opposition a certain amount of old-style anti-Quebec prejudice,but the การแปล - opposition a certain amount of old-style anti-Quebec prejudice,but the ไทย วิธีการพูด

opposition a certain amount of old-

opposition a certain amount of old-style anti-Quebec prejudice,
but there was also a serious philosophical point, which
we need to articulate here.
Those who take the view that individual rights must always
come first, and, along with nondiscrimination provisions,
must take precedence over collective goals, are often
speaking from a liberal perspective that has become more
and more widespread in the Anglo-American world. Its
source is, of course, the United States, and it has recently
been elaborated and defended by some of the best philosophical
and legal minds in that society, including John
Rawls, Ronald Dworkin, Bruce Ackerman, and others.31
There are various formulations of the main idea, but perhaps
the one that encapsulates most clearly the point that is relevant
to us is the one expressed by Dworkin in his short paper
entitled “Liberalism.”32
Dworkin makes a distinction between two kinds of moral
commitment. We all have views about the ends of life, about
what constitutes a good life, which we and others ought to
strive for. But we also acknowledge a commitment to deal
fairly and equally with each other, regardless of how we conceive
our ends. We might call this latter commitment “procedural,”
while commitments concerning the ends of life are
“substantive.” Dworkin claims that a liberal society is one
that as a society adopts no particular substantive view about
the ends of life. The society is, rather, united around a strong
procedural commitment to treat people with equal respect.
The reason that the polity as such can espouse no substan-
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
opposition a certain amount of old-style anti-Quebec prejudice,
but there was also a serious philosophical point, which
we need to articulate here.
Those who take the view that individual rights must always
come first, and, along with nondiscrimination provisions,
must take precedence over collective goals, are often
speaking from a liberal perspective that has become more
and more widespread in the Anglo-American world. Its
source is, of course, the United States, and it has recently
been elaborated and defended by some of the best philosophical
and legal minds in that society, including John
Rawls, Ronald Dworkin, Bruce Ackerman, and others.31
There are various formulations of the main idea, but perhaps
the one that encapsulates most clearly the point that is relevant
to us is the one expressed by Dworkin in his short paper
entitled “Liberalism.”32
Dworkin makes a distinction between two kinds of moral
commitment. We all have views about the ends of life, about
what constitutes a good life, which we and others ought to
strive for. But we also acknowledge a commitment to deal
fairly and equally with each other, regardless of how we conceive
our ends. We might call this latter commitment “procedural,”
while commitments concerning the ends of life are
“substantive.” Dworkin claims that a liberal society is one
that as a society adopts no particular substantive view about
the ends of life. The society is, rather, united around a strong
procedural commitment to treat people with equal respect.
The reason that the polity as such can espouse no substan-
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
ฝ่ายค้านจำนวนหนึ่งของแบบเก่าต่อต้านควิเบกอคติ
แต่ก็ยังมีจุดปรัชญาร้ายแรงซึ่ง
เราต้องชัดเจนที่นี่
ผู้ที่จะดูว่าสิทธิของแต่ละคนจะต้อง
มาก่อนและพร้อมกับบทบัญญัติ nondiscrimination,
ต้อง จะมีความสำคัญกว่าเป้าหมายร่วมกันมักจะ
พูดจากมุมมองของเสรีนิยมที่ได้กลายเป็นมากขึ้น
และแพร่หลายมากขึ้นในโลกแองโกลอเมริกัน มัน
เป็นแหล่งที่มาของหลักสูตรที่ประเทศสหรัฐอเมริกาและเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้
รับการอธิบายและการปกป้องจากบางส่วนของที่ดีที่สุดในปรัชญา
ความคิดและกฎหมายในสังคมที่รวมทั้งจอห์
วล์, โรนัลด์ดวอร์คิบรูซเคอร์แมนและ others.31
มีสูตรต่างๆ ของความคิดหลัก แต่อาจจะเป็น
หนึ่งที่ห่อหุ้มอย่างชัดเจนที่สุดจุดที่มีความเกี่ยวข้อง
กับเราเป็นหนึ่งแสดงโดยดวอร์คิในกระดาษของเขาสั้น
ชื่อ "นิยม." 32
ดวอร์คิทำให้ความแตกต่างระหว่างสองชนิดของศีลธรรม
ความมุ่งมั่น เราทุกคนมีมุมมองเกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิตเกี่ยวกับ
สิ่งที่ถือว่าเป็นชีวิตที่ดีที่เราและคนอื่น ๆ ควรจะ
มุ่งมั่นเพื่อ แต่เรายังรับทราบความมุ่งมั่นที่จะจัดการ
อย่างเป็นธรรมและเท่าเทียมกันกับคนอื่น ๆ โดยไม่คำนึงถึงวิธีการที่เราตั้งครรภ์
ปลายของเรา เราอาจจะเรียกสิ่งนี้ความมุ่งมั่นหลัง "ขั้นตอน"
ในขณะที่ภาระผูกพันเกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิตที่มี
"สาระ". ดวอร์คิอ้างว่าสังคมเสรีนิยมเป็นหนึ่ง
ที่เป็นสังคมที่ทำผิดกฎหมายไม่มีมุมมองที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการ
สิ้นสุดของชีวิต สังคมที่ค่อนข้างสหรัฐรอบที่แข็งแกร่ง
มุ่งมั่นขั้นตอนในการรักษาผู้ที่มีความเคารพเท่ากัน
ด้วยเหตุผลที่ว่ารัฐธรรมนูญเป็นเช่นสามารถหมั้นไม่มี substan-
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ฝ่ายค้านจำนวนหนึ่งของรูปแบบเก่าต่อต้านควิเบกอคติ
แต่มันก็ร้ายแรงปรัชญาจุด ซึ่งเราต้องออกเสียงที่นี่
.
คนที่จะมองว่าสิทธิบุคคลต้องเสมอ
มาก่อน และตามบทบัญญัติ nondiscrimination
, ต้องเหนือกว่าเป้าหมายร่วม มัก
การพูดจาก มุมมองเสรีนิยมที่ได้กลายเป็นมากขึ้น
และแพร่หลายมากขึ้นในโลกแองโกล อเมริกัน แหล่งที่มาของ
คือ สหรัฐอเมริกา และเพิ่ง
ถูก elaborated และปกป้องโดยบางส่วนของที่ดีที่สุดปรัชญา
และจิตใจทางกฎหมายในสังคม รวมถึง จอห์น รอลส์โรนัลด์ดอร์กิ้น
, บรูซแอคเคอร์แมน , และอื่น ๆ .
31 มีสูตรต่าง ๆ ของ หลักคิด แต่บางที
หนึ่งที่ห่อหุ้มชัดเจนมากจุดที่เกี่ยวข้อง
เราเป็นหนึ่งที่แสดงโดย ดว ์กินในกระดาษ
สั้นเรื่อง " เสรีนิยม " 32
ดว ์กินทำให้ความแตกต่างระหว่างสองชนิดของความมุ่งมั่นของจริยธรรม

เราทุกคนมีมุมมองเกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิต เกี่ยวกับ
สิ่งที่ถือว่าเป็นชีวิตที่ดี ซึ่งเราและคนอื่น ๆควรจะ
มุ่งมั่น แต่เราก็ยอมรับในความมุ่งมั่นที่จะจัดการ
อย่างเป็นธรรมและเท่าเทียมกันกับแต่ละอื่น ๆ ไม่ว่าเราคิด
สิ้นสุดของเรา เราอาจเรียกความมุ่งมั่นหลังนี้ " ขั้นตอน "
ในขณะที่ภาระผูกพันเกี่ยวกับปลายของชีวิต
" เนื้อหาสาระ " ดว ์กินอ้างว่าสังคมเสรีนิยมเป็นหนึ่ง
ที่เป็นสังคม กฎหมาย ไม่เฉพาะเนื้อหาสาระมุมมองเกี่ยวกับ
ปลายของชีวิต สังคม คือ ค่อนข้าง แห่งรอบแข็งแรง
ความมุ่งมั่นทุ่มเทเพื่อรักษาผู้ที่มีความเคารพเท่าเทียมกัน
เหตุผลว่ารัฐดังกล่าวสามารถนำมาใช้ไม่ substan -
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: