1. Culture is homogenous. This pres

1. Culture is homogenous. This presumes that a (local) culture is free of
internal paradoxes and contradictions such that (a) it provides clear and
Cultural mismatch and creativity in arts education
207
unambiguous
behavioural ‘instructions’ to individuals – a program for
how to act – or (b) once grasped or learned by an outsider, it can be characterized
in relatively straightforward ways (‘the Dobuans are paranoid’).
A homogenous view of culture makes the second inadequate idea easier
to sustain, namely that:
2. Culture is a thing. The reification of culture – regarding culture as a
thing – leads to a notion that ‘it’ is a thing that can act, almost independently
of human actors. There is no hint of individual agency here. … The
term is used as a shorthand way of referring, as we shall see, to bundles
of complicated cognitive and perceptual processes, and it is a series of
short (cognitive) steps from shorthand to metonymy to reification. But we
should be on guard, particularly since by reifying culture it is easy to overlook
intracultural diversity, underwriting the third inadequate idea:
3. Culture is uniformly distributed among members of a group. This idea imputes
cognitive, affective, and behavioural uniformity to all members of the
group. Intracultural variation, whether at the individual or group level, is
ignored or dismissed as ‘deviance’.
Connected to this is the further misconception that:
4. An individual possesses but a single culture. He or she is simply a Somali, a
Mexican, or an American. Culture is thus synonymous with group identity.
The root of this misconception stems from the privileging of what
we can call tribal culture, ethnic culture, or national culture, over cultures
that are connected, as we shall see, to very different sorts of groups, structures,
or institutions. In part this came from the social settings in which
anthropologists first developed the culture idea: small-scale and relatively
socially undifferentiated tribal or ethnic groups. … A person possess and
controls several cultures in the same way, as sociolinguists tell us, that
even a so-called monolingual speaker controls different ‘registers’ of the
same language or dialect.
5. Culture is custom. This idea holds that culture is structurally undifferentiated,
that what you see is what you get. … Culture here is virtually synonymous
with ‘tradition’, or customary ways of behaving. … Culture here
reduces to a sort of surface-level etiquette. Cultural variation is, as Peter
Black once put it, merely a matter of ‘differential etiquette’. Once again,
individual agency is downplayed.
6. Culture is timeless. Closely related to the culture-is-custom view (indeed,
to all of the above views), the idea that culture is timeless imputes a
changeless quality to culture, especially to so-called traditional ones
(Avruch 1998: 14−16).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1. วัฒนธรรมให้ได้ นี้ presumes ว่าวัฒนธรรม (ท้องถิ่น) ฟรีparadoxes ภายในและกันข้ามให้ได้ (a) ให้ชัดเจน และไม่ตรงกันทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ในศิลปะศึกษา207ไม่คลุมเครือพฤติกรรม 'คำสั่ง' กับบุคคล – โปรแกรมสำหรับวิธีทำ – หรือ (b) grasped หรือเรียนรู้ โดยมีบุคคลภายนอก สามารถลักษณะครั้งในวิธีที่ค่อนข้างตรงไปตรงมา ('Dobuans จะระแวง')ให้มุมมองของวัฒนธรรมง่ายสองความคิดไม่เพียงพอพยุง ซึ่งได้แก่:2. วัฒนธรรมเป็นสิ่ง Reification วัฒนธรรม – เกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นแบบสิ่ง – นำไปสู่แนวคิดที่ว่า 'มัน' เป็นสิ่งที่สามารถทำหน้าที่ เกือบเป็นอิสระของนักแสดงคนนี้ ไม่แนะนำแต่ละหน่วยงานที่นี่ได้ … ที่ระยะใช้การย่ออ้างอิง เราจะเห็น การรวมกลุ่มซับซ้อน perceptual และรับรู้กระบวนการ และเป็นชุดสั้น (รับรู้) ขั้นตอนจากย่อ metonymy เพื่อ reification แต่เราควรระวัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ โดย reifying วัฒนธรรม ซึ่งง่ายต่อการมองเห็นintracultural ความหลากหลาย ความคิดที่ 3 ไม่เพียงพอในการรับประกันภัย:3. วัฒนธรรมมีกระจายสม่ำเสมอเมื่อเทียบเคียงระหว่างสมาชิกของกลุ่ม ความคิดนี้ imputesใจรับรู้ ผล และพฤติกรรมของทุกคนกลุ่ม รูปแบบ intracultural ว่าที่ระดับบุคคล หรือกลุ่ม เป็นถูกละเว้น หรือรพอบจ.เป็น 'deviance'เชื่อมต่อไปนี้เป็นความเข้าใจผิดต่อไปที่:4. บุคคลมีแต่เป็นวัฒนธรรมเดี่ยว เขาหรือเธอเป็นเพียงแค่โซมาลี การเม็กซิโก หรือชาวอเมริกัน วัฒนธรรมจึงพ้องมีกลุ่มรากของความเข้าใจผิดนี้เกิดจาก privileging ของอะไรเราสามารถเรียกชาววัฒนธรรม วัฒนธรรมชนเผ่า หรือ วัฒนธรรมแห่งชาติ ผ่านวัฒนธรรมที่เชื่อมต่ออยู่ เราจะ เห็น จะเรียงลำดับแตกต่างกันมากของกลุ่ม โครงสร้างหรือสถาบัน ในส่วนนี้มาจากการตั้งค่าทางสังคมซึ่งมานุษยก่อนพัฒนาความคิดวัฒนธรรม: ระบุ และค่อนข้างสังคม undifferentiated ชาว หรือชนกลุ่มน้อยกลุ่ม … มีบุคคล และควบคุมหลายวัฒนธรรมในลักษณะเดียวกัน เป็น sociolinguists บอก ที่แม้ที่เรียกว่า monolingual ลำโพงควบคุมแตกต่างกัน 'ลงทะเบียน' ของการภาษาหรือภาษาเดียวกัน5. วัฒนธรรมเป็นแบบกำหนดเอง ความคิดนี้ถือว่าวัฒนธรรม structurally undifferentiatedสิ่งที่คุณเห็นว่าสิ่งที่คุณได้รับการ … วัฒนธรรมที่นี่อย่างจริง'ประเพณี' หรือวิธีจารีตประเพณีศีลธรรม … วัฒนธรรมที่นี่ลดการการเรียงลำดับของมารยาทระดับพื้นผิว การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเป็น ปีเตอร์สีดำเมื่อนำมัน เพียงแค่เรื่องของ 'ส่วนมารยาท' อีกครั้งนะหน่วยงานแต่ละที่จะ downplayed6. วัฒนธรรมเป็นเวลา สัมพันธ์กับวัฒนธรรมเป็นเองดู (แน่นอนทั้งหมดของมุมมองด้านบน), ความคิดที่ว่าวัฒนธรรมเวลา imputes การคุณภาพ changeless วัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนโบราณเรียกว่า(Avruch 1998: 14−16)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1. วัฒนธรรมเป็นเนื้อเดียวกัน นี้ทึกทักว่า (ท้องถิ่น)
วัฒนธรรมเป็นอิสระจากความขัดแย้งภายในและความขัดแย้งดังกล่าวว่า(ก)
จะให้ความชัดเจนและไม่ตรงกันทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ในการศึกษาศิลปะ
207
โปร่งใสพฤติกรรมคำแนะนำ 'ให้กับประชาชน - โปรแกรมสำหรับวิธีการดำเนินการ- หรือ (ข ) ลงโทษครั้งเดียวหรือเรียนรู้จากบุคคลภายนอกก็สามารถโดดเด่นในรูปแบบที่ค่อนข้างตรงไปตรง(Dobuans มีความหวาดระแวง '). มุมมองที่เป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรมที่ทำให้ความคิดที่ไม่เพียงพอที่สองได้ง่ายขึ้นในการรักษาคือที่: 2 วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ ทำให้เป็นจริงของวัฒนธรรม - เกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่- นำไปสู่ความคิดที่ว่า 'มันเป็นสิ่งที่สามารถทำหน้าที่เกือบอิสระของนักแสดงมนุษย์ มีคำแนะนำของหน่วยงานของแต่ละบุคคลไม่เป็นที่นี่ ... การคำที่ใช้เป็นวิธีของชวเลขหมายที่เราจะได้เห็นการรวมกลุ่มของกระบวนการคิดและการรับรู้ที่มีความซับซ้อนและมันเป็นชุดของสั้น(องค์ความรู้) จากขั้นตอนการจดชวเลขนัยที่จะทำให้เป็นจริง แต่เราควรจะอยู่ในยามโดยเฉพาะตั้งแต่ reifying วัฒนธรรมมันเป็นเรื่องง่ายที่จะมองข้ามความหลากหลายintracultural, การจัดจำหน่ายเป็นความคิดที่ไม่เพียงพอที่สาม: 3 วัฒนธรรมกระจายอย่างสม่ำเสมอในหมู่สมาชิกของกลุ่ม ความคิดนี้ imputes ความรู้ความเข้าใจอารมณ์พฤติกรรมและความสม่ำเสมอให้กับสมาชิกทั้งหมดของกลุ่ม รูปแบบ Intracultural ไม่ว่าจะในระดับบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่มี. ละเลยหรือไม่สนใจว่า 'อันซ์' เชื่อมต่อกับนี้เป็นความเข้าใจผิดต่อไปว่า: 4 แต่ละคนมี แต่วัฒนธรรมที่เดียว เขาหรือเธอเป็นเพียงโซมาเลียเป็นเม็กซิกันหรืออเมริกัน วัฒนธรรมจึงเป็นความหมายเหมือนกันกับตัวตนของกลุ่ม. รากของความเข้าใจผิดนี้เกิดจากเหน็บแนมของสิ่งที่เราสามารถเรียกวัฒนธรรมชนเผ่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมของชาติมากกว่าวัฒนธรรมที่เชื่อมต่อในขณะที่เราจะได้เห็นทุกประเภทที่แตกต่างกันมากของกลุ่มโครงสร้างหรือสถาบัน ในส่วนนี้มาจากการตั้งค่าทางสังคมในการที่นักมานุษยวิทยาแรกที่พัฒนาความคิดวัฒนธรรม: ขนาดเล็กและค่อนข้างกลุ่มชนเผ่าชาติพันธุ์แตกต่างหรือสังคม ... คนที่มีและควบคุมหลายวัฒนธรรมในทางเดียวกันเช่นsociolinguists บอกเราว่าแม้จะเป็นลำโพงเดียวที่เรียกว่าการควบคุมที่แตกต่างกันจิ'ของภาษาเดียวกันหรือภาษา. 5 วัฒนธรรมเป็นที่กำหนดเอง ความคิดนี้ถือได้ว่าเป็นวัฒนธรรมแตกต่างโครงสร้างว่าสิ่งที่คุณเห็นคือสิ่งที่คุณได้รับ วัฒนธรรม ... นี่คือความจริงความหมายเหมือนกันกับประเพณีหรือธรรมเนียมวิธีของพฤติกรรม ... วัฒนธรรมที่นี่จะช่วยลดการเรียงลำดับของมารยาทพื้นผิวระดับ การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมคือเป็นปีเตอร์สีดำที่ครั้งหนึ่งเคยวางไว้เพียงเรื่องของ 'มารยาทที่แตกต่างกัน' อีกครั้งหนึ่งที่หน่วยงานของแต่ละบุคคลจะวัดผล. 6 วัฒนธรรมเป็นอมตะ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมุมมองที่เป็นวัฒนธรรมที่กำหนดเอง (ที่จริงทุกมุมมองข้างต้น), ความคิดที่ว่าวัฒนธรรมเป็นอมตะ imputes คุณภาพไม่เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เรียกว่าคนแบบดั้งเดิม(Avruch 1998: 14-16)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 . วัฒนธรรมจะเป็นเนื้อเดียวกัน . นี้คิดว่า ( ท้องถิ่น ) วัฒนธรรมฟรี
ความขัดแย้งภายในและความขัดแย้งดังกล่าว ( ) ให้ชัดเจนและตรงกัน และความคิดสร้างสรรค์ด้านศิลปะวัฒนธรรม
-
207

' ' ให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับพฤติกรรมบุคคล–โปรแกรม
วิธีการทำ ) หรือ ( B ) เมื่อไขว่คว้าหรือเรียนรู้โดยคนนอก มันสามารถเป็นลักษณะ
ในที่ค่อนข้างตรงไปตรงวิธี ( เดอะ dobuans จะหวาดระแวง ' )
มุมมอง homogenous ของวัฒนธรรมทำให้ความคิดไม่เพียงพอที่สองง่ายขึ้น
ง คือ :
2 วัฒนธรรม คือ สิ่ง โดย reification ของ–วัฒนธรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นสิ่ง
–นำไปสู่ความคิดว่า ' มัน ' เป็นสิ่งที่สามารถกระทำได้เกือบอิสระ
นักแสดงมนุษย์ ไม่มีคำใบ้ ของหน่วยงาน บุคคลนี้
. . . . . . .ระยะการใช้ชวเลขวิธีการอ้างอิง ที่เราจะเห็นการรวมกลุ่มของการคิดและการรับรู้
กระบวนการที่ซับซ้อน และเป็นชุดสั้น ๆ ( ทางปัญญา )
ขั้นตอนจากชวเลขเพื่อเปรียบเปรยกับ reification . แต่เรา
ควรระวังโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่โดย reifying วัฒนธรรมมันเป็นเรื่องง่ายที่จะมองข้าม
intracultural ความหลากหลายตามความคิดเพียงพอที่สาม :
3วัฒนธรรม คือ โดยการกระจายระหว่างสมาชิกของกลุ่ม ความคิดนี้ imputes
พิสัยและพฤติกรรมความสม่ำเสมอกับสมาชิกทั้งหมดของ
กลุ่ม intracultural รูปแบบ ไม่ว่าในระดับบุคคลหรือกลุ่มมี
ปฏิเสธหรือไล่เป็น ' เบี่ยงเบน ' .
เชื่อมต่อนี้เป็นอีกกลุ่มที่ :
4 บุคคลครบถ้วน แต่วัฒนธรรมเดียว เขาหรือเธอเป็นเพียงโซมาเลีย ,
เม็กซิกัน , อเมริกัน วัฒนธรรมจึงเป็นตรงกันกับอัตลักษณ์กลุ่ม
รากของความเข้าใจผิดนี้เกิดจาก privileging อะไร
เราเรียกวัฒนธรรมชนเผ่า วัฒนธรรม เชื้อชาติ หรือวัฒนธรรมของชาติ มากกว่าวัฒนธรรม
ที่เชื่อมต่อ เช่น เราจะเห็นถึงประเภทที่แตกต่างกันมากของกลุ่มโครงสร้าง
หรือสถาบัน ในส่วนนี้มาจากการตั้งค่าทางสังคมที่
นักมานุษยวิทยาแรก พัฒนาความคิด วัฒนธรรม : ขนาดเล็กและค่อนข้าง
สังคมที่ไม่แตกต่างกันของชนเผ่าหรือชาติพันธุ์ . . . . . . . . คนเรามีหลายวัฒนธรรมและ
การควบคุมในลักษณะเดียวกัน เป็น sociolinguists บอกเราว่า
แม้ที่เรียกว่าใช้ลำโพงการควบคุมทะเบียนที่แตกต่างกัน ' ' ในภาษาเดียวกันหรือภาษาถิ่น
.
5 วัฒนธรรมประเพณีความคิดนี้มีวัฒนธรรมที่เป็นโครงสร้าง undifferentiated
สิ่งที่คุณเห็นคือสิ่งที่คุณได้รับ . . . . . . . วัฒนธรรมที่นี่คือจวนพ้อง
' ประเพณี ' หรือ ประเพณี วิธีการทำ . . . . . . . วัฒนธรรมที่นี่
ช่วยลดการจัดเรียงของมารยาทระดับพื้นผิว การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเป็นปีเตอร์
สีดำใส่ครั้งเดียวมันเพียงเรื่องของ ' มารยาท ' ดิฟเฟอเรนเชียล อีกครั้ง ที่แต่ละหน่วยงานจะวัดผล
.
6วัฒนธรรม คือ เวลา ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมมุมมอง ( แน่นอน
ทั้งหมดของความคิดเห็นข้างต้น ) , ความคิดที่เป็นวัฒนธรรมที่เป็นอมตะ imputes
คุณภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมโดยเฉพาะเรียกว่าแบบดั้งเดิมที่
( avruch 1998 16 : 14 − )