Tea ceremony and tearoom: Shokin Te

Tea ceremony and tearoom: Shokin Tei
The tea ceremony emerged as one of the forms of Zen meditation
in which a simple ritual, tea preparation and drinking, cha-no-yu, deepened
corporeal awareness. Its founder Sen no Rikyū stated “ that life was a
continuum of moments of awareness, and the tea ceremony was a means of
intensifying this awareness.” 26 The tea ceremony, performed in silence, was
intended to achieve harmonious unity with the world and with the fellow
drinkers. The concentration on minute actions of drinking tea can “represent
the spiritual dimension made concrete in the everyday world.” 27 A receptive
and thoughtful participation in the ceremony is “ideally, an ontological
experience moving the individual to the bedrock of his being.” 28 In the
intuitively and experientially based philosophy of Zen, tea drinking was a way
of embodying Zen without any words: “The drinking of tea became a means
of teaching Zen on an experiential level, without words, but in an aesthetic
realm where silence can be more freighted with meaning.” 29 Introduced long
before, but established as an important Zen ritual by Murata Juko (Shukō)
in the Fifteenth Century, the tea ceremony gained immense popularity not only for its embodiment of a Zen experience but, in the secular world, as
an elegantly refined and aesthetic experience that elevated the individual’s
existence.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิธีชงชาและห้องชงชา: Shokin Teiพิธีชงชากลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของการทำสมาธิเซนซึ่งง่ายพิธีกรรม ชาเตรียม และ ดื่ม ชะอำ-โนะ-ยู กราวการรับรู้ตน ผู้ก่อตั้ง Sen Rikyū ไม่ระบุ "ชีวิตที่เป็นต่อเนื่องของช่วงเวลาของการรับรู้ และพิธีชงชาเป็นวิธีของทวีความรุนแรงการรับรู้นี้" 26 แก้ไขพิธีชงชา ในความเงียบตั้งใจสามัคคีกลมกลืน กับโลก และ กับเพื่อนผู้ดื่ม ความเข้มข้นการกระทำนาทีดื่มชาสามารถ "แทนทางจิตวิญญาณมิติทำคอนกรีตในโลกในชีวิตประจำวัน" 27 ได้รับและรอบคอบเข้าร่วมในพิธี ",เป็น ontologicalงานย้ายบุคคลไปข้อเท็จจริงของของเขา 28 ในการสังหรณ์ใจ และจากประสพการณ์จากปรัชญาของเซน ดื่มชาเป็นวิธีความอเนกประสงค์ที่เซนไม่มีคำใด ๆ: "การดื่มชากลายเป็น หมายถึงการสอนเซนในระดับประสบการณ์ ไม่ มีคำ แต่ ในสวยงามดินแดนที่เงียบสามารถจะขึ้นขนส่ง มีความหมาย" Introduced ยาว 29ก่อน แต่ก่อตั้งเป็นพิธีกรรมเป็นเซนสำคัญโดย Juko มูราตะ (Shukō)ในศตวรรษที่สิบห้า พิธีชงชาได้รับความนิยมอันยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่ สำหรับเป็นศูนย์รวม ของประสบการณ์เซน แต่ ในโลกฆราวาส เป็นประสบการณ์กลั่นหรูหรา และสวยงามที่ยกระดับของแต่ละบุคคลดำรงอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิธีชงชาและร้านน้ำชา: Shokin ไต๋
พิธีชงชากลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของเซนทำสมาธิ
ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เรียบง่าย, การเตรียมความพร้อมชาและดื่ม, Cha-no-Yu, ลึก
ความตระหนักรูปธรรม ผู้ก่อตั้งเซนของมันไม่ Rikyu กล่าวว่า "ชีวิตที่เป็น
ความต่อเนื่องในช่วงเวลาของการรับรู้และพิธีชงชาเป็นวิธีการ
ที่ทวีความรุนแรงการรับรู้นี้". 26 พิธีชงชาดำเนินการอยู่ในความเงียบก็
ตั้งใจที่จะให้เกิดความสามัคคีกลมกลืนกับโลกและกับ เพื่อน
นักดื่ม ความเข้มข้นของการกระทำนาทีของการดื่มชา "สามารถเป็นตัวแทนของ
มิติทางจิตวิญญาณที่ทำคอนกรีตในโลกในชีวิตประจำวัน." 27 เปิดกว้าง
การมีส่วนร่วมและมีน้ำใจในพิธีคือ "ความนึกคิดเป็น ontological
ประสบการณ์การเคลื่อนย้ายบุคคลเพื่อรากฐานของการเป็นของเขา." 28 ใน
ปรัชญาสังหรณ์ใจและประสพการณ์ตามเซนการดื่มชาเป็นวิธี
การเชิงเซนไม่มีคำใด ๆ : "การดื่มชากลายเป็นวิธี
การเรียนการสอนเซนในระดับประสบการณ์ที่ไม่มีคำ แต่ในความงาม
ดินแดนที่เงียบสามารถ นำพาอื่น ๆ ที่มีความหมาย. "29 แนะนำยาว
ก่อน แต่ยอมรับในฐานะที่มีความสำคัญพิธีกรรมเซนโดย Murata Juko (Shuko)
ในศตวรรษที่สิบห้า, พิธีชงชาได้รับความนิยมอันยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่สำหรับศูนย์รวมของประสบการณ์เซน แต่ในทางโลก เป็น
ประสบการณ์อย่างหรูหรากลั่นและความงามที่ยกระดับของแต่ละบุคคลที่
ดำรงอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พิธีชงชาและชา : shokin เตพิธีชงชาชุมนุมเป็นหนึ่งในรูปแบบของการทำสมาธิเซนซึ่งในพิธีง่ายๆ เตรียมชาและดื่มชาไม่ยูมากขึ้นบริษัทรับรู้ ผู้ก่อตั้งเซนไม่มี ริกี้ยูกล่าวว่า " ชีวิต คือความต่อเนื่องของช่วงเวลาของการรับรู้ และพิธีชงชาคือความหมายของเพิ่มความตระหนักนี้ " 26 ชาพิธีปฏิบัติในความเงียบ คือมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เกิดเอกภาพ กลมกลืนกับโลก และกับเพื่อนนักดื่มนะ ความเข้มข้นในนาทีที่การกระทำของการดื่มชาก็เป็นตัวแทนของมิติทางจิตวิญญาณทำให้คอนกรีตในโลกทุกวัน " 27 อ่อนไหวและการมีส่วนร่วมคิดในพิธี " ภววิทยาซึ่งเป็นประสบการณ์การย้ายบุคคลรากฐานของเขาถูก . " 28 ในสังหรณ์ใจ experientially ตามปรัชญาของเซน และ ดื่มชา เป็นวิธีของที่จะเซน โดยปราศจากคำพูดใด : " ดื่มชากลายเป็นหมายถึงสอนเซนในระดับประสบการณ์โดยไม่ต้องพูด แต่ในความงามดินแดนที่ความเงียบก็ยิ่ง freighted ที่มีความหมาย " 29 แนะนำยาวมาก่อน แต่จัดตั้งเป็นสำคัญเซนพิธีกรรมโดย Murata จุโกะ ( ชุคโฮ )ในศตวรรษที่สิบห้า , พิธีชงชาที่ได้รับความนิยมที่เวิ้งว้าง ไม่เพียง แต่สำหรับศูนย์รวมของประสบการณ์ของเซน แต่ในโลกของฆราวาส เช่นหรูหราประณีตและความงามที่ยกระดับประสบการณ์ของบุคคลคงอยู่