Carr mentions that the ancient Gree

Carr mentions that the ancient Greeks, such as Herodotus and Lucretius did not have a view on history, which was rather indifferent to any particular sense of significance of the past or any interest in the future. Virgil was perhaps the exception, who referred to the return to a golden age. This reference to a golden age means that they are ascribing some value judgments to the past and the present, a concept to which we will return later on. Jewish and Christian writers and historians then described a goal oriented nature of history, thus denoting meaning and purpose to it. Moving onward, Carr mentions Gibbon, who writes “the pleasing conclusion that every age of the world has increased, and still increases, the real wealth, the happiness, the knowledge, and perhaps the virtue, of the human race”. In the early and middle part of the last century, the idea, that History is a vast, ever increasingly glowing process, changed direction and moved into “negative” territory with strong depressing prognostications of the current state and expected future of the world. Francis Fukuyama[2] is one of the more famous proponents of the idea, that history (admittedly in a limited sense of political developments) has finally reached its nadir of development and the utopian regime of liberal democracies is the best one can achieve.

This concept of history reaching an end, as Fukuyama mentions, or the Marxist proposition that the classless society is the end of political development, is not supported by Carr. The content and objective of history can only be judged on the basis of the present, only when we experience it. Calling it the end or even the beginning is inappropriate and leaves out a vast swathe of future happenings. This is not to say, that history evolves, a point which Carr makes emphatically. He makes a distinction between progress and evolution, saying that evolution is biological and is much more long term in nature and has to be considered separate from progress.

History does resemble evolution in the way that it progresses in fits and starts, has dead ends, deviates into unexpected directions and sometimes even reverses its direction. Carr mentions his time, the middle of last century, as a time when human beings were passing through a turning point. His time was a time of war, killing, dislocation and weakening of various authorities. While saying that, he ends the chapter with, “A society which has lost belief in its capacity to progress in the future will quickly cease to concern itself with its progress in the past….. our view of history reflects our view of society”.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คาร์กล่าวถึงว่า กรีกโบราณ เฮอรอโดทัสและ Lucretius ไม่มีมุมมองในประวัติศาสตร์ ซึ่งสนใจแต่ความสำคัญของอดีตใด ๆ เฉพาะหรือดอกเบี้ยในอนาคต เวอร์จิลอาจมีข้อยกเว้น ซึ่งอ้างอิงกลับไปยังยุคทอง การอ้างอิงถึงยุคทองหมายความ ว่า พวกเขาจะ ascribing บางตัดสินค่าอดีตและปัจจุบัน แนวคิดที่จะกลับมาในภายหลัง นักเขียนชาวยิว และคริสเตียนและนักประวัติศาสตร์แล้วอธิบายธรรมชาติมุ่งเน้นเป้าหมายของประวัติศาสตร์ จึง กำหนดเรียกค่าความหมายและวัตถุประสงค์นั้น ย้ายเป็นต้นไป คาร์กล่าวถึงชะนี ผู้เขียน "สรุปพอใจที่ทุกอายุของโลกเพิ่มขึ้น และยังคงเพิ่ม ความมั่งคั่งแท้จริง ความสุข ความรู้ และบางทีความ ประเสริฐ ของมนุษย์" ในส่วนช่วงต้น และช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมา ความคิด ว่า ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการมากมาย มากเคยเร่าร้อน เปลี่ยนทิศทาง และย้ายเข้าในเขต "ลบ" ด้วย prognostications depressing แข็งแกร่งของสถานะปัจจุบัน และคาดว่าในอนาคตของโลก ฟุคุยาม่า Francis [2] เป็นหนึ่ง proponents มีชื่อเสียงของความคิด ว่า ประวัติ (เป็นที่ยอมรับในความจำกัดของการพัฒนาทางการเมือง) จนถึงจุดจอมดินการพัฒนา และการปกครองระบอบเสรีนิยมเหมือน ๆ กล่าวคือ ส่วนหนึ่งสามารถบรรลุคาร์ไม่สนับสนุนแนวคิดนี้ถึงสิ้น ฟุคุยาม่ากล่าวถึง หรือเสนอ Marxist ว่า classless สังคมสิ้นสุดของการพัฒนาทางการเมือง ประวัติศาสตร์ เนื้อหาและวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์สามารถเฉพาะตัดสินตามปัจจุบัน เฉพาะ เมื่อเราสัมผัสมันได้ โทรตามหรือแม้แต่ต้นไม่เหมาะสม และใบออกฟ้ากว้างใหญ่ของสถานที่ในอนาคต จึงไม่ต้องพูด ว่า ประวัติวิวัฒนาการ จุดซึ่งทำให้คาร์กึกก้อง เขาทำให้ความแตกต่างระหว่างความก้าวหน้าและวิวัฒนาการ บอกว่า วิวัฒนาการเป็นชีวภาพ และระยะยาวมากขึ้นในธรรมชาติ และมีการพิจารณาแยกต่างหากจากความคืบหน้าประวัติมีลักษณะวิวัฒนาการแบบว่า มันคืบในพอดีกับเริ่ม มีตายปลาย แตกต่างในทิศทางที่ไม่คาดคิด และบางครั้งย้อนกลับทิศทางของ คาร์กล่าวถึงเวลา ช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมา เป็นเวลาเมื่อมนุษย์ได้ผ่านจุดเปลี่ยน เวลาเวลาสงคราม ฆ่า เคลื่อน และลดลงของหน่วยงานต่าง ๆ ในขณะที่พูด ที่เขาจบบท ด้วย "สังคมที่มีการสูญเสียความเชื่อในการผลิตของการดำเนินการในอนาคต จะได้อย่างรวดเร็วให้กังวลตัวเองกับความคืบหน้าในอดีต... เราดูประวัติศาสตร์สะท้อนถึงมุมมองของสังคม"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คาร์กล่าวว่าชาวกรีกโบราณเช่นตุสและลูคราติสไม่ได้มีมุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซึ่งค่อนข้างไม่แยแสกับความรู้สึกใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำคัญของอดีตที่ผ่านมาหรือผลประโยชน์ใด ๆ ในอนาคต เฝออาจจะเป็นข้อยกเว้นที่จะเรียกกลับไปยุคทอง อ้างอิงถึงยุคทองซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะถูกตัดสินโทษบางส่วนมูลค่าให้กับอดีตและปัจจุบันแนวคิดที่เราจะกลับมาในภายหลัง นักเขียนชาวยิวและคริสเตียนและนักประวัติศาสตร์แล้วอธิบายลักษณะที่มุ่งเน้นเป้าหมายของประวัติศาสตร์จึงแสดงถึงความหมายและวัตถุประสงค์ไป ย้ายเป็นต้นไปคาร์กล่าวถึงชะนีผู้เขียน "บทสรุปที่ชื่นชอบว่าอายุของโลกทุกได้เพิ่มขึ้นและยังคงเพิ่มขึ้นความมั่งคั่งที่แท้จริง, ความสุข, ความรู้และบางทีอาจจะอาศัยอำนาจของเผ่าพันธุ์มนุษย์" ในช่วงต้นและช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมาคิดว่าประวัติความเป็นมาอันกว้างใหญ่กระบวนการเคยเร่าร้อนมากขึ้นเปลี่ยนทิศทางและย้ายเข้าไปอยู่ใน "เชิงลบ" ดินแดนที่มี prognostications ตกต่ำที่แข็งแกร่งของรัฐในปัจจุบันและคาดว่าอนาคตของโลก ฟรานซิสฟุกุยามา [2] เป็นหนึ่งในผู้เสนอที่มีชื่อเสียงมากของความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์ (เป็นที่ยอมรับในความหมายที่ จำกัด ของการพัฒนาทางการเมือง) ได้ในที่สุดก็ถึงจุดต่ำสุดของการพัฒนาและการปกครองระบอบประชาธิปไตยของยูโทเปียเสรีนิยมเป็นหนึ่งที่ดีที่สุดจะประสบความสำเร็จ. นี้ แนวคิดของประวัติศาสตร์ถึงจุดสิ้นสุดในขณะที่ฟุกุยามากล่าวถึงหรือเรื่องที่มาร์กซ์ที่สังคมเจ้าขุนมูลนายเป็นจุดสิ้นสุดของการพัฒนาทางการเมืองที่ไม่ได้รับการสนับสนุนโดยคาร์ เนื้อหาและวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์เท่านั้นที่สามารถตัดสินบนพื้นฐานของปัจจุบันเท่านั้นเมื่อเราได้สัมผัสกับมัน เรียกมันว่าปลายหรือแม้กระทั่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ไม่เหมาะสมและใบออกแผลใหญ่ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอนาคต นี้ไม่ได้ที่จะบอกว่าประวัติศาสตร์ที่วิวัฒนาการจุดซึ่งทำให้คาร์กึกก้อง เขาทำให้ความแตกต่างระหว่างความคืบหน้าและวิวัฒนาการว่าวิวัฒนาการที่เป็นชีวภาพและเป็นระยะยาวมากขึ้นในธรรมชาติและจะต้องมีการพิจารณาแยกออกจากความคืบหน้า. ประวัติศาสตร์จะมีลักษณะคล้ายกับวิวัฒนาการในทางที่มันดำเนินในพอดีและเริ่มมีปลายตาย เบี่ยงเบนไปลงในทิศทางที่ไม่คาดคิดและบางครั้งก็กลับทิศทางของ คาร์กล่าวถึงเวลาที่เขาอยู่ตรงกลางของศตวรรษที่ผ่านมาเป็นช่วงเวลาที่มนุษย์ได้รับการผ่านจุดเปลี่ยน เวลาที่เขาเป็นช่วงเวลาของสงครามฆ่าความคลาดเคลื่อนและความอ่อนแอของหน่วยงานต่างๆ ในขณะที่บอกว่าเขาจบลงด้วยบท "สังคมที่มีการสูญเสียความเชื่อในความสามารถของตนที่จะก้าวหน้าต่อไปในอนาคตได้อย่างรวดเร็วจะหยุดกังวลตัวเองกับความคืบหน้าในอดีตที่ผ่านมา ... .. มุมมองของเราของประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของเราของสังคม" .

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คาร์กล่าวว่าในสมัยกรีกโบราณ เช่น ฮีโรโดทัส lucretius และไม่ได้มีมุมมองในประวัติศาสตร์ ซึ่งค่อนข้างชินชากับความรู้สึกใด ๆ โดยเฉพาะความสำคัญของอดีต หรือผลประโยชน์ใด ๆในอนาคต เวอร์จิล อาจจะเป็นข้อยกเว้น ซึ่งหมายถึงการกลับไปสู่ยุคทอง .อ้างอิงกับยุคทองหมายความ ว่า พวกเขาจะตัดสินจำบางค่า อดีตและปัจจุบัน แนวคิดที่เราจะกลับมาในภายหลัง นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวยิวและชาวคริสต์แล้วอธิบายธรรมชาติของประวัติศาสตร์ที่มุ่งเน้นเป้าหมาย จึงแสดงถึงความหมายและเป้าหมาย ย้าย onward คาร์กล่าวถึงชะนีผู้เขียน " ไพเราะ ข้อสรุปที่ทุกอายุของโลกได้เพิ่มขึ้น และยัง เพิ่มขึ้น จริง ความร่ำรวย ความสุข ความรู้ และบางที คุณธรรม ของการแข่งขันของมนุษย์ " ในช่วงต้นและกลางศตวรรษสุดท้าย ความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์มากมายที่เคยเปล่งปลั่งยิ่งขึ้น กระบวนการการเปลี่ยนแปลงทิศทางและย้ายไปเป็น " เชิงลบ " ดินแดน ด้วยแรงกดดัน prognostications ของรัฐในปัจจุบันและอนาคตที่คาดหวังของโลก ฟรานซิส ฟูกูยามา [ 2 ] เป็นหนึ่งในผู้เสนอที่มีชื่อเสียงมากของความคิด