It was said in The Analects that on

It was said in The Analects that only a man who has the quality of ren has a basis for liking and disliking others (via judgment of human character).

The Analects also promote the idea of shu, which means reciprocity (= “the golden rule” = “Do not do to others what you would not wish them to do to you.”)

So we can see that in Confucianism one practices becoming a better person through one’s relationships. Relationships are important in Confucian teaching.

Another key concept is zhong, which means commitment, or doing one’s best.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ก็กล่าวใน The Analects ว่า เฉพาะคนที่มีคุณภาพของ ren มีพื้นฐานสำหรับการถูกใจ และ disliking อื่น ๆ (ผ่านคำพิพากษามนุษย์อักขระ)การ Analects ยังส่งเสริมความคิดของชู ซึ่งหมายความว่า เท่าเทียมกัน (= "กฎทอง" = "ไม่ทำผู้อื่นสิ่งที่คุณจะไม่ต้องให้พวกเขาทำให้คุณ")ดังนั้น เราจะเห็นได้ว่า ในลัทธิขงจื๊อ หนึ่งปฏิบัติเป็น คนดีขึ้นผ่านความสัมพันธ์ของ ความสัมพันธ์มีความสำคัญในการสอน Confucianอีกแนวคิดที่สำคัญคือ จง ซึ่งหมายความว่า ความมุ่งมั่น หรือทำอย่างใดอย่างหนึ่งที่ดีสุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มันก็บอกในกวีนิพนธ์ว่ามีเพียงคนที่มีคุณภาพของ Ren ที่มีพื้นฐานสำหรับความชอบและไม่ชอบคนอื่น ๆ (ผ่านการตัดสินของตัวละครมนุษย์) ได้.

กวีนิพนธ์ยังส่งเสริมความคิดของ Shu ซึ่งหมายความว่าการแลกเปลี่ยน (= "กฎทอง "=" อย่าทำกับคนอื่นสิ่งที่คุณจะไม่ต้องการให้พวกเขาทำเพื่อคุณ. ")

ดังนั้นเราจะเห็นว่าในการปฏิบัติขงจื้อหนึ่งกลายเป็นคนที่ดีขึ้นผ่านทางความสัมพันธ์ของคน ความสัมพันธ์ที่มีความสำคัญในการเรียนการสอนขงจื้อ.

อีกแนวคิดที่สำคัญคือ Zhong ซึ่งหมายถึงความมุ่งมั่นหรือทำอย่างใดอย่างหนึ่งที่ดีที่สุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มันกล่าวในบทเรียนที่เฉพาะคนที่มีคุณภาพของเรนมีพื้นฐานความชอบและความไม่ชอบ คนอื่น ( ผ่านการพิพากษาของตัวละครมนุษย์บทกวียังส่งเสริมความคิดของซู่ ซึ่งหมายถึงการร่วมกัน ( = " กฎทอง " = " ไม่ทำเพื่อคนอื่น ๆสิ่งที่คุณจะไม่ปรารถนาที่จะทำเพื่อคุณ . " )ดังนั้นเราจะเห็นได้ว่า การปฏิบัติในลัทธิขงจื้อเป็นคนดีผ่านหนึ่งของความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ที่สำคัญของการสอนอีกหลักการที่สำคัญคือ จง ซึ่งหมายถึง ความมุ่งมั่น หรือทำของที่ดีที่สุด