As a sacred landscape, Nyakiriga pr

As a sacred landscape, Nyakiriga presents two mutually compatible scenarios for the
site to be chosen as a shrine by the Padhola. First, it is probable that the makers of the
rock art and the Padhola chose the same location by chance. Since Tororo is a relatively
flat area, a large boulder surrounded by forest stands out as a special place. The area
was not occupied so they sought to occupy it and make it theirs. Given the Padhola
belief in the concept of Jok who resides in rocks, Sere would be ideal to make offerings
and to justify the need to protect the area as a place for ritual honouring of deities who
guard the villages and the people. In many African societies, rock shelters, among other
places, are believed to be the abode of ancestral spirits and are therefore the preferred
places for ritual.
Second, it is probable that the rock art itself marked the site as one of supernatural
power or one linked to ancestors. To illustrate this point, Nyakiriga can be compared
with Thaba Sione in the North West Province of South Africa where the Tswana chief
developed a corporate history around the place to perpetuate the chief’s political power.
Persistence of chieftaincy over time tied in with the belief that the rock art of Thaba
Sione was made by ancestors of the Tswana chief (Ouzman 1995: 63).
Finally, like Sere, in western Uganda, oral traditions have developed around an
archaeological site to indicate the existence of a very short-lived, but large, Cwezi

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เป็นภูมิทัศน์ที่ศักดิ์สิทธิ์ Nyakiriga นำเสนอสถานการณ์สองเข้าร่วมสำหรับการ
ไซต์ที่เลือกเป็นศาลเจ้า โดย Padhola ครั้งแรก ก็น่าเป็นที่ผู้ผลิตของ
ศิลปะหินและ Padhola การเลือกตำแหน่งเดียวกันโดยบังเอิญ เนื่องจาก Tororo ค่อนข้าง
ตั้งแบน หินขนาดใหญ่ล้อมรอบ ด้วยป่าโดดเด่นเป็นพิเศษ พื้นที่
ที่ว่างเพื่อให้พวกเขาพยายามที่จะครอบครองมัน และให้มันกิน กำหนด Padhola
เชื่อในแนวคิดของ Jok ที่อยู่ในหิน Sere จะเหมาะที่จะทำให้เหนื่อย
และต้องปกป้องพื้นที่เป็นสถานที่สำหรับพิธีไทยเคารพของเทวดาที่
ปกป้องหมู่บ้านและประชาชน ในหลายสังคมแอฟริกา ร็อคพิง อื่น ๆ
สถาน เชื่อว่าเป็นพักอาศัยของผีโบราณ และดังต้อง
สถานที่สำหรับพิธีกรรมการ
สอง ก็น่าเป็นว่า ศิลปะหินเองทำเครื่องหมายไซต์เป็นหนึ่งเหนือ
พลังงานหรือหนึ่งเชื่อมโยงกับเขตข้อมูล เพื่อแสดงจุดนี้ สามารถเทียบ Nyakiriga
กับ Thaba Sione ในทิศเหนือตะวันตกจังหวัดของแอฟริกาใต้ซึ่งหัวหน้าพัฒนาการ
พัฒนาประวัติองค์กรสถานขยายเวลาของหัวหน้าการเมืองอำนาจการ
ติดตาของ chieftaincy ช่วงเวลาเชื่อมโยงกับความเชื่อที่ศิลปะหินของ Thaba
Sione ถูกสร้างขึ้น โดยบรรพบุรุษของหัวหน้าพัฒนาการ (Ouzman 1995:63)
ในที่สุด เช่น Sere ประเทศอูกันดาตะวันตก ประเพณีปากได้พัฒนาสถาน
โบราณคดีเพื่อบ่งชี้การดำรงอยู่ของอาชญามาก, แต่ขนาดใหญ่ Cwezi

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นภูมิทัศน์ที่ศักดิ์สิทธิ์ nyakiriga เสนอสองสถานการณ์ร่วมกันเข้ากันได้สำหรับ
เว็บไซต์ได้รับเลือกเป็นศาลเจ้าโดย padhola . ครั้งแรก มันอาจเป็นไปได้ว่าผู้ผลิตของ
ศิลปะหินและ padhola เลือกสถานที่เดียวกันโดยบังเอิญ ในเมื่อโทโรโร่เป็นค่อนข้าง
แบนพื้นที่ขนาดใหญ่หินล้อมรอบด้วยป่าไม้เป็นสถานที่พิเศษ พื้นที่
ไม่ใช่ไม่ว่าง ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามที่จะครอบครองและทำให้พวกเขา ได้รับ padhola
เชื่อในแนวคิดของ จ๊ก ที่อาศัยอยู่ในหินแห้งน่าจะเหมาะที่จะเซ่น
และปรับต้องปกป้องพื้นที่ที่เป็นสถานที่สำหรับพิธีเคารพของเทพที่
ยามหมู่บ้าน และประชาชน ในสังคมหลาย แอฟริกาหินที่พักอาศัยในสถานที่อื่น ๆ
,เชื่อว่าเป็นบ้านของวิญญาณบรรพบุรุษและจึงเป็นสถานที่ที่ต้องการ

สำหรับพิธีกรรม ที่สอง มันน่าจะเป็นที่ศิลปะหินตัวเองเครื่องหมายเว็บไซต์เป็นหนึ่งในพลังเหนือธรรมชาติ
หรือเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษ แสดงให้เห็นถึงจุดนี้ nyakiriga สามารถเปรียบเทียบกับ thaba
sione ในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือของแอฟริกาใต้ที่หัวหน้า Tswana
การพัฒนาของประวัติศาสตร์รอบสถานที่ที่จะขยายเวลาของหัวหน้าอำนาจทางการเมือง .
ความคงอยู่ของ chieftaincy ตลอดเวลา เชื่อมโยงกับความเชื่อที่ว่า ศิลปะหิน thaba
sione ที่ถูกสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของหัวหน้า Tswana ( ouzman 1995 : 63 ) .
ในที่สุด เช่น แห้ง ใน Western ยูกันดา , ประเพณีปากเปล่าได้พัฒนารอบ ๆ เป็นโบราณสถานเพื่อบ่งชี้
มีอยู่มากในช่วงสั้น ๆแต่ cwezi ขนาดใหญ่