his story begins, as it inevitably

his story begins, as it inevitably must, in the Old Country.




At some point during the tenth century, a group of Jews abandoned the lush hills of Lucca, Italy, and—at the invitation of Charlemagne—headed for the severer climes of the Rhineland and Northern France. These Jews didn’t have a name for themselves, at first. They were tied together mostly by kinship. But ultimately, they became known as Ashkenazim, a variation on the Hebrew word for one of Noah’s grandsons.




In some ways, life was good for the Jews in this strange new place. They’d been lured there on favorable terms, with promises of physical protection, peaceful travel, and the ability to adjudicate their own quarrels. (The charter of Henry IV, dated 1090, includes this assurance: “If anyone shall wound a Jew, but not mortally, he shall pay one pound of gold . . . If he is unable to pay the prescribed amount . . . his eyes will be put out and his right hand cut off.”) But in other ways, life was difficult. The Ashkenazim couldn’t own land. They were banned from the guilds. They were heavily taxed.




Yet the Ashkenazim did very well, in spite of these constraints, because they found an ingenious way to adapt to their new environment that didn’t rely on physical labor. What they noticed, as they set up their towns, located mainly at the crossroads of trade routes, was that there was no one around to lend money.




So there it was: a demand and a new supplier. Because of the Christian prohibition against usury, Jews found themselves a financially indispensable place in their new home, extending loans to peasants, tradesmen, knights, courtiers, even the occasional monastery. The records from these days are scarce. But where they exist, they are often startling. In 1270, for example, 80 percent of the 228 adult Jewish males in Perpignan, France, made their living lending money to their Gentile neighbors, according to Marcus Arkin’s Aspects of Jewish Economic History. One of the most prolific was a rabbi. Two others were identified, in the notarial records, as “poets.”




Success at money-lending required a different set of skills than farming or any of the traditional trades. Some, surely, were social: cultivating connections, winning over trust (or maybe bullying your way there, Shylock’s awful pound of flesh). It probably required some aggression, because the field was competitive, with Jews suffering so few professional options. But it also required cognitive skills, or something my generation would call numeracy—a fluency in mathematics, a dexterity with numbers—and my grandmother’s generation would call “a head for figures.” If you were Jewish in Perpignan in 1270, and you didn’t have a head for figures, you didn’t stand much of a chance.




Numeracy, literacy, critical reasoning: For millennia, these have been the currency of Jewish culture, the stuff of Talmudic study, immigrant success, and Borscht Belt punch lines. Two Jews, three opinions . . . Keep practicing, you’ll thank me later . . . Q: When does a Jewish fetus become a human? A: When it graduates from medical school.




Of course, there’s another side to this shining coin. Jewish cleverness has also been an enduring feature of anti-Semitic paranoia. In the sixteenth century, Martin Luther said Jewish doctors were so smart they could develop a poison that could kill Christians in a single day—or any other time period of their choosing (and four centuries later, Pravda suggested Jewish doctors were spies sent to kill Stalin). After the calamities of September 11, one of the creepier conspiracy theories to whip through the Muslim world was the idea that only Jews were cunning enough to have pulled off the hijackings.




Last summer, Henry Harpending, an evolutionary anthropologist at the University of Utah, and Gregory Cochran, an independent scholar with a flair for controversy, skipped cheerfully into the center of this minefield. The two shopped around a paper that tried to establish a genetic argument for the fabled intelligence of Jews. It contended that the diseases most commonly found in Ashkenazim—particularly the lysosomal storage diseases, like Tay-Sachs—were likely connected to and, indeed, in some sense responsible for outsize intellectual achievement in Ashkenazi Jews. The paper contained references, but no footnotes. It was not written in the genteel, dispassionate voice common to scientific inquiries but as a polemic. Its science was mainly conjecture. Most American academics expected the thing to drop like a stone.




It didn’t. The Journal of Biosocial Science, published by Cambridge University Press, posted it online and agreed to run it in its bi-monthly periodical sometime in 2006. The New York Times, The Economist, and several Jewish publications risked their reputations to legitimize it. Today, the paper has a lively presence on the Internet—type “Ashkenazi” into Google and the first hit is the Wikipedia entry, where the article gets pride of place.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เรื่องราวของเขาเริ่ม เป็นมันย่อมต้อง ประเทศเก่า ในบางจุดในช่วงศตวรรษสิบ กลุ่มชาวยิวถูกทอดทิ้งภูเขาเขียวชอุ่มของลุคกา อิตาลี และ – ตามคำเชิญของชาร์เลอมาญ — มุ่งภูมิประเทศ severer ไรน์แลนด์และฝรั่งเศสภาคเหนือ ชาวยิวเหล่านี้ไม่มีชื่อตัวเอง ครั้งแรก พวกเขาถูกมัดเข้าด้วยกัน โดยญาติ แต่ที่สุด พวกเขากลายเป็นเรียกว่า Ashkenazim การเปลี่ยนแปลงคำภาษาฮิบรูสำหรับหนึ่งในหลานของโนอาห์ ในบางวิธี ชีวิตดีสำหรับชาวยิวในสถานที่ใหม่นี้กว้างขวาง พวกเขามีการล่อมีในเงื่อนไขที่ดี มีสัญญาป้องกัน สงบลง และความสามารถในการ adjudicate ตนทะเลาะวิวาท (ประกันนี้รวมถึงกฎบัตรของ Henry IV, 1090 วันที่: "ถ้าใครจะแผลความรอด แต่ไม่อย่างร้ายแรง เขาจะจ่ายหนึ่งปอนด์ทองคำ... ถ้าเขาไม่สามารถชำระเงินที่กำหนดไว้...จะใส่ตาของเขาออก และตัดมือขวาของเขา") แต่ในรูปแบบอื่น ๆ ชีวิตไม่ยาก Ashkenazim ไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดิน พวกเขาถูกห้ามจากกิล พวกเขาได้มากคิด ยัง Ashkenazim ไม่ดี แม้ว่าข้อจำกัดเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาพบวิธีแยบยลที่จะปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขาใหม่ที่ไม่ได้ใช้แรงงานจริง สิ่งที่สังเกตเห็น เป็นที่ตั้งของเมือง อยู่ส่วนใหญ่ของที่นี่เส้นทางการค้า ถูกว่า มีใครใกล้จะยืมเงิน ดังนั้นจึงมี: ความต้องการและเป็นผู้จัดจำหน่ายใหม่ เพราะ prohibition คริสเตียนกับโทษ ชาวยิวพบว่าตัวเองเป็นสถานที่สำคัญทางการเงินในบ้านใหม่ของพวกเขา การขยายสินเชื่อไปยังชาวนา tradesmen อัศวิน courtiers แม้อารามเป็นครั้งคราว ข้อมูลจากวันเหล่านี้จะขาดแคลน แต่พวกเขามี พวกเขามักตกใจ ใน 1270 เช่น ร้อยละ 80 ของชายผู้ใหญ่ชาวยิว 228 ในแปร์ปิยอง ฝรั่งเศส ได้เงินยืมของพวกเขานั่งเล่นกับบ้านของพวกเขา Gentile ตามมาร์คัส Arkin ด้านชาวยิวทางเศรษฐกิจประวัติศาสตร์ หนึ่งในลูกสุด rabbi ได้ สองคนระบุ ในกฏหมาย เป็น "กวี" ประสบความสำเร็จในการให้กู้ยืมเงินต้องการชุดอื่นทักษะกว่าทำการเกษตรหรือของธุรกิจการค้าแบบดั้งเดิม บาง แน่นอน ถูกสังคม: กสิการเชื่อมต่อ ชนะเหนือความน่าเชื่อถือ (หรือบางที bullying มี เส้นทางของ Shylock มากปอนด์ของเนื้อ) คงต้องรุกรานบาง เนื่องจากฟิลด์ แข่งขันกับชาวยิวที่ทุกข์ทรมานตัวเลือกมืออาชีพดังนั้น แต่ยังต้องทักษะการรับรู้ หรือสิ่งที่ฉันสร้างจะเรียกการ — ความคล่องแคล่วในวิชาคณิตศาสตร์ ถนัดกับตัวเลข — รุ่นยายของฉันจะเรียก "หัวหน้าสำหรับตัวเลข" ถ้าคุณถูกชาวยิวในแปร์ปิยองใน 1270 และคุณไม่มีหัวสำหรับตัวเลข คุณไม่ยืนมากโอกาส การ สามารถ เหตุผลสำคัญ: วรรษ เหล่านี้ได้รับสกุลเงินของวัฒนธรรมชาวยิว สิ่งศึกษา Talmudic อพยพสำเร็จ และเข็มขัด Borscht เจาะบรรทัด ชาวยิวสอง ความคิดเห็นที่ 3 ... ให้ฝึก คุณจะขอบคุณฉันในภายหลัง... ถามเมื่อไม่อ่อนชาวยิวกลายเป็น มนุษย์หรือไม่ A:เมื่อมันสำเร็จศึกษาจากโรงเรียนแพทย์ แน่นอน มีเหรียญนี้อ่อนกว่าด้านอื่น ความฉลาดที่ชาวยิวได้รับคุณลักษณะการยั่งยืนของทโป Semitic ป้องกัน ศตวรรษ sixteenth มาร์ตินลูเธอร์กล่าวว่า แพทย์ชาวยิวถูกสมาร์ทเพื่อให้พวกเขาสามารถพัฒนาเป็นยาพิษที่สามารถฆ่าชาวคริสต์ในวันเดียวกัน หรือใด ๆ อื่น ๆ ระยะเวลาของการเลือกของพวกเขา (และสี่ศตวรรษต่อมา มายที่เกี่ยวข้องแนะนำแพทย์ชาวยิวถูกสายลับที่ถูกส่งไปฆ่าสตาลิน) หลังจาก calamities ของ 11 กันยายน หนึ่งของทฤษฎีสมคบคิด creepier โพยผ่านโลกมุสลิมมีความคิดที่ชาวยิวเท่านั้นที่มีไหวพริบพอที่จะได้ดึงออกปล้น สุดท้ายฤดูร้อน เฮนรี Harpending เป็นนักมานุษยวิทยาวิวัฒนาการที่มหาวิทยาลัยยูทาห์ และเกรกอรี Cochran เป็นนักวิชาการอิสระ มีสไตล์สำหรับถกเถียง ข้าม cheerfully เป็นศูนย์กลางของระเบิดนี้ สอง shopped รอบ ๆ กระดาษที่พยายามสร้างอาร์กิวเมนต์ทางพันธุกรรมสำหรับข่าวกรองโกหกของชาวยิว Contended ที่ โรคที่มักพบใน Ashkenazim — โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเก็บ lysosomal โรค เช่นเทย์แซคส์ — อาจจะเชื่อมต่อกับ และ แน่ นอน ในบางความรู้สึกรับผิดชอบสำหรับความสำเร็จทางปัญญา outsize ในชาวยิวอัชเคนาซิ กระดาษที่ประกอบด้วยการอ้างอิง แต่ไม่มีเชิงอรรถ มันไม่ได้เขียนร่วมกันโดยปราศจากอคติ พรรณเสียงสอบถามทางวิทยาศาสตร์ แต่ เป็นการ polemic วิทยาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ข้อความคาดการณ์ได้ นักวิชาการอเมริกันส่วนใหญ่คาดว่าสิ่งที่จะลดลงเช่นหิน มันไม่ สมุดรายวันของ Biosocial ศาสตร์ เผยแพร่ โดยกดมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ลงรายการบัญชีออนไลน์ และตกลงที่จะเรียกใช้งานในระยะของทุกสองเดือนบางครั้งในปี 2006 เดอะนิวยอร์กไทมส์ เดอะนักเศรษฐศาสตร์ และสิ่งพิมพ์ชาวยิวหลาย risked ของพวกเขาย่อมไป legitimize มัน วันนี้ กระดาษมีสถานะมีชีวิตชีวาบนอินเทอร์เน็ต — พิมพ์ "อัชเคนาซิ" ลงใน Google และตีแรกเป็นรายการวิกิพีเดีย ที่บทความได้รับของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เรื่องราวของเขาเริ่มต้นในขณะที่มันหลีกเลี่ยงไม่ได้ต้องในประเทศเก่า. ณ จุดในช่วงศตวรรษที่สิบบางกลุ่มของชาวยิวที่ถูกทิ้งร้างเนินเขาเขียวชอุ่มของ Lucca, อิตาลี, และตามคำเชิญของชาร์ลหัวสำหรับฐานะพระราชอาคันตุกะรุนแรงของ ไรน์แลนด์และภาคเหนือของฝรั่งเศส ชาวยิวเหล่านี้ไม่ได้มีชื่อสำหรับตัวเองในตอนแรก พวกเขาถูกผูกไว้ด้วยกันโดยส่วนใหญ่เป็นเครือญาติ แต่ในที่สุดพวกเขากลายเป็นที่รู้จัก Ashkenazim การเปลี่ยนแปลงในคำภาษาฮิบรูหลานคนหนึ่งของโนอาห์. ในบางวิธีชีวิตเป็นสิ่งที่ดีสำหรับชาวยิวในสถานที่แปลกใหม่นี้ พวกเขาต้องการได้รับการล่อมีในแง่ดีกับสัญญาของการป้องกันทางกายภาพ, การเดินทางที่เงียบสงบและความสามารถในการตัดสินการทะเลาะวิวาทของตัวเอง (กฎบัตรของเฮนรี iv ลงวันที่ 1090 รวมถึงความเชื่อมั่นนี้: "ถ้าใครจะแผลยิว แต่ไม่สาหัสก็ต้องเสียหนึ่งปอนด์ทองถ้าเขาไม่สามารถที่จะจ่ายเงินจำนวนที่กำหนดไว้ที่ดวงตาของเขา...... จะถูกนำออกมาและมือขวาของเขาถูกตัดออก. ") แต่ในรูปแบบอื่น ๆ ในชีวิตเป็นเรื่องยาก Ashkenazim ไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดิน พวกเขาถูกห้ามจากสมคม พวกเขาจะถูกเก็บภาษีอย่างหนัก. แต่ Ashkenazim ทำได้ดีมากทั้งๆที่มีข้อ จำกัด เหล่านี้เพราะพวกเขาพบว่าวิธีที่แยบยลในการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ของพวกเขาที่ไม่ได้พึ่งพาแรงงาน สิ่งที่พวกเขาสังเกตเห็นเช่นที่พวกเขาตั้งขึ้นในเมืองของพวกเขาส่วนใหญ่ตั้งอยู่ที่สี่แยกของเส้นทางการค้าเป็นว่าไม่มีใครอยู่รอบ ๆ จะให้ยืมเงิน. ดังนั้นจึงเป็น: ความต้องการและเป็นผู้จัดจำหน่ายใหม่ เพราะข้อห้ามที่นับถือศาสนาคริสต์กับกินดอกชาวยิวพบว่าตัวเองเป็นสถานที่ที่ขาดไม่ได้ทางการเงินในบ้านใหม่ของพวกเขาขยายเงินให้กู้ยืมแก่ชาวนาพ่อค้าอัศวินข้าราชบริพารแม้วัดเป็นครั้งคราว บันทึกจากวันนี้จะหายาก แต่ที่พวกเขามีอยู่พวกเขามักจะตกใจ ใน 1270 เช่นร้อยละ 80 ของ 228 ผู้ใหญ่เพศชายชาวยิวในแปร์ปิยอง, ฝรั่งเศส, ทำเงินให้กู้ยืมที่อยู่อาศัยของพวกเขากับเพื่อนบ้านคนต่างชาติของพวกเขาตามลักษณะมาร์คัส Arkin ของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของชาวยิว หนึ่งในความอุดมสมบูรณ์มากที่สุดคือแรบไบ อีกสองคนที่ถูกระบุในบันทึกการรับรองเอกสารขณะที่ "กวี." ที่ประสบความสำเร็จในการให้กู้ยืมเงินที่จำเป็นในการตั้งค่าที่แตกต่างกันของทักษะกว่าการเลี้ยงหรือการค้าแบบดั้งเดิม บางคนก็เป็นสังคมปลูกฝังการเชื่อมต่อ, ชนะความไว้วางใจ (หรืออาจข่มขู่วิธีการของคุณมี, ปอนด์ไชล็อกอันยิ่งใหญ่ของเนื้อ) มันอาจจะต้องใช้ความก้าวร้าวบางเพราะสนามแข่งขันได้กับชาวยิวทุกข์ทรมานตัวเลือกมืออาชีพไม่กี่ดังนั้น แต่ก็ยังจำเป็นต้องใช้ทักษะการเรียนรู้หรือสิ่งที่คนรุ่นผมจะเรียกตัวเลข-คล่องแคล่วในคณิตศาสตร์ความชำนาญที่มีตัวเลขและรุ่นคุณยายของฉันจะเรียก "หัวสำหรับตัวเลข." ถ้าคุณเป็นชาวยิวใน Perpignan ใน 1270 และคุณไม่ได้ 't มีหัวสำหรับตัวเลขที่คุณไม่ได้ยืนมากโอกาส. Numeracy รู้เหตุผลที่สำคัญ: สำหรับพันปีเหล่านี้ได้รับสกุลเงินของวัฒนธรรมชาวยิวเรื่องของการศึกษามูดิคที่ประสบความสำเร็จผู้อพยพและ Borscht หมัดเข็มขัด เส้น ชาวยิวสองสามความคิดเห็น . . ให้การฝึกซ้อมคุณจะขอบคุณฉันในภายหลัง . . Q: เมื่อไหร่ทารกในครรภ์ชาวยิวกลายเป็นมนุษย์? . เมื่อจบการศึกษาจากโรงเรียนแพทย์แน่นอนมีด้านเหรียญนี้ส่องแสงอีก ชาวยิวฉลาดยังเป็นคุณลักษณะที่ยั่งยืนของความหวาดระแวงต่อต้านยิว ในศตวรรษที่สิบหก Martin Luther กล่าวว่าแพทย์ชาวยิวเป็นสมาร์ทเพื่อให้พวกเขาสามารถพัฒนายาพิษที่สามารถฆ่าชาวคริสต์ในช่วงเวลาวันเดียวหรือเวลาอื่น ๆ ของการเลือกของพวกเขา (และสี่ศตวรรษต่อมาปราฟแนะนำแพทย์ชาวยิวถูกสายลับส่งไปฆ่า สตาลิน) หลังจากภัยพิบัติวันที่ 11 กันยายนซึ่งเป็นหนึ่งใน creepier ทฤษฎีสมคบคิดที่จะชักผ่านโลกมุสลิมเป็นความคิดว่ามีเพียงชาวยิวมีความชำนาญพอที่จะดึงออก hijackings. ฤดูร้อนครั้งที่เฮนรี่ Harpending, นักมานุษยวิทยาวิวัฒนาการที่มหาวิทยาลัยยูทาห์ และเกรกอรี่ค็อช, นักวิชาการอิสระที่มีไหวพริบในการทะเลาะวิวาทข้ามความสุขเป็นศูนย์กลางของเขตที่วางทุ่นระเบิดนี้ สอง shopped รอบกระดาษที่พยายามที่จะสร้างข้อโต้แย้งทางพันธุกรรมสำหรับปัญญานิทานของชาวยิว มันเกี่ยงว่าโรคที่พบมากที่สุดใน Ashkenazim โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรคที่จัดเก็บ lysosomal เช่น Tay-Sachs ถูกเชื่อมต่อและมีแนวโน้มที่จะแน่นอนในความรู้สึกบางรับผิดชอบสำหรับความสำเร็จทางปัญญาเกินมาตรฐานในยิวอาซ กระดาษที่มีการอ้างอิง แต่ไม่มีเชิงอรรถ มันก็ไม่ได้เขียนไว้ในสุภาพเสียงอคติเรื่องธรรมดาที่จะสอบถามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นทะเลาะ วิทยาศาสตร์ของมันคือส่วนใหญ่คาดเดา นักวิชาการชาวอเมริกันส่วนใหญ่คาดว่าสิ่งที่จะลดลงเหมือนก้อนหิน. มันไม่ได้ วารสารชีวสังคมวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, โพสต์ออนไลน์และตกลงที่จะทำงานในช่วงเวลาสองเดือนของตนบางครั้งในปี 2006 นิวยอร์กไทม์สนักเศรษฐศาสตร์และสิ่งพิมพ์ของชาวยิวหลายเสี่ยงชีวิตชื่อเสียงของพวกเขาจะต้องรับผิดชอบมัน วันนี้กระดาษที่มีการแสดงตนที่มีชีวิตชีวาบนอินเทอร์เน็ตประเภท "อาซ" ใน Google และตีครั้งแรกเป็นรายการวิกิพีเดียที่บทความที่ได้รับความภาคภูมิใจของสถานที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรื่องราวของเขาเริ่มต้น มันย่อมจะต้อง อยู่ในเมืองเก่า




ที่บางจุดในระหว่างศตวรรษที่สิบ กลุ่มยิวทิ้งภูเขาเขียวชอุ่มของเบลลาจิโอ , อิตาลี และ ตามคำเชิญของชาร์เลอมาญมุ่งหน้าไป severer พระราชอาคันตุกะของเคยูแบนด์ และทางเหนือของประเทศฝรั่งเศส พวกยิวไม่ได้มีชื่อตัวเองในตอนแรก พวกเขาถูกผูกไว้ด้วยกัน โดยเครือญาติ . แต่ท้ายที่สุดพวกเขาได้กลายเป็นที่รู้จักกันเป็น ashkenazim , รูปแบบในคำภาษาฮิบรูสำหรับหนึ่งของโนอาห์ หลาน




ในบางวิธี , ชีวิตที่ดีสำหรับชาวยิวในสถานที่ใหม่นี้แปลก พวกเขาจะถูกล่อลวงอยู่บนเงื่อนไขที่ดีกับสัญญาของการป้องกันทางกายภาพ เงียบสงบ การเดินทาง และความสามารถในการวินิจฉัย ทะเลาะกันเอง ( กฎบัตรของพระเจ้าเฮนรีที่ 4 ลงวันที่ 1090 ประกันนี้รวมถึง :" ถ้าผู้ใดจะเป็นแผลเป็นยิว แต่ไม่ร้ายแรง เขาจะจ่ายหนึ่งปอนด์ของทอง . . . . . . . ถ้าเขาไม่สามารถที่จะจ่าย ที่กำหนด จำนวน . . . . . . . ตาของเขาจะถูกวางออกและมือขวาตัด " ) แต่ในวิธีอื่น ๆ ในชีวิตได้ยาก การ ashkenazim ไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดิน เขาถูกห้ามจากสมาคม พวกเขาเก็บภาษีอย่างหนัก




แต่ ashkenazim ทำได้ดีมาก แม้ว่าข้อ จำกัด เหล่านี้เพราะพวกเขาพบวิธีที่แยบยลเพื่อปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ที่ไม่พึ่งพาแรงงานทางกายภาพ สิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาตั้งเมืองของพวกเขาตั้งอยู่ส่วนใหญ่ในทางแยกของเส้นทางการค้าที่พบ คือ ไม่มีใครให้ยืมเงิน




นั่นมันคือความต้องการและซัพพลายเออร์ใหม่ เพราะการห้ามยืมของคริสเตียน ,ยิวพบตัวเองที่เงินที่ขาดไม่ได้ในบ้านใหม่ของพวกเขา , การขยายเงินกู้ให้ชาวนา , tradesmen , อัศวิน , ข้าราชบริพาร แม้แต่วัดเป็นครั้งคราว จากบันทึกวันเหล่านี้ได้ยาก แต่ที่พวกเขามีอยู่ พวกเขามักจะเป็นที่น่าตกใจ ใน 1270 , ตัวอย่างเช่น , 80 เปอร์เซ็นต์ของผู้ใหญ่ชาวยิว 228 เพศชายใน Perpignan ฝรั่งเศส ทำให้ชีวิตของพวกตนยืมเงินเพื่อนบ้านตามของมาร์คัส อาร์คินแง่มุมของประวัติศาสตร์ยิวเศรษฐกิจ หนึ่งในที่อุดมสมบูรณ์มากที่สุด คือ พระในศาสนายิว สองคนที่ถูกระบุในบันทึกรับรองเอกสาร เป็น " กวี "




ความสำเร็จในการให้ยืมเงินต้องมีชุดที่แตกต่างกันของทักษะมากกว่าการทำนาหรือใด ๆของแบบดั้งเดิม ธุรกิจการค้า บ้าง ย่อมถูกสังคม : กสิการเชื่อมต่อชนะเชื่อ ( หรืออาจจะแกล้งด้วยวิธีของคุณมีไชล็อกน่ากลัวปอนด์เนื้อ ) มันอาจจะต้องมีการรุกราน เนื่องจากสนามแข่งขันกับชาวยิวทุกข์ดังนั้นตัวเลือกอาชีพไม่กี่ แต่มันต้องใช้ทักษะการคิดหรือสิ่งที่คนรุ่นผมจะเรียก numeracy-a ความคล่องแคล่วในคณิตศาสตร์ และความชํานาญ ด้วยหมายเลขรุ่นของคุณยายจะเรียก " หัวตัวเลข" ถ้าคุณเป็นชาวยิวใน Perpignan ใน 1270 และคุณไม่ได้มีหัวตัวเลข คุณไม่ได้ยืนมากโอกาส




ความรู้พื้นฐานที่ดีทางการคำนวณ การใช้ การใช้ : สำหรับพันปีเหล่านี้ได้รับสกุลเงินของวัฒนธรรมยิว เรื่องของการศึกษา talmudic สำเร็จผู้อพยพ และซุปเข็มขัดเจาะสาย สองยิว 3 ความคิดเห็น . . . . . . . ฝึกซ้อมต่อไป คุณจะขอบคุณฉันในภายหลัง . . . . . . . Q :เมื่อไหร่ที่เด็กยิวกลายเป็นมนุษย์ ? A : เมื่อจบจากโรงเรียนแพทย์ .




แน่นอน ก็มีอีกด้านหนึ่งซึ่งส่องเหรียญ ความฉลาดของชาวยิวก็มีความคุณสมบัติของความหวาดระแวงต่อต้านยิว . ในศตวรรษที่สิบหก ,มาร์ติน ลูเทอร์ บอกว่าหมอยิวมีฉลาดมาก พวกเขาสามารถพัฒนาเป็นยาพิษที่สามารถฆ่าชาวคริสต์ในวันเดียวหรือใด ๆอื่น ๆของพวกเขาในระยะเวลาที่เลือก ( และสี่ศตวรรษต่อมาปราฟดาแนะนำแพทย์ชาวยิวเป็นสายลับที่ถูกส่งมาฆ่าสตาลิน ) หลังจากเหตุการณ์ 11 กันยายนหนึ่งในทฤษฎีสมคบคิดที่น่ากลัวไปตวัดผ่านโลกมุสลิมมีความคิดว่ายิวเท่านั้นที่ฉลาดพอที่จะดึงออกจากการ .




เมื่อฤดูร้อนปีที่แล้ว เฮนรี่ harpending , นักมานุษยวิทยาวิวัฒนาการที่มหาวิทยาลัยยูทาห์และเกรกอรี Cochran นักวิชาการอิสระที่มีไหวพริบการทะเลาะวิวาท , บาคาร่า เป็น ข้าม ศูนย์กลางของปัญหานี้สอง shopped รอบกระดาษที่พยายามสร้างอาร์กิวเมนต์พันธุศาสตร์เพื่อปัญญาในตำนานของชาวยิว มันยืนยันว่า โรคที่พบมากที่สุดใน ashkenazim โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรคกระเป๋า lysosomal เหมือนต่าย แซคส์มีแนวโน้มเชื่อมต่อและแน่นอนในบางความรู้สึกรับผิดชอบต่อผลสัมฤทธิ์ทางปัญญาสู่ในยิวอาซ . กระดาษที่อยู่อ้างอิงแต่ไม่มีเชิงอรรถ . มันไม่ได้เขียนไว้ในกันนิ สงบเสียงทั่วไปสอบถามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็น polemic . เป็นวิทยาศาสตร์ของการคาดเดา นักวิชาการชาวอเมริกันส่วนใหญ่คาดหวังสิ่งที่จะลดลงเช่นหิน .




มันไม่ได้วารสารส่วนบุคคล วิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์โพสต์ออนไลน์และตกลงที่จะใช้มันในบีรายเดือนวารสารบ้างในปี 2006