Finally, before coming to the treat

Finally, before coming to the treatment of his teachings proper, there is one thing which has got to be seen in the proper perspective, namely that if Shaykh Abd al-Samad does not appear as a distinctly 'original' thinker it is above all because in traditional doctrine what is of utmost importance is the realisation of the Truth stated in the doctrine; in other words, to know is to be and knowing is being. This character in Muslim thought in general has been considered as a 'strerility'. Further, it has to be stated that from the point of view of spirituality-which in this case is that which alone matters-to be original does not carry the misleading meaning of expressing things different from others which may lead to the infamous act of creating new forms of falsehood under the banner of 'originality', but rather to reach the goal of the spiritual journey and to experience the bliss in the integration effected by divine Grace. Whatever emanates from this spiritual experience is 'original' and not 'secondary' i.e, gathered from horizontal sources. Undeniably, Shaykh 'Abd al-Samad was not the least interested in this form of 'originality'.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในที่สุด ก่อนที่มารักษาคำสอนของพระองค์ที่เหมาะสม มีสิ่งหนึ่งที่ได้มีการมองเห็นในมุมมอง คือ ว่า ชิวชิวเป็นอัล-Samad ไม่ปรากฏเป็นที่นักคิด 'ต้นฉบับ' อย่างเห็นได้ชัดว่าข้างต้นทั้งหมดเนื่องจากในหลักคำสอนดั้งเดิม ที่สำคัญที่สุดคือ การรับรู้ความจริงตามที่ระบุไว้ในหลักคำสอน ในคำอื่น ๆ การรู้คือการ ได้ และเป็นความรู้ ตัวละครตัวนี้ในความคิดของมุสลิมโดยทั่วไปได้ถือว่าเป็น 'strerility' ต่อไป มีการระบุไว้ว่า จากมุมมองของจิตวิญญาณซึ่ง ในกรณีนี้เป็นที่ที่เดียวเรื่องจะเป็นต้นฉบับไม่มีความหมายเข้าใจถ่ายทอดสิ่งที่แตกต่างจากคนอื่น ๆ ซึ่งอาจนำไปสู่การกระทำที่น่าอับอายของการสร้างรูปแบบใหม่ของเล็งภายใต้แบนเนอร์ของ 'ความคิดริเริ่ม' แต่แทนที่จะ ไปถึงเป้าหมายของการเดินทางทางจิตวิญญาณ และประสบการณ์ความสุขในการรวมผล โดยพระมหากรุณาธิคุณ หากมาจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนี้คือ และ 'ต้นฉบับ' ไม่ 'รอง' เช่น รวบรวมจากแหล่งข้อมูลแนวนอน ปฏิเสธไม่ได้ เป็น ' อัลชิวชิว-Samad ไม่สนใจน้อยในรูปแบบของ 'ความคิดริเริ่ม'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สุดท้ายก่อนที่จะมารักษาคำสอนของเขาที่เหมาะสมมีสิ่งหนึ่งที่ได้มีที่จะเห็นในมุมมองที่เหมาะสมคือว่าถ้าไชค์อับดุลอัลซุลไม่ปรากฏเป็นชัดเจน 'ต้นฉบับ' นักคิดมันอยู่เหนือทุกคนเพราะ ในหลักคำสอนดั้งเดิมสิ่งที่มีความสำคัญสูงสุดเป็นสำนึกของความจริงที่ระบุไว้ในคำสอนนั้น ในคำอื่น ๆ ที่จะรู้คือการเป็นและรู้ว่าจะถูก ตัวละครที่อยู่ในความคิดของชาวมุสลิมโดยทั่วไปนี้ได้รับการพิจารณาเป็น 'strerility' ต่อไปก็จะต้องมีการระบุว่าจากมุมมองของจิตวิญญาณซึ่งในกรณีนี้คือสิ่งที่อยู่คนเดียวในเรื่องการเป็นต้นฉบับไม่ได้พกความหมายที่ทำให้เข้าใจผิดในการแสดงสิ่งที่แตกต่างจากคนอื่น ๆ ซึ่งอาจนำไปสู่การกระทำที่น่าอับอายของการสร้าง รูปแบบใหม่ของความเท็จภายใต้ร่มธงของ 'ริเริ่ม' แต่จะไปให้ถึงเป้าหมายของการเดินทางทางจิตวิญญาณและจะได้สัมผัสกับความสุขในการรวมผลกระทบจากพระมหากรุณาธิคุณ สิ่งที่เล็ดลอดออกมาจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนี้คือ 'ต้นฉบับ' ไม่ 'รอง' คือรวบรวมจากแหล่งแนวนอน ปฏิเสธไม่ได้ชี 'อับดุลอัลซุลก็ไม่ได้มีความสนใจน้อยในรูปแบบของการนี้ริเริ่ม'

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สุดท้าย ก่อนที่จะมารักษาคำสอนที่เหมาะสมของเขา มีสิ่งหนึ่งที่ได้เห็นในมุมมองที่เหมาะสม คือว่า ถ้าไชค์อับดุลอัล มาดไม่ปรากฏเป็นอย่างชัดเจน ' ต้นฉบับ ' นักคิดเป็นข้างต้นทั้งหมด เพราะในลัทธิดั้งเดิม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเข้าใจความจริง ระบุ ในลัทธิ ; ในคำอื่น ๆที่จะรู้ว่าเป็นและรู้ว่าถูก . ตัวละครตัวนี้ในมุสลิมคิดว่าโดยทั่วไปได้ถูกถือว่าเป็น ' strerility ' ต่อไปก็ต้องระบุว่าจากมุมมองของจิตวิญญาณ ซึ่งในกรณีนี้คือว่า ซึ่งลำพังเรื่องเดิมไม่พกความหมายทำให้เข้าใจผิดของการแสดงสิ่งที่แตกต่างจากคนอื่น ซึ่งอาจนำไปสู่การกระทำที่น่าอับอายของการสร้างรูปแบบใหม่ของความเท็จภายใต้แบนเนอร์ของ ' ใหม่ ' แต่ถึง เป้าหมายของการเดินทางทางจิตวิญญาณและประสบการณ์ความสุข ในการรวมผล โดยพระมหากรุณาธิคุณ สิ่งที่เล็ดลอดออกมาจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณนี้เป็น ' ต้นฉบับ ' และ ' รอง ' อาทิ รวบรวมจากแหล่งข้อมูลในแนวนอน เห็น ๆ ไชค์ ' อับดุลอัล มาดก็ไม่ได้สนใจ แบบฟอร์มนี้ของ ' ใหม่ '