYED โดยชาวนาว่าไม่ท้าทายธรรมชาติ ทั้งนี้เนื่องจากชาวนามีเทคโนโลยีที่จะช่วยให้เขาให้ by Red AdBlocker" style="border: none !important; display: inline-block !important; text-indent: 0px !important; float: none !important; font-weight: bold !important; height: auto !important; margin: 0px !important; min-height: 0px !important; min-width: 0px !important; padding: 0px !important; text-transform: uppercase !important; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline !important; width: auto !important; background: transparent !important;">subjectivity นี่ปลด fromnature อีกครั้ง การกลับรายการของหัวเรื่องและโลกวัตถุปรากฏในแง่ดี ไม่จัดการกับโลกวัตถุในมุมมองของ Heidegger ของชีวิตชาวนา โดย HUMANSUBJECTS การทำงานของชาวนาท้าทายดินของฟิลด์ ใน sowing เมล็ด เธอพืชเมล็ด ด้วยศรัทธาในกองกำลังเจริญเติบโต ในทางกลับกัน ใช้ advancedtechnology ท้าทายโลก และทำให้แสดงออกมาเป็น "ยืนสำรอง"(Berstand),"ในทุกสิ่งที่ presences ที่ wrought ตาม โดยการเปิดเผย 5Heidegger, 1982:2926Heidegger, 1982:296 ที่ท้าทาย" 7 ว่า Heidegger ที่ ปริมาณการเปลี่ยนแปลงคุณภาพ ธรรมชาติมากของ advancedtechnology อำนาจที่แท้จริงและ ubiquity เครื่องจักรและเครื่องมือ มีการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ relationto อย่างไรก็ตาม มีเทคโนโลยีที่สามารถได้มาจากการกวาดกว้างผ่านของ Heidegger oeuvre อื่นประเมิน หนึ่งในเงื่อนไขของ Heidegger experienceof อยู่ในโลก Befindlichkeitซึ่งเป็นคำที่สร้างใหม่ตาม Germangreeting,"วีไว befinden Sie Sich8 เป็นสมบัติของเรา existentialstate พื้นฐาน Befindlichkeit จะขึ้นอยู่กับอารมณ์(Stimmung)Heidegger เรียกSorgeซึ่งหมายความว่า ความหวาด กลัว หรือกังวล หรือดูแล ลักษณะของความเป็นอยู่ในโลกเป็นเช่นที่เราไม่เคยหนีความกังวลเหล่านี้ butwe มักจะพยายามที่จะปฏิเสธ เรากวนใจตนเองจากใจของเรา หนึ่งสำคัญคือ ความตาย andlive inauthentically ความสัมพันธ์ของเรากับเครื่องมือเทคโนโลยี เทคนิค และโปรแกรมเบ็ดเตล็ดสามารถให้นอนนี้ ถ่ายเราจากพื้นฐานมากประสบการณ์ luringus เป็น inauthenticity รักษาความปลอดภัยนี้ลกันเป็นอันตรายถ้ามันป้องกัน lived awarenessof เราที่สุดคืออะไร มีปัญหา ในโลกของความไม่แน่นอน นี่ไม่ใช่การ saythat Heidegger ปรารถนาทุกข์หรือทุกข์เมื่อมนุษย์ มันเป็นเพียงว่า realhappiness สำหรับ Heidegger สามารถเท่านั้นมาหลังจากเราได้ reckoned กับการความไม่แน่นอนinlife ซึ่งไม่สามารถทำได้ โดยการคุมเทคนิคเพิ่มเติม และซื้อ moregadgets7Ibid8 อักษร "วิธีทำคุณหาตัวเอง" ในสรุป สำหรับ Heidegger เทคโนโลยีได้สองเหตุการณ์อันตราย แรก มัน aworld enframes ของวัตถุ manipulable และ enshrines by Red AdBlocker" style="border: none !important; display: inline-block !important; text-indent: 0px !important; float: none !important; font-weight: bold !important; height: auto !important; margin: 0px !important; min-height: 0px !important; min-width: 0px !important; padding: 0px !important; text-transform: uppercase !important; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline !important; width: auto !important; background: transparent !important;">subjectivity การบรรเลงที่แถบแยกปรากฏเราไปของวอร์วัตถุ ld สอง จะนอนซึ่งหลบหลีก livingand ผิด ๆ คำถามเร่งด่วนที่สุด สำหรับส่วนมากของเรา ไม่ปฏิเสธเทคโนโลยีเป็นตัวเลือก แต่เราสามารถปลูกฝังความเข้าใจ areflexive ที่ช่วยให้เราสามารถดูวิธีการว่า ความจริงถูกสร้างขึ้น โดยโลกทัศน์ของเรามากขึ้นเทคโนโลยี ด้วยการเพิ่ม reflexivity มาความสัมพันธ์อื่น possibilityfor โลก ความสัมพันธ์ที่น้อยปฏิบัติ ควบคุม และทำลาย ถ้าเราสามารถทำให้ตนเองดูเทคโนโลยีเป็นหนึ่งได้วิธีการเปิดเผยในหมู่ผู้อื่น แล้วเราสามารถออกจากมัน เรียกร้อง Heidegger เสรีภาพเป็นที่ conceals ที่เปิดแสง ใน shimmers แสงที่ผิวที่ซ่อนความจริงทั้งหมดเกิดจำเป็น และช่วยให้ผิวปรากฏเป็น veils อะไร9 อย่างไรก็ตาม สำหรับ Heidegger สามารถไม่รอดจริงจากเทคโนโลยีโดย acompletely กระบวนทัศน์วัฒนธรรมใหม่ เราอาจคิดวิธีให้ของ Heidegger ศิลปะ viewson ให้ counterbalance เห็นของเขาเกี่ยวกับเทคโนโลยีและ ที่สำคัญ theways ว่า อาจเห็นศิลปะเป็นโหมดการสำรองของการเปิดเผยความสัมพันธ์ของเรากับโลก ธรรมชาติ และ เพื่อตนเองศิลปะเป็นพระคุณประหยัดของเราHeidegger เปิดเขาเรียงความ มาของงานศิลปะ ด้วยเดียวกันอ้างแมนเรียงความเทคโนโลยี เขาคือหลังจากจุดเริ่มต้นการทำงาน ศิลปะ ซึ่งหมายความว่า"แหล่งที่มาของ 9Heidegger, 1982:306 สำคัญ" 10เขาไม่ได้เกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับคุณสมบัติของวัตถุทางศิลปะ หรือ มีเครื่องมือ เทคนิค นวัตกรรมทางศิลปะ Heidegger จะติดตาม phenomenology ของ สิ่งของสถานที่ในโลกมนุษย์ กระบวนการทางสังคม และวัฒนธรรมฮอลิซันส์ เริ่ม โดยอธิบายภาพวาดที่มีชื่อเสียง รองเท้าหนึ่งคู่, (1886) โดย Van Gogh.Theshoes เป็นสิ่งที่เปิดโลกของผู้หญิงชาวนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กำหนดโดยความเป็นอยู่ในโลกของเขา ในการอ่านของไฮเดกเกอร์, สี่สาเหตุ becomeways ของ
ความรับผิดชอบสำหรับการเป็น
.
5
สี่เหล่านี้วิธีการมีความรับผิดชอบมี gatheredtogether ผ่านความรับผิดชอบของพวกเขาสำหรับวิธีการที่วัตถุที่โผล่ออกมาและทำให้การแสดงตนที่รู้จัก มันเป็นที่เกิดขึ้นใหม่นี้หรือ "presencing" ไฮเดกเกอร์ที่เรียกร้องความเป็นจริงโดยใช้ theGreek คำ
Aletheia,
ซึ่งหมายถึงการเปิดเผยหรือ uncovering.Truth เป็น andclosing เปิดความเป็นไปได้ ทุกเปิดเผยนอกจากนี้ยังมีการปกปิด; เปิดพื้นที่ระหว่างเส้นทางสถานที่ที่ความเป็นจริงที่ปรากฏในไฟบาง
. สาระสำคัญของเทคโนโลยีเป็น itsmode เปิดเผยและปกปิด เทคโนโลยีตามไฮเดกเกอร์คือการปกครอง andcontrol. เปิดเผยว่าถือแกว่งไปแกว่งมาตลอดทั้งเทคโนโลยีที่ทันสมัยไม่ได้แฉเป็น bringingforth ในความรู้สึกของPoiesis , เผยให้เห็นว่ากฎระเบียบในเทคโนโลยีที่ทันสมัยเป็นที่ท้าทาย(Rerausforden) ซึ่งทำให้ธรรมชาติความต้องการที่ไม่มีเหตุผล ว่ามันจัดหาพลังงานที่สามารถ BEextracted และเก็บไว้เป็นเช่นนี้. 6 ไฮเดกเกอร์แล้วระบุในหลอดเลือดดำโรแมนติกบ้างที่ technologyEMPLOYED โดยชาวบ้านไม่ได้เป็นสิ่งที่ท้าทายกับธรรมชาติ นี้เป็นเพราะชาวนาไม่ได้มีเทคโนโลยีที่จะช่วยให้การกระทำของเขาที่จะมีความสุขมากใน fromnature ออก อีกครั้งการกลับรายการของเรื่องและโลกวัตถุที่ปรากฏในมุมมองที่ดี terms.In ไฮเดกเกอร์ชีวิตของชาวนาโลกวัตถุนั้นไม่ได้จัดการโดยการทำงาน HUMANSUBJECTS.The ของชาวนาไม่ได้ท้าทายดินของสนาม ในเมล็ดข้าวที่หว่านเธอเมล็ดพืชที่มีความเชื่อมั่นในพลังของการเจริญเติบโต ตรงกันข้ามการใช้ advancedtechnology ท้าทายโลกและทำให้มันออกมาแสดงให้เห็นว่า "ยืนสำรอง" (Berstand) , "วิธีการที่การแสดงทุกอย่างที่เขาทำกันเมื่อโดยเผยให้เห็น5 ไฮเดกเกอร์, 1982: 292 6 ไฮเดกเกอร์, 1982: 296 ที่ . ความท้าทาย " 7 ไฮเดกเกอร์อ้างว่าปริมาณที่มีการเปลี่ยนแปลงที่มีคุณภาพ; ธรรมชาติของ advancedtechnology อำนาจที่แท้จริงและการแพร่หลายของเครื่องจักรและเครื่องมือที่มีการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ relationto ของเรา แต่มีการประเมินเทคโนโลยีอื่น ๆ ที่จะได้รับจากการกวาดกว้างขึ้นผ่านผลงานของไฮเดกเกอร์ หนึ่งในแง่ของไฮเดกเกอร์สำหรับ experienceof เป็นในโลกเป็นBefindlichkeit, ซึ่งเป็นศัพท์ที่ขึ้นอยู่กับ Germangreeting, "Wie เดียวกับ Sie sich? 8 ในฐานะที่เป็นลักษณะของ existentialstate พื้นฐานของเรา, Befindlichkeit อยู่เสมอขึ้นอยู่กับอารมณ์(Stimmung ) ที่เรียกไฮเดกเกอร์Sorge, ซึ่งหมายถึงความกลัวหรือความกังวลหรือลักษณะของการเป็น by Red AdBlocker" style="border: none !important; display: inline-block !important; text-indent: 0px !important; float: none !important; font-weight: bold !important; height: auto !important; margin: 0px !important; min-height: 0px !important; min-width: 0px !important; padding: 0px !important; text-transform: uppercase !important; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline !important; width: auto !important; background: transparent !important;">care.The ในโลกเป็นเช่นนั้นเราไม่เคยหนีความกังวลเหล่านี้butwe มักจะพยายามที่จะปฏิเสธ them.We หันเหความสนใจของตัวเองจากความกังวลของเรา หนึ่งที่สำคัญคือความตายความสัมพันธ์ andlive inauthentically.Our เครื่องมือเทคโนโลยีเทคนิคและแกดเจ็ตที่สามารถให้สิ่งที่ทำให้ไขว้เขวนี้พาเราออกไปจากประสบการณ์พื้นฐานของเรา luringus เป็น inauthenticity.This หลอกการรักษาความปลอดภัยเป็นอันตรายถ้าจะป้องกันไม่ให้สิ่งที่ awarenessof อาศัยอยู่ ในที่สุดเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีปัญหาในโลกของความไม่แน่นอน. นี้ไม่ได้ saythat ไฮเดกเกอร์ประสงค์ความทุกข์หรือความทุกข์ทรมานเมื่อ by Red AdBlocker" style="border: none !important; display: inline-block !important; text-indent: 0px !important; float: none !important; font-weight: bold !important; height: auto !important; margin: 0px !important; min-height: 0px !important; min-width: 0px !important; padding: 0px !important; text-transform: uppercase !important; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline !important; width: auto !important; background: transparent !important;">beings.It มนุษย์เป็นเพียงที่ realhappiness สำหรับไฮเดกเกอร์เท่านั้นที่สามารถเข้ามาหลังจากที่เราได้คาดคิดกับความไม่แน่นอนinlife ซึ่ง ไม่สามารถทำได้โดยการซ้อนขึ้นเทคนิคมากขึ้นและการจัดซื้อ moregadgets. 7 อ้าง. 8 ตัวอักษร "อย่างไรคุณพบว่าตัวเอง?" โดยสรุปสำหรับเทคโนโลยีไฮเดกเกอร์เป็นทวีคูณ dangerous.First มัน enframes aworld ของวัตถุ manipulable และประดิษฐานส่วนตัวประโยชน์ ผ้าม่านที่เรา tothe สาระสำคัญของวัตถุว ld. by Red AdBlocker" style="border: none !important; display: inline-block !important; text-indent: 0px !important; float: none !important; font-weight: bold !important; height: auto !important; margin: 0px !important; min-height: 0px !important; min-width: 0px !important; padding: 0px !important; text-transform: uppercase !important; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline !important; width: auto !important; background: transparent !important;">Second นั้นมันเป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวที่ส่งเสริมการหลีกเลี่ยงไม่น่าไว้วางใจของ livingand questions.For เร่งด่วนที่สุดส่วนใหญ่ของเราปฏิเสธเทคโนโลยีไม่ได้เป็นตัวเลือก แต่เราสามารถปลูกฝังความเข้าใจ areflexive ที่ทำให้เราสามารถ ลักษณะที่มองเห็นความเป็นจริงที่ถูกสร้างโดยโลกทัศน์ทางเทคโนโลยีมากขึ้นของเรา ด้วยการเพิ่ม reflexivity มาความสัมพันธ์ทางเลือก possibilityfor ไปทั่วโลก; ความสัมพันธ์ที่มีความบิดเบือนน้อยควบคุมและทำลาย ถ้าเราสามารถช่วยให้ตัวเองที่จะเห็นเทคโนโลยีเป็นหนึ่งที่เป็นไปได้โหมดของการเปิดเผยในหมู่คนอื่น ๆ แล้วเราสามารถได้รับการปล่อยตัวจากการเรียกร้อง it.Heidegger, อิสรภาพคือสิ่งที่ซ่อนเร้นในทางที่เปิดให้แสงในที่มีแสงเรืองที่ม่านที่ซ่อน เกิดขึ้นที่สำคัญของความจริงและช่วยให้ผ้าคลุมปรากฏเป็นสิ่งที่เห็ด. 9 แต่สำหรับไฮเดกเกอร์สามารถมีได้ไม่รอดจริงจากเทคโนโลยีโดยไม่ต้อง paradigm.We วัฒนธรรม acompletely ใหม่อาจจะคิดเกี่ยวกับวิธีการที่ศิลปะ viewson ไฮเดกเกอร์ให้ถ่วงดุลมุมมองของเขาใน เทคโนโลยีและที่สำคัญกว่า theways ว่าศิลปะอาจจะถูกมองว่าเป็นโหมดทางเลือกของการเผยให้เห็นความสัมพันธ์ของเราเพื่อโลกเพื่อธรรมชาติและเพื่อตัวเอง. ศิลปะเป็นประหยัดของเราเกรซไฮเดกเกอร์เปิดเรียงความของเขาที่มาของงานศิลปะด้วย เรียกร้องเดียวกันมิดชิดเรียงความเกี่ยวกับเทคโนโลยี เขาคือหลังจากที่ต้นกำเนิดงานศิลปะซึ่งหมายถึง"แหล่งที่มาของ9 ไฮเดกเกอร์, 1982: 306 สาระสำคัญของ. " 10 เขาไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของวัตถุศิลปะหรือด้วยเครื่องมือเทคนิคและ innovation.Heidegger ศิลปะคือการใฝ่หา ปรากฏการณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของกิจกรรมของมนุษย์กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม horizons.He เริ่มต้นด้วยการอธิบายภาพวาดที่มีชื่อเสียง, รองเท้า, (1886) โดย Gogh.Theshoes Van เป็นสิ่งที่เปิดขึ้นในโลก ของหญิงชาวนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กำหนดโดยของเขาถูกที่สุดในโลก ในไฮเดกเกอร์อ่าน , สี่ของสาเหตุ becomeways
รับผิดชอบถูก
.
5
4 วิธีในการรับผิดชอบต่อ gatheredtogether ผ่านทางวัตถุที่โผล่ออกมาและทำให้การแสดงตนรู้จัก มันเป็นใหม่ หรือ " presencing " ที่ไฮเดกเกอร์เรียกจริง ใช้คำ thegreek เทพีอเลเธีย

,ซึ่งหมายถึงการเปิดเผยหรือเปิดเผย ความจริง คือ การเปิด andclosing ของความเป็นไปได้ ทุกเปิดเผยยังปกปิด ; เปิดพื้นที่ระหว่างเส้นทาง สถานที่ที่ความเป็นจริงที่ปรากฏใน
แสงบาง


เป็นสาระสำคัญของเทคโนโลยี itsmode เปิดเผยและปกปิด . เทคโนโลยี ตามไฮเดกเกอร์เป็น
และการปกครองเปิดเผยว่าถือแกว่งตลอด เทคโนโลยีสมัยใหม่ ไม่แฉเป็น bringingforth ในความรู้สึกของ poiesis

, เปิดเผยว่า กฎในเทคโนโลยีที่ทันสมัย เป็นสิ่งที่ท้าทาย

( rerausforden ) ซึ่งทำให้ธรรมชาติไม่มีเหตุผลที่มีความต้องการที่จะจัดหาพลังงานซึ่งสามารถ beextracted และเก็บไว้เช่น .
6

ไฮเดกเกอร์แล้วแย้งในหลอดเลือดดำที่โรแมนติกบ้างที่ technologyemployed โดยชาวนาไม่ท้าทายธรรมชาติ นี้เป็นเพราะชาวนาไม่ได้มีเทคโนโลยีที่จะช่วยให้วิชาของเขาไปเฮฮาในกอง fromnature . อีกครั้ง , การย้อนกลับของเรื่องและโลกวัตถุที่ปรากฏในแง่ที่ดี ไฮเดกเกอร์เป็นมุมมองของชีวิตชนบท โลกวัตถุนั้นไม่ได้จัดการโดย humansubjects .งานของชาวนาไม่ได้ท้าทายดินของเขต ในเมล็ดข้าวที่หว่านพืช เมล็ด เธอด้วยความศรัทธาในพลังแห่งการเจริญเติบโต ในทางกลับกัน การใช้ advancedtechnology ท้าทายโลก และทำให้มันออกมาเป็น " ยืนสำรอง "
( berstand )
,
" วิธีการที่หนักทุกอย่างที่กระทำขึ้น โดยเปิดเผย
5
ไฮเดกเกอร์ , 2525 : 292
6
ไฮเดกเกอร์ , 2525 : 296


ที่ท้าทาย"
7
ไฮเดกเกอร์จะอ้างว่าปริมาณการเปลี่ยนแปลงคุณภาพ ธรรมชาติของ advancedtechnology พลังอิด และแพร่หลายของเครื่องจักรและเครื่องมือ มีการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ relationto ของเรา อย่างไรก็ตาม มีการประเมินเทคโนโลยีที่ได้มาจากการกวาดกว้างผ่านไฮเดกเกอร์ของงาน . หนึ่งของไฮเดกเกอร์เป็นเงื่อนไขสำหรับ experienceof ในโลกนี้เป็น befindlichkeit

,ซึ่งเป็นคำสร้างใหม่ตาม germangreeting
" , วี befinden ่บริษัท ?
8

เป็นลักษณะเฉพาะของ existentialstate พื้นฐานของเรา

befindlichkeit มักขึ้นอยู่กับอารมณ์

( stimmung ) ที่ไฮเดกเกอร์เรียก

ซึ่งหมายถึงความกลัว ซอร์จ , หรือกังวล หรือดูแล ธรรมชาติของการอยู่ในโลกนี้ เราไม่เคยหนีความกังวลเหล่านี้

butwe มักจะพยายาม ที่จะปฏิเสธพวกเขาเราดึงความสนใจของตนเองจากสนของเรา ที่สำคัญคือความตาย andlive inauthentically . ความสัมพันธ์ของเรากับเครื่องมือ เทคโนโลยี เทคนิค และ อุปกรณ์ ที่สามารถให้ความฟุ้งซ่านนี้พาเราออกไปจากประสบการณ์เพิ่มเติมพื้นฐานของเรา luringus เป็น inauthenticity ความปลอดภัยเทียมนี้อันตรายถ้าจะป้องกันไม่ให้อยู่ awarenessof ว่าในที่สุดเราเป็นมนุษย์ปัญหา ในโลกของความไม่แน่นอนนี้ไม่ได้ที่จะพูดแบบนั้น ไฮเดกเกอร์ความปรารถนาไม่มีความสุข หรือ ทุกข์แก่มนุษย์ ก็แค่ realhappiness , ไฮเดกเกอร์จะมาหลังจากที่เราเคยคาดคิดด้วย

inlife ความไม่แน่นอนซึ่งไม่สามารถทำได้โดยเอาเทคนิคมากขึ้น และซื้อ moregadgets .
7
อ้าง .
8

หมาย " อย่างไร คุณพบด้วยตัวคุณเอง ?



สรุปที่ไฮเดกเกอร์เทคโนโลยีอันตรายทวีคูณครั้งแรก มัน enframes aworld ของวัตถุและเป็นเครื่องมือจัดการ enshrines อัตวิสัยที่ผ้าม่านเราถึงสาระสำคัญของวัตถุ LD ที่สอง มันรบกวนที่ส่งเสริมการหลีกเลี่ยงจะตามของคำถามที่เร่งด่วนที่สุด สำหรับส่วนใหญ่ของเรา ปฏิเสธเทคโนโลยีไม่ได้ตัวเลือกแต่เราสามารถฝึกฝน areflexive ความเข้าใจที่ช่วยให้เราเห็นวิธีการที่เป็นจริงที่สร้างขึ้นโดยโลกทัศน์ เทคโนโลยีเพิ่มมากขึ้นของเรา กับ reflexivity เพิ่มมา possibilityfor ทางเลือกความสัมพันธ์กับโลก ความสัมพันธ์ที่มีความสามารถน้อยกว่า การควบคุม และทำลาย ถ้าเราอนุญาตให้ตัวเราเพื่อดูเทคโนโลยีเป็นหนึ่งที่เป็นไปได้

โหมดของการเปิดเผยของผู้อื่น เราก็สามารถออกมาจากมัน ไฮเดกเกอร์เรียกร้อง
เสรีภาพในทางที่ซึ่งซ่อนเร้นที่เปิดให้แสงสว่าง ในที่มีแสงมีผ้าคลุมหน้าที่ซ่อนเหตุการณ์สำคัญของความจริงทั้งหมดและช่วยให้ม่านปรากฏเป็นสิ่งที่คลุมหน้า . .
9
อย่างไรก็ตาม ไฮเดกเกอร์สามารถมี จริงไม่รอดจากเทคโนโลยีโดยไม่ acompletely กระบวนทัศน์วัฒนธรรมใหม่ .เราอาจจะคิดเกี่ยวกับวิธีที่ไฮเดกเกอร์ของวิวสนศิลปะให้ถ่วงดุลให้มุมมองของเขาเกี่ยวกับเทคโนโลยี และที่สำคัญ theways ศิลปะอาจจะเห็นเป็นโหมดทางเลือกของการเปิดเผยความสัมพันธ์ของเรากับโลก เพื่อธรรมชาติ และเพื่อตัวเราเอง เราประหยัดเกรซ

ศิลปะไฮเดกเกอร์เปิดเรียงความของเขา ที่มาของ ผลงานศิลปะ

กับเรียกร้อง ASIN เรียงความในเทคโนโลยีเขาอยู่หลังต้น




" ศิลปะ ซึ่งหมายความว่าแหล่ง
9
ไฮเดกเกอร์ , 2525 : 306


สาระสําคัญของ "

เขาเป็น 10 ไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของวัตถุศิลปะ หรือ เครื่องมือ เทคนิค และนวัตกรรม ศิลปะ ไฮเดกเกอร์ติดตามปรากฏการณ์

ของของสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของกิจกรรมของมนุษย์ กระบวนการทางสังคม และมิติทางวัฒนธรรมเขาเริ่มโดยการวาดภาพที่มีชื่อเสียง
รองเท้า
( 1886 ) โดยแวนโก๊ะ theshoes เป็นสิ่งที่เปิดขึ้นในโลกของชาวนา ผู้หญิง