Non violenceAhimsa or non-violence

Non violence
Ahimsa or non-violence is the most important virtue. That is the reason why Patanjali
Maharshi has placed it first in Yama. Practice of Ahimsa must be in thought, word and deed.
Practice of Ahimsa is not impotence or cowardice or weakness. It is the highest type of heroism.
The practice demands immense patience, forbearance and endurance, infinite inner spiritual
strength and gigantic will-power.
Ahimsa is a modification or expression of truth only. Satyam and Ahimsa always go
together. He who is established in Ahimsa can move the whole world. In his presence, all hostilities
vanish; lion and cow, cobra and mongoose, live together peacefully.
28
ALL ABOUT HINDUISM
Hinduism, Buddhism and Jainism lay great stress on Ahimsa. Lord Jesus also has
emphasised much on Ahimsa in his Sermon on the Mount. He says: “If anyone beats you on one
cheek, show him the other cheek also.”
He who is firmly established in Ahimsa can hope to attain Self-realisation. He who practises
Ahimsa develops cosmic love to a maximum degree. Practice of Ahimsa eventually leads to
realisation of oneness or unity of Self. Such a man only can attain self-restraint. Retaliation—tooth
for tooth, blow for blow—is the maxim, doctrine or principle of an Asura or a man of diabolic
nature. This belongs to the beastly nature. To return good for evil is divine. Constant vigilance and
alertness are needed in the practice of Ahimsa. If you are careless even a bit, you will be carried
away by the force of previous wrong Samskaras and impulses and will become a victim of Himsa,
despite your good intentions.
Truth
Brahman is Sat or Existence-Absolute. Truth must be observed in thought, word and deed.
If you are established in truth, all other virtues will cling to you by themselves. Harischandra
sacrificed everything for the sake of truth. He lives still in our hearts. Yudhishthira was also devoted
to truth. There is no virtue higher than truth. Practice of truth and Ahimsa constitute the crown and
glory of ethical life. In the Taittiriya Upanishad, the preceptor says in his convocation address to the
students: “Satyam vada—Speak the truth.” The world is rooted in truth. Dharma is rooted in truth.
All religions are rooted in truth. Honesty, justice, straightforwardness and sincerity are only
modifications or expressions of truth.
Purity
Purity comprises both external purity and internal purity. Purity implies both purity of body
and purity of mind. Purity of body is only the preliminary to purity of mind.
This body is the temple of God. It should be kept clean by daily bathing and clean dress.
Cleanliness is a part of godliness.
The restriction in diet is best calculated to make the mind pure. Food exercises a direct
influence on the mind.
Sattvic food makes the mind pure. Purity of food leads to purity of mind. Mind is only made
up of the fine essence of food. As the food is, so is the mind.
You must be pure in thought, word and deed. Your heart must be as pure as crystal or the
Himalayan snow. Then only the divine light will descend. Purity comprises such virtues as
frankness, innocence, straightforwardness and absence of all evil thoughts. He who is endowed
with purity will find it easy to tread the spiritual path.
29
HINDU DHARMA
Self-control
You must have perfect self-control or self-mastery. Self-control implies both control of the
body and control of the mind. Self-control does not mean self-torture. You must lead a
well-regulated and disciplined life. You must keep all the senses under your perfect control. The
senses are like turbulent and wild horses. This body is like a chariot. Mind is the reins. Intellect is
the driver. The Atman is the Lord of the chariot. If the senses are not kept under proper control, they
will throw this chariot into a deep abyss. You will come to ruin. He who keeps the reins firm and
drives this chariot intelligently by controlling the horses (senses), will reach the destination
(Moksha or the Abode of Eternal Bliss) safely.
Self-control implies self-sacrifice, annihilation of egoism, patience, endurance, forbearance
and humility. Overcome Raga or attachment by Vairagya or dispassion. Dispassion will dawn in
your mind if you look into the defects of sensual life such as birth, death, disease, old age, pain,
sorrow, etc. (Mithya-Drishti and Dosha-Drishti). Overcome anger and hatred by Kshama or
forgiveness, love and selfless service. Overcome evil by good. Return good for evil. Overcome lust
by the practice of Brahmacharya and regular Japa and meditation. Conquer greed by charity,
generosity and disinterested actions. Conquer pride by humility and delusion by discrimination and
enquiry. Overcome jealousy by magnanimity, Atma-bhava and nobility. Conquer egoism by
self-sacrifice, self-surrender, self-abnegation and meditation on the non-dual, eternal,
self-luminous Brahman, the innermost Self, the Inner Ruler, the Immortal.
May you all attain eternal bliss and immortality through the practice of the cardinal virtues
or the fundamental Dharma.
VARNASRAMA DHARMA
The principle of Varnasrama Dharma is one of the basic principles of Hinduism. The
Varnasrama system is peculiar to Hindus. It is a characteristic feature of Hinduism. It is also
prevalent throughout the world according to Guna-Karma (aptitude and conduct), though there is
no such distinct denomination of this kind, elsewhere.
The duties of the castes are Varna Dharma. The four castes are Brahmana, Kshatriya,
Vaisya and Sudra. The duties of the stages in life are Asrama Dharma. The four Asramas or orders
of life are Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha and Sannyasa.
THE PRINCIPLE
Human society is like a huge machine. The individuals and communities are like its parts. If
the parts are weak and broken, the machine will not work. A machine is nothing without its parts.
The human body also can work efficiently if its parts and organs are in sound and strong condition.
If there is pain in any part of the body, if there is disease in any organ or part of the body, this human
machine will go out of order. It will not perform its usual function or work.
So is the case with the human society. Every individual should perform his duties
efficiently. The Hindu Rishis and sages formed an ideal scheme of society and an ideal way of
30
ALL ABOUT HINDUISM
individual life, which is known by the name Varnasrama Dharma. Hinduism is built on Varnasrama
Dharma. The structure of the Hindu society is based on Varnasrama Dharma. Observance of
Varnasrama Dharma helps one’s growth and self-evolution. It is very indispensable. If the rules are
violated, the society will soon perish.
The aim of Varnasrama Dharma is to promote the development of the universal, eternal
Dharma. If you defend Dharma, it will defend you. If you destroy it, it will destroy you. Therefore,
never destroy your Dharma. This principle holds true of the individual as much as of the nation. It is
Dharma alone which keeps a nation alive. Dharma is the very soul of man. Dharma is the very soul
of a nation also.
In the West and in the whole world also, there is Varnasrama, though it is not rigidly
observed there. Some Western philosophers have made a division of three classes, viz.,
philosophers, warriors and masses. The philosophers correspond to the Brahmanas, warriors to
Kshatriyas and the masses to Vaisyas and Sudras. This system is indispensable to keep the society
in a state of perfect harmony and order.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ไม่ใช่ความรุนแรงอาฮิมซาหรือความรุนแรงไม่ใช่เป็นคุณธรรมสำคัญที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ทำไมปตัญชลิMaharshi ได้วางไว้ก่อนในยา อาฮิมซาปฏิบัติต้องอยู่ในความคิด คำ และหนังสืออาฮิมซาปฏิบัติไม่ใช่ภาวะ หรือ cowardice หรืออ่อนแอ ชนิดสูงสุดของวีรบุรุษได้ต้องการฝึกความอดทนอันยิ่งใหญ่ forbearance และความอดทน จิตวิญญาณภายในอนันต์ความแข็งแรงและขนาดใหญ่จะใช้พลังงานอาฮิมซาได้ปรับเปลี่ยนหรือค่าของความจริงเท่านั้น อาฮิมซาและซัทยามเสมอไปร่วมกัน ผู้ก่อตั้งในอาฮิมซาสามารถย้ายโลกทั้งโลก ในสถานะของเขา การสู้รบทั้งหมดกลีบ สิงโต และวัว งูเห่า และ พังพอน อยู่กันสงบ28เกี่ยวกับศาสนาฮินดูศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ และศาสนาเชนวางความเครียดมากในอาฮิมซา มีพระเยซูเจ้าemphasised มากในอาฮิมซาในพระคำเทศนาบนภูเขา เขากล่าวว่า: "ถ้าใครเต้นคุณหนึ่งแก้ม แสดงแก้มยัง"ผู้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในอาฮิมซาสามารถหวังว่าจะบรรลุปัญหาตนเอง ผู้ practisesอาฮิมซาพัฒนารักจักรวาลระดับสูงสุด อาฮิมซาปฏิบัติในที่สุดนำไปสู่ปัญหาของ oneness หรือเอกภาพของตนเอง ชายคนหนึ่งเท่านั้นสามารถบรรลุความอดกลั้น ต่างกันฟันสำหรับฟัน ระเบิดสำหรับระเบิด — คือแม็ก หลักคำสอน หรือหลักการของอสุราการหรือชาย diabolicธรรมชาติ นี้เป็นของธรรมชาติ beastly กลับดีชั่วเป็นพระเจ้า ระมัด และเตรียมพร้อมมีความจำเป็นในการฝึกของอาฮิมซา ถ้าคุณไม่ระมัดระวังแม้ว่าบิต คุณจะสามารถดำเนินการเก็บ โดยแรงก่อนหน้า Samskaras และแรงกระตุ้นที่ไม่ถูกต้อง และจะกลายเป็นเหยื่อของ Himsaแม้ มีความตั้งใจดีของคุณความจริงBrahman เป็นเสาร์ หรือ สัมบูรณ์อยู่ ต้องสามารถสังเกตความจริงในความคิด คำ และหนังสือถ้าคุณจะสร้างในความจริง คุณธรรมอื่น ๆ ทั้งหมดจะเกาะติดกับคุณเอง Harischandraเสียสละทุกอย่างเพื่อความจริง เขาอยู่ในหัวใจของเรา นอกจากนี้ยังได้ทุ่มเท Yudhishthiraความจริง มีคุณธรรมไม่สูงกว่าความจริง ปฏิบัติจริงและอาฮิมซาเป็นมงกุฎ และเกียรติของจริยธรรม Taittiriya Upanishad, preceptor กล่าวในที่อยู่ของเขา convocationนักเรียน: "ซัทยาม vada — พูดความจริง" โลกเป็นรากจริง ธรรมเป็นรากจริงศาสนาทุกศาสนามีรากจริง ความซื่อสัตย์ ยุติธรรม เห็น และความจริงใจได้เท่านั้นปรับเปลี่ยนหรือนิพจน์ของจริงความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ประกอบด้วยความบริสุทธิ์ภายนอกและภายในความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์หมายถึงความบริสุทธิ์ทั้งร่างกายและความบริสุทธิ์ของจิตใจ ความบริสุทธิ์ของร่างกายเป็นเบื้องต้นเพื่อความบริสุทธิ์ของจิตใจร่างกายนี้เป็นวัดของพระเจ้า มันควรถูกเก็บไว้ โดยอาบน้ำทุกวันและแต่งตัวสะอาดสะอาดความสะอาดเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นส่วนคำนวณจำกัดในอาหารจะทำให้จิตใจบริสุทธิ์ อาหารการออกกำลังกายนั่งมีอิทธิพลต่อการคิดSattvic อาหารทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ของอาหารที่นำไปสู่ความบริสุทธิ์ของจิตใจ ทำใจเท่านั้นขึ้นของเค้าดีของอาหาร เป็นอาหาร ดังนั้นคือจิตใจคุณต้องไม่บริสุทธิ์ในความคิด คำ และหนังสือ หัวใจของคุณต้องเป็นบริสุทธิ์เป็นผลึกหรือหิมาลัยหิมะ แล้ว จะมาเท่าแสงพระ บริสุทธิ์ประกอบด้วยคุณธรรมดังกล่าวเป็นfrankness บริสุทธิ์ เห็น และขาดความคิดชั่วร้ายทั้งหมด ผู้ที่เป็นด้วยความบริสุทธิ์จะหาได้ง่ายทิปเส้นทางจิตวิญญาณ29ฮินดูธรรมควบคุมตนเองคุณต้องมีอำนาจสมบูรณ์แบบหรือ self-mastery อารมณ์หมายถึงการควบคุมทั้งนี้ร่างกายและการควบคุมของจิตใจ อารมณ์หมายความว่า ทรมานตนเอง คุณต้องทำการห้องควบคุม และมีระเบียบวินัยชีวิต คุณต้องเก็บความรู้สึกทั้งหมดภายใต้การควบคุมของคุณสมบูรณ์แบบ ที่ความรู้สึกเหมือนม้าป่า และปั่นป่วนได้ ร่างกายนี้ก็เหมือนเป็นราชรถ จิตใจเป็นไต มีสติปัญญาโปรแกรมควบคุม Atman เป็นเจ้าของจัดเตรียมไว้ ถ้าไม่เก็บความรู้สึกภายใต้การควบคุมที่เหมาะสม พวกเขาจะโยนรถรบนี้ในหุบเหวลึก คุณจะมาทำลาย ผู้ช่วยสายบังเหียนบริษัท และไดรฟ์นี้จัดเตรียมไว้อย่างชาญฉลาดโดยการควบคุมม้า (ความรู้สึก), จะถึงปลายทาง(มอคชาหรือการพักอยู่ของความสุขนิรันดร์) อย่างปลอดภัยSelf-sacrifice ทำลายล้าง egoism อดทน ความทนทาน forbearance หมายถึงอำนาจและบท เอาชนะ Raga หรือสิ่งที่แนบ โดย Vairagya หรือ dispassion Dispassion จะรุ่งในใจของคุณถ้าคุณดูในข้อบกพร่องของสิ่งมีชีวิตเกิด ตาย โรค อายุมาก อาการปวด กระตุ้นความรู้สึกความเสียใจ ฯลฯ (Mithya-Drishti และ Dosha Drishti) เอาชนะความโกรธและความเกลียดชัง ด้วย Kshama หรือให้อภัย ความรัก และเสียสละบริการ เอาชนะความชั่วร้าย โดยดี กลับดีชั่ว เอาชนะลัสท์โดยการฝึก Brahmacharya ปกติ Japa และทำสมาธิ พิชิตความโลภ โดยกุศลความเอื้ออาทรและการดำเนินการที่สถาปัตยกรรม พิชิตความภาคภูมิใจ โดยบทและลวงตา โดยการเลือกปฏิบัติ และสอบถาม เอาชนะพระ magnanimity, Atma bhava และขุนนาง Egoism โดยพิชิตself-sacrifice การยอมแพ้ตัวเอง self-abnegation และทำสมาธิในไม่ใช่คู่ นิรันดร์ลูมินัสเอง Brahman ก้นตนเอง ไม้ บรรทัดภายใน อมตะคุณทั้งหมดอาจบรรลุความสุขนิรันดร์และความเป็นอมตะ โดยการปฏิบัติตามคุณธรรมหรือธรรมพื้นฐานธรรม VARNASRAMAหลักการของธรรม Varnasrama เป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของศาสนาฮินดู ที่ระบบ Varnasrama จะแปลกประหลาดกับฮินดู คุณสมบัติลักษณะของศาสนาฮินดูได้ มีแพร่หลายทั่วโลกตาม Guna-กรรม (ความสามารถและความประพฤติ), เป็นไม่ดังกล่าวแตกต่างกันของหน่วยนี้ชนิด อื่น ๆหน้าที่ของวรรณะมีวาร์นาธรรม วรรณะทั้งสี่มี Brahmana, KshatriyaVaisya และ Sudra หน้าที่ของขั้นตอนในชีวิตเป็นธรรม Asrama Asramas สี่หรือใบสั่งชีวิตมี Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha และ Sannyasaหลักการสังคมมนุษย์เป็นเหมือนเครื่องจักรขนาดใหญ่ บุคคลและชุมชนได้เช่นส่วนของ หากส่วนจะอ่อนแอ และแตก เครื่องจะไม่ทำงาน เครื่องคืออะไร โดยส่วนร่างกายมนุษย์ยังสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพถ้าของชิ้นส่วนและอวัยวะที่อยู่ในสภาพที่แข็งแรง และเสียงถ้ามีอาการปวดในส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย ถ้ามีโรคในอวัยวะหรือส่วนของร่างกาย มนุษย์นี้เครื่องจะไปตามลำดับ จะไม่ทำของฟังก์ชันปกติหรือทำงานดังนั้น ในกรณีของสังคมมนุษย์ได้ ทั้งควรทำหน้าที่ของเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ รูปแบบชุดรูปแบบเหมาะของสังคมและวิธีเหมาะของ Rishis ฮินดูและลอินเตอร์30เกี่ยวกับศาสนาฮินดูแต่ละชีวิต ซึ่งเป็นที่รู้จักกัน โดยชื่อธรรม Varnasrama ศาสนาฮินดูสร้างขึ้นบน Varnasramaธรรม โครงสร้างของสังคมฮินดูตั้งอยู่ในธรรม Varnasrama ใช้ของVarnasrama ธรรมช่วยเจริญเติบโตและวิวัฒนาการตนเองของ จึงสำคัญมาก ถ้ากฎละเมิด สังคมจะเร็ว ๆ นี้พินาศจุดมุ่งหมายของธรรม Varnasrama คือการ ส่งเสริมการพัฒนาของสากล นิรันดร์ธรรม หากคุณปกป้องธรรม มันจะปกป้องคุณ ถ้าคุณทำลายมัน มันจะทำลายคุณ ดังนั้นไม่ทำลายธรรมของคุณ หลักการนี้ถือจริงของแต่ละบุคคลมากที่ประเทศ จึงธรรมเพียงอย่างเดียวซึ่งช่วยให้ประเทศมีชีวิตอยู่ ธรรมคือ จิตใจของมนุษย์ ธรรมเป็นมากชาติยังตะวันตก และ ในโลกทั้งหมด เป็น Varnasrama ว่าไม่ rigidlyสังเกตมี บางอย่างนักปรัชญาตะวันตกได้ทำการแบ่งชั้นสาม viz.,นักปรัชญา นักรบ และฝูง นักปรัชญาที่สอดคล้องกับ Brahmanas นักรบเพื่อKshatriyas และฝูง Vaisyas และ Sudras ระบบนี้เป็นสำคัญเพื่อให้สังคมในสภาวะพักและสั่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความรุนแรงไม่ใช่อหิงสาหรือไม่ใช้ความรุนแรงเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไม Patanjali
Maharshi ได้วางมันเป็นครั้งแรกในยมราช การปฏิบัติงานของอหิงสาจะต้องอยู่ในความคิดคำพูดและการกระทำ.
การปฏิบัติงานของอหิงสาไม่ได้เป็นความอ่อนแอหรือความขี้ขลาดหรืออ่อนแอ มันเป็นชนิดที่สูงสุดของความกล้าหาญ. การปฏิบัติอันยิ่งใหญ่เรียกร้องความอดทนความอดทนและความอดทนไม่มีที่สิ้นสุดภายในจิตวิญญาณของความแข็งแรงและขนาดใหญ่จะใช้พลังงาน. อหิงสาคือการเปลี่ยนแปลงหรือการแสดงออกของความจริงเท่านั้น Satyam และอหิงสาเสมอไปด้วยกัน ที่เขาก่อตั้งขึ้นในอหิงสาสามารถย้ายโลกทั้งโลก ในการปรากฏตัวของเขาสงครามทั้งหมดหายไป; สิงโตและวัวงูเห่าและพังพอนอยู่ด้วยกันอย่างสงบสุข. 28 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูศาสนาฮินดูศาสนาพุทธและศาสนาเชนวางความเครียดที่ดีในอหิงสา พระเยซูยังเน้นมากในอหิงสาในการเทศนาของเขาบนภูเขา เขากล่าวว่า "ถ้าใครเต้นคุณหนึ่งแก้มแสดงให้เขาเห็นแก้มอื่นๆ ." ผู้ที่จะจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในอหิงสาสามารถหวังว่าจะบรรลุการตระหนักรู้ในตนเอง เขาที่ปฏิบัติอหิงสาพัฒนาความรักของจักรวาลในระดับสูงสุด การปฏิบัติงานของอหิงสาในที่สุดก็นำไปสู่การก่อให้เกิดเอกภาพหรือความสามัคคีของตนเอง ดังกล่าวมีชายคนหนึ่งเท่านั้นที่สามารถบรรลุความข่มใจตนเอง ตอบโต้ฟันฟันระเบิดสำหรับระเบิดเป็นความจริงหลักคำสอนหรือหลักการของเบนซีหรือคนของปีศาจธรรมชาติ นี้เป็นธรรมชาติสัตว์ป่า ที่จะกลับมาที่ดีสำหรับความชั่วร้ายของพระเจ้า ระมัดระวังอย่างต่อเนื่องและความตื่นตัวที่มีความจำเป็นในการปฏิบัติของอหิงสา หากคุณมีความประมาทแม้แต่น้อยคุณจะได้รับการดำเนินการไปโดยมีผลบังคับใช้ก่อนหน้านี้ samskaras ผิดและแรงกระตุ้นและจะกลายเป็นเหยื่อของ Himsa ที่แม้จะมีความตั้งใจที่ดีของคุณ. ความจริงพราหมณ์เป็นวันเสาร์หรือการดำรงอยู่-แอบโซลูท ความจริงจะต้องมีการตั้งข้อสังเกตในความคิดคำพูดและการกระทำ. หากคุณกำลังก่อตั้งขึ้นในความจริงความดีอื่น ๆ ทั้งหมดจะยึดติดกับคุณได้ด้วยตัวเอง Harischandra เสียสละทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของความจริง เขาใช้ชีวิตอยู่ยังคงอยู่ในหัวใจของเรา Yudhishthira ยังได้อุทิศให้กับความจริง มีคุณธรรมไม่สูงกว่าความจริงก็คือ การปฏิบัติงานของความจริงและอหิงสาเป็นพระมหากษัตริย์และพระสิริของชีวิตทางจริยธรรม ใน Taittiriya อุปนิษัทที่พระอุปัชฌาย์กล่าวว่าในที่ประชุมที่อยู่ของเขาไปยังนักเรียน"Satyam Vada-พูดความจริง." โลกเป็นรากฐานในความจริง ธรรมะเป็นรากฐานในความจริง. ทุกศาสนามีรากในความเป็นจริง ความซื่อสัตย์ความยุติธรรมและความจริงใจตรงไปตรงมาเป็นเพียงการปรับเปลี่ยนหรือการแสดงออกของความจริง. ความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์ประกอบด้วยความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ภายนอกภายใน หมายถึงความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์ของทั้งร่างกายและความบริสุทธิ์ของจิตใจ ความบริสุทธิ์ของร่างกายเป็นเพียงเบื้องต้นความบริสุทธิ์ของจิตใจ. ร่างกายนี้เป็นพระวิหารของพระเจ้า มันควรจะรักษาความสะอาดโดยการอาบน้ำในชีวิตประจำวันและการแต่งกายที่สะอาด. การรักษาความสะอาดเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้าได้. ข้อ จำกัด ในการรับประทานอาหารที่มีการคำนวณที่ดีที่สุดที่จะทำให้ใจบริสุทธิ์ อาหารการออกกำลังกายโดยตรงอิทธิพลในใจ. อาหาร sattvic ทำให้ใจบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ของอาหารที่จะนำไปสู่ความบริสุทธิ์ของจิตใจ ใจจะทำเฉพาะของสาระสำคัญที่ดีของอาหาร ในฐานะที่เป็นอาหารเพื่อเป็นใจ. คุณจะต้องบริสุทธิ์ในความคิดคำพูดและการกระทำ หัวใจของคุณจะต้องเป็นบริสุทธิ์เป็นผลึกหรือหิมะหิมาลัย จากนั้นเพียงแสงพระเจ้าจะลงมา ความบริสุทธิ์ประกอบด้วยคุณธรรมเช่นความจริงใจ, ความบริสุทธิ์ตรงไปตรงมาและไม่มีความคิดชั่วร้ายทั้งหมด ใครที่เป็น endowed ที่มีความบริสุทธิ์จะพบว่ามันง่ายที่จะเหยียบเส้นทางจิตวิญญาณ. 29 ฮินดูธรรมควบคุมตนเองคุณต้องมีการควบคุมตนเองที่สมบูรณ์แบบหรือการเรียนรู้ด้วยตนเอง การควบคุมตนเองหมายถึงการควบคุมทั้งร่างกายและการควบคุมของจิตใจ การควบคุมตนเองไม่ได้หมายความว่าการทรมานตัวเอง คุณจะต้องนำไปสู่ชีวิตที่ดีและการควบคุมระเบียบวินัย คุณต้องเก็บความรู้สึกทั้งหมดภายใต้การควบคุมของคุณสมบูรณ์แบบ ความรู้สึกเป็นเหมือนม้าป่วนป่าและ ร่างกายนี้เป็นเหมือนรถม้า ใจเป็นไต สติปัญญาเป็นคนขับรถ Atman คือพระเจ้าแห่งราชรถ หากความรู้สึกที่ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมที่เหมาะสมที่พวกเขาจะโยนรถม้านี้ลงลึกเหว คุณจะมาทำลาย เขาที่ช่วยให้ บริษัท บังเหียนและไดรฟ์รถม้านี้อย่างชาญฉลาดโดยการควบคุมม้า(ความรู้สึก) จะถึงปลายทาง(หลุดพ้นหรือพำนักของนิรันดร์บลิส) ได้อย่างปลอดภัย. การควบคุมตนเองหมายถึงการเสียสละ, การทำลายล้างของความเห็นแก่ตัวความอดทนความอดทน ความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน เอาชนะ Raga หรืออายัดโดย Vairagya หรืออคติ อคติจะรุ่งอรุณในใจของคุณถ้าคุณมองเข้าไปในข้อบกพร่องของชีวิตตระการตาเช่นการเกิดการตายของโรควัยชราเจ็บปวดความเศร้าโศกฯลฯ (Mithya-Drishti และ Dosha-Drishti) เอาชนะความโกรธและความเกลียดชังโดย Kshama หรือให้อภัยความรักและการบริการที่เสียสละ เอาชนะความชั่วร้ายโดยดี กลับไปที่ดีสำหรับความชั่วร้าย เอาชนะความต้องการทางเพศโดยการปฏิบัติของ Brahmacharya และ Japa ปกติและการทำสมาธิ พิชิตความโลภโดยองค์กรการกุศล, ความเอื้ออาทรและการกระทำที่ไม่สนใจ พิชิตความภาคภูมิใจจากความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเข้าใจผิดโดยการเลือกปฏิบัติและสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติม เอาชนะความหึงหวงโดยไม่เห็นแก่ตัว, Atma-bhava และขุนนาง พิชิตเห็นแก่ตัวโดยการเสียสละตัวเองยอมแพ้ตัวเองละทิ้งและการทำสมาธิในที่ไม่ใช่คู่นิรันดร์พราหมณ์ตนเองส่องสว่างในตัวเองสุดไม้บรรทัดภายในอมตะ. อาจทุกท่านบรรลุความสุขนิรันดร์และความเป็นอมตะผ่าน การปฏิบัติของพรหมวิหารหรือพื้นฐานธรรมะ. VARNASRAMA ธรรมหลักการของVarnasrama ธรรมเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของศาสนาฮินดู ระบบ Varnasrama เป็นเฉพาะชาวฮินดู มันเป็นลักษณะของศาสนาฮินดู นอกจากนี้ยังเป็นที่แพร่หลายไปทั่วโลกตามคุณะกรรม (ความถนัดและความประพฤติ) แม้ว่าจะมีไม่มีสกุลเงินที่แตกต่างกันเช่นชนิดนี้ที่อื่นๆ . หน้าที่ของวรรณะที่มี Varna ธรรม สี่วรรณะมีณะ, กษัตริย์Vaisya และศูทร หน้าที่ของขั้นตอนในการใช้ชีวิตที่มีธรรมะ Asrama สี่ Asramas หรือคำสั่งของชีวิตBrahmacharya, Grihastha, Vanaprastha และ Sannyasa. หลักการสังคมมนุษย์เป็นเหมือนเครื่องใหญ่ ประชาชนและชุมชนเป็นเหมือนส่วนของตน ถ้าชิ้นส่วนมีความอ่อนแอและเสียเครื่องจะไม่ทำงาน เครื่องอะไรโดยไม่มีชิ้นส่วนของมัน. ร่างกายมนุษย์ยังสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพถ้าชิ้นส่วนและอวัยวะที่อยู่ในเสียงและสภาพที่แข็งแกร่ง. หากมีอาการปวดในส่วนใดของร่างกายหากมีโรคในอวัยวะหรือส่วนหนึ่งส่วนใดของร่างกาย นี้มนุษย์เครื่องจะไปออกคำสั่ง มันจะไม่ปฏิบัติหน้าที่ตามปกติหรือทำงาน. ดังนั้นกรณีที่มีสังคมมนุษย์ บุคคลทุกคนที่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ Rishis ฮินดูและปราชญ์กลายเป็นโครงการที่เหมาะของสังคมและเป็นวิธีที่เหมาะของ30 ทั้งหมดเกี่ยวกับฮินดูชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Varnasrama ธรรมะ ศาสนาฮินดูที่สร้างขึ้นบน Varnasrama ธรรม โครงสร้างของสังคมฮินดูจะขึ้นอยู่กับ Varnasrama ธรรม การปฏิบัติของVarnasrama ธรรมะจะช่วยให้การเจริญเติบโตของคนและตนเองวิวัฒนาการ มันเป็นเรื่องที่ขาดไม่ได้มาก ถ้ากฎละเมิดสังคมเร็ว ๆ นี้จะพินาศ. จุดมุ่งหมายของ Varnasrama ธรรมะคือการส่งเสริมการพัฒนาของสากลนิรันดร์ธรรม ถ้าคุณปกป้องธรรมะก็จะปกป้องคุณ ถ้าคุณทำลายมันก็จะทำลายคุณ ดังนั้นจึงไม่ทำลายธรรมคุณ หลักการนี้ถือเป็นจริงของแต่ละบุคคลมากที่สุดเท่าที่ของประเทศ มันเป็นธรรมคนเดียวที่ช่วยให้ประเทศที่ยังมีชีวิตอยู่ ธรรมะเป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ ธรรมะเป็นจิตวิญญาณของชาติยัง. ทางทิศตะวันตกและทั่วโลกนอกจากนี้ยังมี Varnasrama ถึงแม้ว่ามันจะไม่ได้อย่างเหนียวแน่นสังเกตมี บางนักปรัชญาตะวันตกได้ทำส่วนหนึ่งของสามชั้น ได้แก่ . ปรัชญานักรบและมวลชน นักปรัชญาที่สอดคล้องกับ Brahmanas นักรบที่จะKshatriyas และมวลชนที่จะ Vaisyas และ Sudras ระบบนี้เป็นระบบที่ขาดไม่ได้ที่จะให้สังคมอยู่ในสภาพของความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบและการสั่งซื้อ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไม่ใช่ความรุนแรง
อหิงสาหรือการไม่ใช้ความรุนแรงคุณธรรมสำคัญที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ Patanjali
maharshi ได้วางไว้ก่อนยามา . การปฏิบัติของอหิงสาต้องคิดคำและการกระทำของอหิงสา .
ฝึกไม่ใช่ความอ่อนแอหรือความขี้ขลาดและความอ่อนแอ มันเป็นประเภทสูงสุดของวีรกรรม
การปฏิบัติความต้องการเวิ้งว้าง ความอดทน ความอดทนและความอดทน , อนันต์ภายในจิตวิญญาณ
ความแข็งแรงและขนาดใหญ่จะใช้พลังงาน .
อหิงสาเป็นดัดแปลงหรือการแสดงออกของความจริงเท่านั้น SATYAM และอหิงสาเสมอไป
ด้วยกัน ผู้ที่ก่อตั้งขึ้นในอหิงสาสามารถย้ายโลก ในการแสดงตนของเขาทั้งหมดที่การสู้รบ
หายไป ; สิงโตและวัว , งูเห่ากับพังพอน อยู่ด้วยกันอย่างสงบสุข


28 ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาฮินดูศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธ และศาสนาเชนวางความเครียดมากในอหิงสา . พระเยซูยังได้
เน้นมากในอหิงสาในเทศน์บนภูเขา เขากล่าวว่า : " ถ้าใครเต้นคุณหนึ่ง
แก้ม โชว์แก้มอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมี "
ผู้ที่ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในอหิงสาสามารถหวังที่จะบรรลุการตระหนักรู้ในตนเอง ผู้ที่ประพฤติตาม
อหิงสาพัฒนารักจักรวาลได้สูงสุดถึงระดับ การปฏิบัติของอหิงสา ในที่สุดนำไปสู่การก่อให้เกิดความสามัคคี Oneness
หรือของตนเอง ผู้ชายเท่านั้นที่สามารถบรรลุการควบคุมตนเองตอบโต้ฟัน
สำหรับฟัน ระเบิดให้ระเบิดเป็น Maxim , คำสอนหรือหลักการของอสุรา หรือผู้ชายที่เลวร้ายที่สุด
ธรรมชาติ นี้เป็นของธรรมชาติ งี่เง่า คืนที่ดีสำหรับความชั่วร้ายของพระเจ้าคือ แค้นที่คงที่และ
ความตื่นตัวต้องการในการปฏิบัติอหิงสา . ถ้าคุณประมาทแม้แต่น้อย คุณจะแบก
ออกไปโดยการบังคับของ samskaras ผิดก่อนหน้านี้และแรงกระตุ้น และจะกลายเป็นเหยื่อของ himsa
, แม้จะมีความตั้งใจดีของคุณ .

ความจริงพราหมณ์คือนั่งหรืออยู่แน่นอน ความจริงที่ต้องสังเกตว่า คำพูดและการกระทำ .
ถ้าคุณยอมรับในความจริง คุณธรรมอื่น ๆทั้งหมดจะเกาะคุณเอง harischandra
เสียสละทุกอย่างเพื่อความจริง เขาใช้ชีวิตอยู่ในจิตใจของเราyudhishthira ยังทุ่มเท
จริง ไม่มีคุณธรรมสูงกว่าความจริง การปฏิบัติจริงและอหิงสาเป็นมงกุฎและ
ความรุ่งโรจน์ของชีวิตจริยธรรม ใน taittiriya upanishad , พระอุปัชฌาย์กล่าวในการประชุมของเขากับนักเรียนที่อยู่
" เขต Vada พูดความจริง . " โลกคือ rooted ในความจริง ธรรมะเป็นรากฐานในความจริง .
ศาสนาทุกศาสนา คือรากฐานของความจริง , ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ความตรงไปตรงมาและจริงใจเท่านั้น
ปรับเปลี่ยนหรือการแสดงออกของความจริง ความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์

ประกอบด้วยทั้งภายนอกและความบริสุทธิ์ภายใน บริสุทธิ์หมายถึงทั้งความบริสุทธิ์ของร่างกาย
และความบริสุทธิ์ของจิตใจ ความบริสุทธิ์ของร่างกายเป็นเพียงเบื้องต้นเพื่อความบริสุทธิ์ของจิตใจ ร่างกายนี้
เป็นวิหารของพระเจ้า มันควรจะรักษาความสะอาดโดยการอาบน้ำทุกวัน แต่งตัวสะอาด ความสะอาดเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า

.ข้อจำกัดในอาหารที่ดีที่สุดคือคำนวณเพื่อให้จิตใจบริสุทธิ์ อาหารการออกกำลังกายมีอิทธิพลโดยตรง

อาหาร sattvic ในจิตใจ ทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ของอาหารที่นำไปสู่ความบริสุทธิ์ของจิตใจ จิตใจจะทำให้
ของสาระดีของอาหาร เป็นอาหาร ดังนั้น คือ จิตใจ ต้องบริสุทธิ์
ในความคิด คำพูด และการกระทำ . หัวใจของคุณจะต้องบริสุทธิ์ราวกับคริสตัลหรือ
หิมาลัยหิมะแล้วแสงศักดิ์สิทธิ์จะมา ความบริสุทธิ์ที่ประกอบด้วยคุณธรรม เช่น
ความตรงไปตรงมา บริสุทธิ์ ตรงไปตรงมา และไม่มีความคิดชั่วร้ายทั้งหมด ผู้ที่เป็น endowed
ที่มีความบริสุทธิ์ จะพบว่ามันง่ายที่จะเหยียบเส้นทางมโนมัย .
8
ฮินดูธรรม

คุณต้องมีการควบคุมตนเอง การควบคุมตนเองที่สมบูรณ์แบบหรือการเรียนรู้ด้วยตนเอง การควบคุมตนเองหมายถึงทั้งการควบคุมของ
ร่างกายและควบคุมจิตใจควบคุมตนเองไม่ได้หมายถึง การทรมานตนเอง คุณต้องนำ
ดีระเบียบและวินัยในชีวิต คุณต้องเก็บความรู้สึกทั้งหมดภายใต้การควบคุมของคุณสมบูรณ์แบบ
รู้สึกเหมือนม้า ปั่นป่วน และป่า ตัวนี้เป็นเหมือนรถม้า จิตใจควบคุม สติปัญญา
ไดรเวอร์ 3 . ตามหลักคือ พระเจ้าของรถม้า ถ้าความรู้สึกไม่เก็บไว้ภายใต้การควบคุมที่เหมาะสม พวกเขา