9. Liberation in Krishna Consciousn

9. Liberation in Krishna Consciousness

"Back home, Back to Godhead" --what does it mean? It means the return of our consciousness to Krishna. Consciousness is the symptom of the soul and the reservoir of our desires. As conscious souls, each one of us is a tiny aspect of Krishna's personal spiritual potency (see Bhagavad-gita 15.7). Just as Krishna is eternally a person, so are we. But now our original personal nature is covered by Maya (illusion). Maya diverts consciousness away from Krishna. The temporary forms of the material world then become the objects of our consciousness and all its desires. Thus prema (the soul's love for God) is perverted into kama (lust for material sense gratification). As long we confuse lust for love, we must take birth in this world again and again. For a devotee of Krishna, the method of liberation from birth and death is the method of purifying consciousness and desires until the ecstasy of pure Krishna consciousness is achieved. As the word ecstasy indicates (Greek ekstasis, "outside the body"), Krishna consciousness transports the soul beyond identification with the material body.

All the great religions of mankind teach that this present life is meant to cultivate the afterlife of the soul. Among the various sects within Judaeo-Christianity, Islam, Hinduism and Buddhism, two paths of cultivation can be discerned: 1) the path of elevation, and 2) the path of salvation.

1) The elevationists aim for an elevated state of material happiness in the afterlife. Their hope is to join their family and friends in the celestial realm known as heaven in the Bible and svarga in the Vedas. The Bhagavad-gita warns that although life in heaven is much longer than on earth, it is not eternal: "When they have thus enjoyed vast heavenly sense pleasure and the results of their pious activities are exhausted, they return to this mortal planet again. Thus those who seek sense enjoyment by adhering to the principles of elevation achieve only repeated birth and death." (Bhagavad-gita 9.21)

2) Salvationists, on the other hand, aim to be saved from their mortality. Buddhists, Mayavadi Hindu Vedantists, as well as Judaeo-Christian and Islamic Sufi mystics, often speak of salvation as the surrender of the mortal self to the eternal light that is Nirvana, Brahman or God. Some speak of salvation as a state of unbroken prayerful contemplation upon a personal deity. These are descriptions of impersonal Brahman and Paramatma realization. Impersonal Brahman, as explained in previous articles, is the formless effulgence of Lord Krishna's personal form. Mystics and yogis who are able to negate their minds' attachments to the world of material form may lose themselves within this formless light. Paramatma is Krishna's form as the Supersoul, who dwells within the hearts of all living beings as the overseer and permitter (see Bhagavad-gita 13.23). Paramatma realization is semi-personal, because the salvationist's relationship to the Supersoul in the heart remains passive. More than wanting to serve God, the salvationist wants to be saved from death and rebirth. Thus impersonal Brahman and semi-personal Paramatma realization are incomplete.

A famous verse in Srimad-Bhagavatam explains how complete realization of the Personality of Godhead is to be cultivated.

sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam

"Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Krishna, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one's best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) --these nine processes are accepted as pure devotional service." (Srimad-Bhagavatam 7.5.23)

After the steady practice of these nine processes awakens the ecstasy of love of Krishna in the devotee's heart, Krishna appears before the devotee. At that time all the senses of the devotee (the eyes, nose, ears, tongue, sense of touch) become the receptacles of the auspicious qualities of Krishna: His supreme beauty, fragrance, melody, youthfulness, tastefulness, munificence and mercy. The Lord reveals first His beauty to the eyes of the devotee. Due to the sweetness of that beauty, all the senses and the mind take on the quality of eyes. From this the devotee swoons. To console the devotee, the Lord next reveals His fragrance to the nostrils of the devotee, and by this, the devotee's senses take on the quality of the nose in order to smell. Again the devotee swoons in bliss. The Lord then reveals His sonorous voice to the devotee's ears. All the senses become like ears to hear, and for the third time the devotee faints. The Lord then mercifully gives the touch of His lotus feet, His hands and His chest to the devotee, and the devotee experiences the Lord's fresh youthfulness. To those who love the Lord in the mood of servitude, He places His lotus feet on their heads. To those in the mood of friendship, He grasps their hands with His. To those in the mood of parental affection, with His hand He wipes away their tears. Those in the conjugal mood He embraces, touching them with His hands and chest. Then the devotee's senses all take on the sense of touch and the devotee faints again. In this way, the devotee attains his rasa (spiritual relationship) with Krishna. There are five rasas: santa (passive awe and reverence); dasya (servitude); sakhya (friendship); vatsalya (parenthood); and madhurya (conjugal love). The most fortunate salvationists can attain only the santa-rasa. The four higher rasas are reserved for Krishna's pure devotees.

By flooding the senses with eternal nectar from the original, pure source of pleasure --God Himself --love of Krishna completely liberates the devotee from attraction to temporary material sense pleasures. Thus the consciousness of the soul completely takes shelter of its original position as an eternal associate of the Lord in the spiritual world. As long as he or she still possesses a physical body, the fully Krishna conscious devotee is called jivan-mukta, liberated while still within the material world. When he or she gives up the physical body, the fully Krishna conscious devotee remains forever with Krishna in the spiritual world. This is videha-mukti, liberation that transcends the material world altogether. According to the kind of rasa achieved, the soul in liberation displays a spiritual form as Krishna's eternal servant, friend, parent or conjugal lover. Just as our present material body permits us to engage in karma (physical activities), so the spiritual rasa-body permits us to engage in lila (Krishna's endlessly expanding spiritual activities).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

9. ปลดปล่อยในสติกฤษณะ"กลับบ้าน ไป Godhead" - อะไรมันหมายถึง หมายถึง การกลับมาของสติของเราให้กฤษณะ สติเป็นอาการของจิตวิญญาณและอ่างเก็บน้ำของความต้องการของเรา เป็นวิญญาณสติ เราแต่ละคนเป็นมุมมองเล็ก ๆ ของกฤษณะรู้จักจิตวิญญาณส่วนบุคคล (ดู Bhagavad-gita 15.7) เพียงกฤษณะเป็น eternally บุคคล เพื่อให้เรา แต่ตอนนี้ ครอบคลุมลักษณะส่วนบุคคลของเราเดิม โดยมายา (illusion) มายา diverts สติจากกฤษณะ แบบชั่วคราวของโลกวัสดุแล้วกลายเป็น วัตถุสติของเราและความต้องการของ Prema (จิตวิญญาณของความรักสำหรับพระเจ้า) จึง เป็น perverted เป็น kama (หื่นสำหรับวัสดุรู้สึกพึงพอใจ) ยาวนานเราสับสนลัสท์รัก เราต้องมีเกิดในโลกนี้อีก สำหรับสาวกของกฤษณะ วิธีการปลดปล่อยจากการเกิดและตายเป็นวิธีของสติบริสุทธิ์ และปรารถนาจนสำเร็จ ecstasy ของสติกฤษณะบริสุทธิ์ เป็น ecstasy คำบ่งชี้ (ภาษากรีก ekstasis "นอกกาย"), กฤษณะสติขนส่งวิญญาณนอกเหนือจากรหัสกับตัววัสดุศาสนาที่ดีทั้งหมดของมนุษย์สอนที่ชีวิตปัจจุบันจะหมายถึงการปลูก afterlife ของจิตวิญญาณ ระหว่าง sects ต่าง ๆ ในภาษาลาดิศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม ศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธ สามารถเข้าใจเส้นทางที่สองของการเพาะปลูก: 1) เส้นทางยกระดับ และ 2) เส้นทางรอด1 elevationists)จุดมุ่งหมายในสถานะสูงขึ้นของสุขภัณฑ์ใน afterlife ที่ ความหวังของพวกเขาที่จะเข้า ร่วมครอบครัวและเพื่อนของพวกเขาในขอบเขตคนที่เรียกว่าสวรรค์ในพระคัมภีร์และ svarga ในเวท Bhagavad-gita เตือนว่า แม้ว่าจะยาวเกินกว่าชีวิตในสวรรค์บนดิน ไม่นิรันดร์: "เมื่อพวกเขาจึงได้เพลิดเพลินกับความสุขความรู้สึกสวรรค์มากมาย และผลของกิจกรรมของผู้ศรัทธาจะหมด พวกเขากลับไปโลกมนุษย์นี้อีก ดังนั้น บรรดาผู้แสวงหาความสุข โดยยึดมั่นในหลักการยก ให้เกิดซ้ำเท่านั้นและความตาย" (Bhagavad-gita 9.21)2) Salvationists จุดมุ่งหมายในทางกลับกัน บันทึกจากการตายของพวกเขา พุทธ Mayavadi Vedantists ฮินดู ตลอดจนภาษาลาดิคริสเตียน และศูฟีย์อิสลาม mystics มักพูดความรอดเป็นยอมจำนนของมนุษย์ตนเองแสงนิรันดร์ที่เนอร์วานา Brahman หรือพระเจ้า บางพูดความรอดเป็นของสะสมถ่อมไม่เสียหายเมื่อพระเจ้าส่วนตัว นี่คือคำอธิบายของ Brahman และ Paramatma ไม้มีสำนึก ไม้มี Brahman ตามที่อธิบายไว้ในบทความก่อนหน้านี้ เป็น effulgence เกมของพระกฤษณะฟอร์มส่วนบุคคล Mystics และ yogis ที่จะยกเลิกสิ่งที่แนบมาของจิตใจของพวกเขาสู่โลกของแบบฟอร์มวัสดุ อาจสูญเสียตัวเองภายในแสงที่เกมนี้ Paramatma เป็นแบบฟอร์มของกฤษณะเป็น Supersoul ที่อยู่ในหัวใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของชีวิตเป็น overseer และ permitter (ดู Bhagavad-gita 13.23) Paramatma สำนึกเป็นกึ่งส่วนตัว เนื่องจากความสัมพันธ์ของ salvationist กับ Supersoul ในห้องยังคงแฝง มากกว่าอยากรับใช้พระเจ้า salvationist ที่ต้องการบันทึกจากความตายและการเกิดใหม่ จึง Brahman ไนซ์โฮและ Paramatma ส่วนตัวกึ่งสำนึกไม่สมบูรณ์ข้อที่มีชื่อเสียงใน Srimad Bhagavatam อธิบายสมบูรณ์การรับรู้ของบุคลิกภาพ Godhead จะปลูกsravanam kirtanam visnoh smaranam พดา sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam"ฟัง และ สวดมนต์เกี่ยวกับชื่อ transcendental ศักดิ์สิทธิ์ แบบฟอร์ม คุณภาพ มึน และชมของพระกฤษณะ จำได้ เสิร์ฟเท้าดอกบัวของพระ ถวายนมัสการเคารพพระเจ้าสิบหกชนิดของมึนเมา คำอธิษฐานแห่งพระเจ้า เจ้า พิจารณาพระเจ้ากลายเป็นเป็นเพื่อนที่ดีที่สุด และ surrendering ทุกอย่างเขา (ในคำอื่น ๆ ให้บริการเขา ด้วยร่างกาย และคำ) -กระบวนการเหล่านี้เก้ารับบริการ devotional บริสุทธิ์ " (Srimad-Bhagavatam 7.5.23)After the steady practice of these nine processes awakens the ecstasy of love of Krishna in the devotee's heart, Krishna appears before the devotee. At that time all the senses of the devotee (the eyes, nose, ears, tongue, sense of touch) become the receptacles of the auspicious qualities of Krishna: His supreme beauty, fragrance, melody, youthfulness, tastefulness, munificence and mercy. The Lord reveals first His beauty to the eyes of the devotee. Due to the sweetness of that beauty, all the senses and the mind take on the quality of eyes. From this the devotee swoons. To console the devotee, the Lord next reveals His fragrance to the nostrils of the devotee, and by this, the devotee's senses take on the quality of the nose in order to smell. Again the devotee swoons in bliss. The Lord then reveals His sonorous voice to the devotee's ears. All the senses become like ears to hear, and for the third time the devotee faints. The Lord then mercifully gives the touch of His lotus feet, His hands and His chest to the devotee, and the devotee experiences the Lord's fresh youthfulness. To those who love the Lord in the mood of servitude, He places His lotus feet on their heads. To those in the mood of friendship, He grasps their hands with His. To those in the mood of parental affection, with His hand He wipes away their tears. Those in the conjugal mood He embraces, touching them with His hands and chest. Then the devotee's senses all take on the sense of touch and the devotee faints again. In this way, the devotee attains his rasa (spiritual relationship) with Krishna. There are five rasas: santa (passive awe and reverence); dasya (servitude); sakhya (friendship); vatsalya (parenthood); and madhurya (conjugal love). The most fortunate salvationists can attain only the santa-rasa. The four higher rasas are reserved for Krishna's pure devotees.โดยน้ำท่วมความรู้สึก ด้วยน้ำหวานนิรันดร์จากเดิม ของความสุข - พระตัวเอง - ความรักของพระกฤษณะ liberates สาวกจากสถานที่ท่องเที่ยวเพื่อสัมผัสวัสดุชั่วคราวความสุขสมบูรณ์ ดังนั้น จิตสำนึกจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ใช้แผงเดิมตำแหน่งเป็นรศการนิรันดร์ของพระเจ้าในโลกฝ่ายวิญญาณ ตราบใดที่เขายังมีร่างกายที่มีอยู่จริง ตัวอย่างกฤษณะสติสาวกจะเรียกว่า jivan-mukta, liberated ในขณะที่ยังคงอยู่ภายในโลกวัสดุ เมื่อเขาหรือเธอให้ขึ้นตัวจริง ตัวอย่างกฤษณะสติสาวกยังคงอยู่ตลอดไปกับกฤษณะในโลกฝ่ายวิญญาณ Videha-งาน ปลดปล่อยที่กับโลกวัสดุทั้งหมดอยู่ ตามประเภทของรสาสำเร็จ ปลดปล่อยจิตแสดงแบบจิตวิญญาณเป็นกฤษณะข้าราชการนิรันดร์ เพื่อน แม่ หรือคนรัก conjugal เหมือนร่างกายวัสดุปัจจุบันอนุญาตให้เราในกรรม (กิจกรรมทางกายภาพ), ดังนั้นรสาร่างกายจิตวิญญาณช่วยให้เราในลีลา (กฤษณะไม่รู้จบขยายจิตวิญญาณกิจกรรม)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

9. การปลดปล่อยในกฤษณะจิตสำนึก"กลับบ้านกลับไปพระเจ้า" --what มันหมายความว่าอย่างไร มันหมายถึงการกลับมาของจิตสำนึกของเราที่จะกฤษณะ สติเป็นอาการของจิตวิญญาณและอ่างเก็บน้ำของความต้องการของเรา ในฐานะที่เป็นจิตวิญญาณที่ใส่ใจเราแต่ละคนเป็นสิ่งเล็ก ๆ ของความแรงของจิตวิญญาณส่วนบุคคลกฤษณะ (ดูภควัทคีตา-15.7) เช่นเดียวกับกฤษณะเป็นนิรันดร์คนดังนั้นเรา แต่ตอนนี้ลักษณะส่วนบุคคลของเราเดิมถูกปกคลุมด้วยมายา (มายา) มายาหันเหออกไปจากสติกฤษณะ รูปแบบชั่วคราวของโลกแล้วกลายเป็นวัตถุของจิตสำนึกของเราและความปรารถนาของทุกคน ดังนั้น prema (จิตวิญญาณของความรักสำหรับพระเจ้า) เป็นทางที่ผิดเข้าไปในกามารมณ์ (ความปรารถนาเพื่อความพึงพอใจความรู้สึกวัสดุ) ตราบใดที่เราสับสนความปรารถนาสำหรับความรักเราจะต้องเกิดในโลกนี้อีกครั้งและอีกครั้ง สำหรับสาวกของกฤษณะเป็นวิธีการของการปลดปล่อยจากการเกิดและการตายเป็นวิธีการของการมีสติบริสุทธิ์และความปรารถนาจนความปีติยินดีของสติบริสุทธิ์กฤษณะจะประสบความสำเร็จ ในฐานะที่เป็นความปีติยินดีคำบ่งชี้ (ekstasis กรีก "นอกร่างกาย") สติกฤษณะลำเลียงจิตวิญญาณเกินกว่าบัตรประจำตัวที่มีร่างกายวัสดุ. ทุกศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของมวลมนุษยชาติสอนว่าชีวิตในปัจจุบันนี้มีขึ้นเพื่อปลูกฝังชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณ ท่ามกลางนิกายต่าง ๆ ภายใน Judaeo-คริสต์อิสลามฮินดูและพุทธศาสนาสองเส้นทางของการเพาะปลูกสามารถมองเห็น: 1) เส้นทางของการยกระดับและ 2) เส้นทางแห่งความรอด. 1) elevationists มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นรัฐยกระดับความสุขของวัสดุ ในชีวิตหลังความตาย ความหวังของพวกเขาคือการเข้าร่วมครอบครัวของพวกเขาและเพื่อน ๆ ในดินแดนสวรรค์ที่เรียกว่าสวรรค์ในพระคัมภีร์และ svarga ในพระเวท ภควัทคีตา-เตือนว่าถึงแม้ชีวิตในสวรรค์เป็นนานกว่าบนโลกมันไม่ได้เป็นนิรันดร์ "เมื่อพวกเขามีความสุขจึงรู้สึกมีความสุขบนสวรรค์ที่กว้างใหญ่และผลของกิจกรรมการกุศลของพวกเขาถูกใช้จนหมดพวกเขากลับไปโลกมนุษย์นี้อีกครั้ง ดังนั้นผู้ที่แสวงหาความสุขความรู้สึกโดยยึดมั่นในหลักการของการยกระดับให้บรรลุการเกิดซ้ำแล้วซ้ำอีกเพียงและความตาย. " (ภควัทคีตา-9.21) 2) Salvationists ในมืออื่น ๆ ที่มีเป้าหมายที่จะถูกบันทึกไว้จากการตายของพวกเขา พุทธฮินดู Vedantists Mayavadi เช่นเดียวกับ Judaeo คริสเตียนและญาณ Sufi อิสลามมักจะพูดความรอดเป็นยอมแพ้ของตัวเองตายไปไฟนิรันดร์ที่เป็นนิพพานพราหมณ์หรือพระเจ้า บางคนพูดถึงความรอดเป็นรัฐของการทำสมาธิสวดอ้อนวอนติดต่อกันเมื่อเทพส่วนบุคคล เหล่านี้เป็นรายละเอียดของพราหมณ์ตัวตนและ Paramatma สำนึก พราหมณ์ไม่มีตัวตนตามที่อธิบายไว้ในบทความก่อนหน้าเป็นสว่างไสวรูปร่างรูปแบบส่วนบุคคลของพระเจ้ากฤษณะ ญาณและโยคะที่มีความสามารถที่จะลบล้างสิ่งที่แนบมาจิตใจของพวกเขาไปยังโลกของรูปแบบวัสดุที่อาจสูญเสียตัวเองที่อยู่ในแสงรูปร่างนี้ Paramatma เป็นรูปแบบของกฤษณะเป็น Supersoul ที่สถิตอยู่ในหัวใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นผู้ดูแลและ permitter (ดูภควัทคีตา-13.23) สำนึก Paramatma เป็นกึ่งส่วนตัวเพราะความสัมพันธ์ของ salvationist ไป Supersoul ในหัวใจยังคงอยู่เรื่อย ๆ มากกว่าความต้องการที่จะรับใช้พระเจ้า, salvationist ต้องการที่จะได้รับการบันทึกจากความตายและการเกิดใหม่ พราหมณ์จึงไม่มีตัวตนและความตระหนัก Paramatma กึ่งส่วนตัวไม่สมบูรณ์. บทกวีที่มีชื่อเสียงใน Srimad-Bhagavatam อธิบายถึงวิธีการก่อให้เกิดสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของพระเจ้าคือการได้รับการปลูกฝัง. sravanam kirtanam visnoh smaranam Pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam Atma-nivedanam "ได้ยินและ สวดมนต์เกี่ยวกับชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ยอดเยี่ยมรูปแบบคุณภาพของกระจุกกระจิกและงานอดิเรกขององค์พระกฤษณะจดจำพวกเขาให้บริการฟุตบัวของพระเจ้าที่นำเสนอการนมัสการพระเจ้าเคารพกับสิบหกประเภทของกระจุกกระจิกที่นำเสนอคำอธิษฐานต่อพระเจ้ากลายเป็นคนรับใช้ของเขา พิจารณาเพื่อนที่ดีที่สุดคนหนึ่งของพระเจ้าและยอมจำนนทุกอย่างพระองค์ (ในคำอื่น ๆ ที่ให้บริการพระองค์ด้วยร่างกายจิตใจและคำ) --these เก้ากระบวนการได้รับการยอมรับเป็นบริการการสักการะบูชาบริสุทธิ์. " (Srimad-Bhagavatam 7.5.23) หลังจากที่การปฏิบัติอย่างต่อเนื่องของกระบวนการเหล่านี้เก้าอีตื่นขึ้นมาจากความรักของกฤษณะในใจศรัทธาของกฤษณะปรากฏขึ้นก่อนที่ศรัทธา ในเวลานั้นความรู้สึกทั้งหมดของผู้ศรัทธา (ที่ตาจมูกหูลิ้นรู้สึกจากการสัมผัส) กลายเป็นภาชนะในคุณภาพที่เป็นมงคลของกฤษณะ: ความงามสูงสุดของเขากลิ่นหอมทำนองอ่อนเยาว์, รสนิยม, ความกรุณาและความเมตตา พระเจ้าเผยให้เห็นความงามของเขาเป็นครั้งแรกที่จะสายตาของสาวกที่ เนื่องจากความหวานของความงามที่ให้ความรู้สึกทั้งหมดและจิตใจของใช้ในคุณภาพของดวงตา จากนี้ swoons ศรัทธา เพื่อปลอบใจศรัทธาในพระเจ้าต่อไปเผยให้เห็นกลิ่นหอมของพระองค์ให้จมูกของศรัทธาและจากนี้ความรู้สึกของผู้ศรัทธาที่ใช้เวลาอยู่กับคุณภาพของจมูกเพื่อให้มีกลิ่นหอม อีกครั้งศรัทธา swoons ในความสุข พระเจ้าแล้วคุณจะเห็นเสียงดังสนั่นของเขาที่หูสาวกของ ความรู้สึกทั้งหมดกลายเป็นเหมือนหูฟังและเป็นครั้งที่สามศรัทธาเป็นลม พระเจ้าเมตตาแล้วให้สัมผัสของเท้าบัวพระองค์มือของเขาและหน้าอกของเขาที่จะศรัทธาและสาวกประสบการณ์ของพระเจ้าสดอ่อนเยาว์ ให้กับผู้ที่รักพระเจ้าในอารมณ์ของความเป็นทาสที่เขาวางเท้าดอกบัวของพระองค์ในหัวของพวกเขา ผู้ที่อยู่ในอารมณ์ของมิตรภาพที่เขาคว้ามือของพวกเขากับของเขา ผู้ที่อยู่ในอารมณ์ของความรักของพ่อแม่ที่มีมือของเขาเขาเช็ดน้ำตาของพวกเขา ผู้ที่อยู่ในอารมณ์สมรสเขาโอบกอดสัมผัสพวกเขาด้วยมือและหน้าอกของเขา แล้วความรู้สึกศรัทธาของทั้งหมดที่จะใช้ในความรู้สึกของการสัมผัสและศรัทธาเป็นลมอีกครั้ง ด้วยวิธีนี้สาวกบรรลุรสาเขา (ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ) กับกฤษณะ มีห้า Rasas คือซานตา (ความหวาดกลัวและความเคารพแบบพาสซีฟ); Dasya (ทาส); sakhya (มิตรภาพ); vatsalya (บิดามารดา); และ madhurya (ความรักสมรส) Salvationists โชคดีที่ส่วนใหญ่สามารถบรรลุเพียง santa-รสา สี่ Rasas สูงสงวนไว้สำหรับสาวกบริสุทธิ์กฤษณะ. โดยน้ำท่วมความรู้สึกที่มีน้ำหวานนิรันดร์จากเดิมแหล่งที่มาของความสุขที่บริสุทธิ์ --God เอง --love กฤษณะสมบูรณ์ปล่อยศรัทธาจากสถานที่เพื่อความสุขความรู้สึกวัสดุชั่วคราว ดังนั้นจิตสำนึกของจิตวิญญาณสมบูรณ์ใช้เวลาที่พักพิงของตำแหน่งเดิมเป็นภาคีนิรันดร์ของพระเจ้าในโลกจิตวิญญาณ ตราบใดที่เขาหรือเธอยังคงมีร่างกายสาวกสติกฤษณะอย่างเต็มที่ที่เรียกว่า Jivan-Mukta, อิสรเสรีในขณะที่ยังอยู่ในโลกของวัสดุ เมื่อเขาหรือเธอให้ขึ้นร่างกายสาวกสติกฤษณะอย่างเต็มที่ยังคงอยู่ตลอดไปด้วยกฤษณะในโลกจิตวิญญาณ นี่คือ Videha-คติปลดปล่อยที่ transcends โลกทั้งหมด ตามชนิดของรสาประสบความสำเร็จในชีวิตในการปลดปล่อยแสดงรูปแบบจิตวิญญาณนิรันดร์เป็นคนรับใช้ของกฤษณะเพื่อนพ่อแม่หรือคนรักสมรส เช่นเดียวกับร่างกายของวัสดุของเราในปัจจุบันอนุญาตให้เรามีส่วนร่วมในกรรม (กิจกรรมการออกกำลังกาย) ดังนั้นจิตวิญญาณรสาร่างกายอนุญาตให้เรามีส่วนร่วมในไลล่า (กฤษณะอย่างไม่มีที่สิ้นสุดขยายกิจกรรมทางจิตวิญญาณ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

9 . กฤษณะจิตสำนึกปลดปล่อย

" กลับบ้าน กลับมาถึงพระเจ้า . . . " มันหมายถึงอะไร ? มันหมายถึงการกลับมาของจิตสำนึกของเราเพื่อกฤษณะ สติ คือ อาการของจิต และอ่างเก็บน้ำของความปรารถนาของเรา เป็นวิญญาณมีสติ เราแต่ละคนเป็นแง่มุมเล็ก ๆของกฤษณะ ส่วนบุคคล จิตวิญญาณความแรง ( ดูภควัทคีตา 15.7 ) แค่เป็นกฤษณะเป็นนิรันดร์เป็นคนเหมือนเราแต่ตอนนี้ส่วนตัวของเราเดิมถูกปกคลุมด้วยมายา ( มายา ) มายาจิตเบี่ยงเบนไปจากกฤษณะ รูปแบบชั่วคราวของโลกวัสดุ ก็จะกลายเป็นวัตถุของจิตสำนึกของเราและความปรารถนาของตนทั้งหมด ดังนั้น พรีม่า ( วิญญาณของความรักของพระเจ้า ) คือ เป็นเหมือนโรคจิต ( กิเลสเพื่อความพึงพอใจในแง่ของวัสดุ ) ตราบใดที่เราสับสนกระหายรักเราต้องเกิดในโลกนี้อีกครั้งและอีกครั้ง สำหรับสาวกของกฤษณะ , วิธีการของการปลดปล่อยจากการเกิดและการตาย เป็นวิธีการชำระจิตและความปรารถนาจนยาอีของกฤษณะจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ได้ เป็นคำที่บ่งบอกถึงความดีใจ ( กรีก ekstasis " นอกร่างกาย " ) , กฤษณะจิตสำนึกขนส่งวิญญาณเกินกว่าบัตรประจำตัวกับเนื้อวัสดุ .

ทุกศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของมวลมนุษยชาติ สอนว่า ชีวิตในปัจจุบันนี้ตั้งใจฝึกฝน ชีวิตหลังความตายของวิญญาณ ในนิกายต่าง ๆ ภายใน judaeo ศาสนาคริสต์ อิสลาม ฮินดู และพุทธศาสนา สองเส้นทางของการเพาะปลูกสามารถเข้าใจ : 1 ) เส้นทางยกระดับ และ 2 ) เส้นทางแห่งความรอด

1 ) elevationists เล็งยกระดับสถานะของวัสดุความสุขในปรโลกหวังว่าพวกเขาจะเข้าร่วมกับครอบครัวและเพื่อนของพวกเขาในดินแดนที่เรียกว่าสวรรค์ สวรรค์ในพระคัมภีร์และ svarga ในภควัทคีตา . ในภควัทคีตาเตือนว่าแม้ชีวิตบนสวรรค์จะยาวนานกว่าบนโลก มันไม่ได้เป็นนิรันดร์ : " เมื่อพวกเขาจึงมีความสุขมาก สุขสวรรค์ ความรู้สึกและผลลัพธ์ของกิจกรรมเคร่งศาสนาของพวกเขาจะหมด พวกเขากลับไปยังโลกมนุษย์อีกครั้งดังนั้น ผู้ที่แสวงหาความเพลิดเพลินความรู้สึก โดยยึดมั่นในหลักการของการบรรลุเพียงซ้ำเกิดและความตาย . " ( ภควัทคีตา 9.21 )

2 ) salvationists บนมืออื่น ๆที่มุ่งจะรอดจากการตายของพวกเขา mayavadi vedantists พุทธฮินดู รวมทั้ง judaeo Sufi mystics คริสเตียนและอิสลาม ,มักจะพูดเรื่องความรอดโดยการยอมแพ้ของตนเองมนุษย์กับแสงนิรันดร์นั่นคือนิพพาน พราหมณ์ หรือพระเจ้า บางพูด ความรอดเป็นรัฐของทิวที่เคร่งฌานเมื่อเทพส่วนบุคคล เหล่านี้เป็นลักษณะของพราหมณ์ที่ตระหนัก paramatma . ที่พราหมณ์ ตามที่อธิบายไว้ในบทความก่อนหน้านี้ คือ ความสว่างไสว หมายถึง รูปแบบส่วนตัวของพระกฤษณะญาณ และ yogis ที่สามารถลบล้างจิตใจของพวกเขาสิ่งที่แนบไปยังโลกของรูปแบบ วัสดุอาจสูญเสียตัวเองภายใน หมายถึง แสงนี้ paramatma คือกฤษณะของฟอร์มเป็น supersoul ที่สถิตอยู่ภายในจิตใจของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และเป็นผู้ดูแล permitter ( ดูภควัทคีตา 13.23 ) paramatma รับรู้เป็นกึ่งส่วนตัวเพราะเป็นผู้ไถ่บาปความสัมพันธ์กับ supersoul ในหัวใจยังคงเรื่อยๆ มากกว่าการที่จะรับใช้พระเจ้าพระผู้ไถ่บาป อยากรอดจากความตายและการเกิดใหม่ ดังนั้นที่พราหมณ์และกึ่ง paramatma สำนึกส่วนบุคคลสมบูรณ์

กลอนที่มีชื่อเสียงใน Srimad Bhagavatam อธิบายว่า บุคลิกภาพของการรับรู้ที่สมบูรณ์ของพระเจ้าจะปลูก

sravanam kirtanam visnoh smaranam ที่ sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam ทมา nivedanam

" ได้ยินและร้องเพลงเกี่ยวกับชื่อ บริสุทธิ์ดีกว่ารูปแบบ คุณภาพ และเครื่องเครา pastimes ของพระกฤษณะ ระลึกถึงพวกเขา การให้บริการเท้าดอกบัวของพระเยโฮวาห์ พระเยโฮวาห์นมัสการบูชาเคารพกับสิบหกชนิดของเครื่องเคราให้อธิษฐานกับพระเจ้า , การเป็น ผู้รับใช้ของพระองค์การพิจารณาองค์หนึ่งคือ เพื่อนสนิท และยอมทุกอย่างแก่เขา ( ในคำอื่น ๆให้เขาด้วย ร่างกาย จิตใจ และคำพูด ) -- เหล่านี้เก้ากระบวนการได้รับการยอมรับเป็นบริการวิญญาณบริสุทธิ์ " ( Srimad Bhagavatam 7.5.23 )

หลังจากการปฏิบัติคงที่ของเหล่านี้เก้ากระบวนการปลุกความรักของกฤษณะในหัวใจ ของสาวก พระกฤษณะ ปรากฏขึ้นก่อนที่จะผ่องใสเวลาทั้งหมดวิสัยของสาวก ( ตา จมูก หู ลิ้น สัมผัส ) เป็นภาชนะของคุณภาพของกฤษณะมงคล : ของเขาสุดยอดความงาม , น้ำหอม , เพลง , สื่อโฆษณา tastefulness ความกรุณา , ความเมตตา พระเยโฮวาห์ทรงเผยครั้งแรกของเขาความงามตาผ่องใส เนื่องจากความหวานของความงามที่ทั้งหมดที่ความรู้สึกและจิตใจ ดูแลคุณภาพของตาจาก swoons ผ่องใส . คอนโซล ผ่องใส พระเจ้าต่อไป เผยกลิ่นหอมของเขาเพื่อ nostrils ของผู้เจริญรอยตาม และนี้ สาวก รู้สึกจะเกี่ยวกับคุณภาพของจมูกเพื่อดมกลิ่น อีก swoons ผ่องใสบริสุทธิ์ แล้วพระเจ้าก็พบเสียงซึ่งก้องกังวานของเขาไปยังสาวก หู ความรู้สึกทั้งหมดเป็นเหมือนหูจะได้ยิน และครั้งที่สามที่ผ่องใสเป็นลม