CONCLUSIONThere is nothing wrong in

CONCLUSION
There is nothing wrong in worshipping an idol in the beginning. You must superimpose
God and His attributes on the idol. You must think of the Antar-Atman hidden in the idol. The
aspirant gradually begins to feel that the Lord he worships is in the idol, in the hearts of all creatures
and in all the names and forms of this universe. He begins to feel His presence everywhere.
Idol-worship is only the beginning of religion. Certainly it is not its end. The same Hindu
scriptures, which prescribe idol-worship for beginners, speak of meditation on the Infinite or the
Absolute and contemplation of the significance of Tat Tvam Asi Mahavakya, for advanced
aspirants.
There are different stages of worship. The first is the worship of idols. The next is recitation
of Mantras and offering of prayers. Mental worship is superior to worship with flowers. Meditation
on the Absolute or the attributeless Nirguna Brahman is the best of all.
The supreme state is Self-realisation or Brahma-sakshatkara. The second in rank is
meditation. The Yogi practises Sadhana or unceasing meditation on the Supreme Self. The third is
the worship of symbols. The fourth is the performance of rituals and pilgrimages to holy places. The
Sastras and Gurus are like kind mothers. They take hold of the hands of the aspirants, take them step
by step, stage by stage, till they are established in Nirvikalpa Samadhi or superconscious state. They
prescribe gross forms of Sadhana or spiritual practices for the neophytes or beginners with gross
mind and give lessons on abstract meditation for the advanced aspirants who are endowed with
pure, subtle and sharp intellect.
Each marks a stage of progress. The human soul makes different kinds of attempts to grasp
and realise the Infinite or the Absolute according to his strength or degree of evolution. He soars
higher and higher, gathers more and more strength, and eventually merges himself in the Supreme
and attains oneness or identity.
Glory to the Hindu Rishis and the Hindu scriptures who take the aspirants from the lower to
the higher form of worship, stage by stage, step by step, and ultimately help them to rest in the
attributeless, all-pervading, formless, timeless, spaceless Brahman or the infinite and
unconditioned Brahman of the Upanishads.
Beloved children of the Lord! Shed your ignorant disbelief this moment. Enshrine supreme,
unshakable, living faith in your heart this very moment. Recall to your mind the glorious examples
of Sri Mira, Sri Ramakrishna Paramahamsa and the South Indian Alvars and Nayanars. They
believed and they reaped the rich spiritual harvests. You too can enjoy great peace, happiness and
prosperity here, and attain Him here and now, if you have this faith in idol-worship.
76
ALL ABOUT HINDUISM
Though you may perform external worship at regular intervals, let the internal worship of
the Lord in your heart be constant and unbroken. Here worship attains completeness. Life is divine
worship. May you realise the significance of the universal worship of the Virat in daily life, and
performing it, attain the summum bonum of life. May the Lord bless you all.
CHAPTER 8
HINDU YOGA
THE FOUR PATHS
The four main spiritual paths for God-realisation are Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga
and Jnana Yoga. Karma Yoga is suitable for aman of active temperament, Bhakti Yoga for aman of
devotional temperament, Raja Yoga for aman of mystic temperament, and Jnana Yoga for aman of
rational and philosophical temperament, or a man of enquiry.
Mantra Yoga, Laya Yoga or Kundalini Yoga, Lambika Yoga and Hatha Yoga, are other
Yogas. Yoga, really, means union with God. The practice of Yoga leads to communion with the
Lord. Whatever may be the starting point, the end reached is the same.
Karma Yoga is the way of selfless service. The selfless worker is called the Karma-Yogin.
Bhakti Yoga is the path of exclusive devotion to the Lord. He who seeks union through love or
devotion is called the Bhakti-Yogin. Raja Yoga is the way of self-restraint. He who seeks to have
union with the Lord through mysticism is called the Raja-Yogin. Jnana Yoga is the path of wisdom.
He who seeks to unite himself with the Supreme Self through philosophy and enquiry is called the
Jnana-Yogin.
KARMA YOGA
(Duty for Duty’s Sake)
Karma Yoga is the path of action. It is the path of disinterested service. It is the way that
leads to the attainment of God through selfless work. It is the Yoga of renunciation of the fruits of
actions.
Karma Yoga teaches us how to work for work’s sake—unattached—and how to utilise to
the best advantage the greater part of our energies. ‘Duty for Duty’s Sake’ is the motto of a
Karma-Yogin. Work is worship for the practitioners of Karma Yoga. Every work is turned into an
offering unto the Lord. The Karma Yogin is not bound by the Karmas, as he consecrates the fruits of
his actions to the Lord. Yogah Karmasu Kausalam—Yoga is skill in action.
Generally, a work brings as its effect or fruit either pleasure or pain. Each work adds a link
to our bondage of Samsara and brings repeated births. This is the inexorable Law of Karma. But,
77
HINDU WORSHIP
through the practice of Karma Yoga, the effects of Karmas can be wiped out. Karma becomes
barren. The same work, when done with the right mental attitude, right spirit and right will through
Yoga, without attachment and expectation of fruits, without the idea of agency or doership, with a
mind balanced in success and failure (Samatvam Yoga Uchyate), does not add a link to our
bondage. On the contrary, it purifies our heart and helps us to attain salvation through the descent of
divine light or dawn of wisdom.
A rigid moral discipline and control of senses are indispensable for the practice of Karma
Yoga.
Brahmacharya is, indeed, essential. Cultivation of virtues such as tolerance, adaptability,
sympathy, mercy, equal vision, balance of mind, cosmic love, patience, perseverance, humility,
generosity, nobility, self-restraint, control of anger, non-violence, truthfulness, moderation in
eating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.
Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste and
station as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference to
another’s work.
Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carrying
water, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is a
sad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, the
Lord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.
BHAKTI YOGA
(Love for Love’s Sake)
Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majority
of mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is an
embodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by means
of a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be gradually
cultivated.
He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. He
never takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.
Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there is
any trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.
Atma-Nivedana is total, ungrudging, absolute self-surrender to the Lord. Atma-Nivedana is
the highest rung in the ladder of Nava-vidha Bhakti, or nine modes of devotion. Atma-Nivedana is
Prapatti or Saranagati. The devotee becomes one with the Lord through Prapatti. He obtains the
divine grace or Prasada.
78
ALL ABOUT HINDUISM
Love of God and the rapturous ecstasy enjoyed by fellowship with God, cannot be
adequately described in words. It is as if a dumb man, who had tasted some palatable food, could
not speak about it. It could be revealed only to the chosen few. He who has once experienced love
will see that alone, hear that alone and speak of that alone, because he constantly thinks of that
alone.
Bhakti is one of the chief spiritual sciences. He is wealthy indeed, who has love for the Lord.
There is no sorrow other than lack of devotion to the Lord. There is no right course except love of
the devotee for the Lord. The Name, qualities and Lilas of the Lord are the chief things to be
remembered. The lotus-feet of the Lord are the chief objects of meditation. The devotee drinks the
nectar of Prema or divine love.
There are no distinctions of caste, creed, family, colour or race among the devotees. God
does not look into these things. He looks to the purity of heart of the devotees. Anyone can become a
devotee of the Lord. Nanda, an untouchable; Rai Das, a cobbler; Kannappa, a hunter; Sena, a
barber; Kabir, aMoslem weaver; and Sabari, a Bhilini were all devotees of the Lord, and were great
saints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and who
offered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the Saiva
Nayanars, of South India, were from different classes of society.
RAJA YOGA
(Discipline of the Mind)
Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control of
mind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves that
arise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There is
physical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.
THE YOGA OF EIGHT LIMBS
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are the
eight limbs of Raja Yoga.
Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consists
of Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-steali

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทสรุปไม่มีอะไรผิดปกติในการนมัสการรูปเคารพในการเริ่มต้น คุณต้อง superimposeพระเจ้าและแอตทริบิวต์ของเขาบนตัวไอดอล คุณต้องคิดว่า ของ Atman Antar ที่ซ่อนอยู่ในตัวไอดอล ที่aspirant ค่อย ๆ เริ่มรู้สึกพระเขาวิงวอนว่าไอดอล ในหัวใจของสิ่งมีชีวิตและ ในชื่อและรูปแบบของจักรวาลนี้ เขาเริ่มรู้สึกเขาอยู่ทุกไอดอลบูชาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนา แน่นอนมันไม่ใช่จุดสิ้นสุด ฮินดูเหมือนกันพระคัมภีร์ การกำหนดไอดอลบูชาสำหรับผู้เริ่มเรียน พูดของสมาธิในไม่มีขีดจำกัดหรือสัมบูรณ์และความสำคัญของ Tat Tvam อาซี Mahavakya สะสมสำหรับขั้นสูงaspirantsมีระยะต่าง ๆ ของการเคารพบูชา ครั้งแรกเป็นเคารพบูชากราบไหว้รูปเคารพ ถัดไปเป็นอ่านMantras และให้สวดมนต์ จิตบูชาจะบูชาด้วยดอกไม้ได้ การทำสมาธิสัมบูรณ์หรือที่ attributeless Nirguna Brahman คือ ส่วนทั้งหมดสถานะสูงสุดคือ ปัญหาตนเองหรือพระพรหม sakshatkara สองตำแหน่งคือทำสมาธิ โยกิ practises Sadhana หรือ unceasing ธรรมในตนเองสูงสุด ที่สามคือศาสนสัญลักษณ์ วันที่สี่เป็นของพิธีกรรมและ pilgrimages ไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ ที่Sastras และกูรูส์ได้เช่นแม่ที่ดี พวกเขาหยิบมือของ aspirants การ ใช้เวลาขั้นตอนโดยขั้นตอน ขั้นตอนโดยขั้นตอน จนกว่าพวกเขาจะก่อตั้งขึ้นใน Nirvikalpa ซามาดฮีหรือรัฐ superconscious พวกเขากำหนดฟอร์มรวม Sadhana หรือปฏิบัติทางจิตวิญญาณสำหรับ neophytes หรือเริ่มต้น ด้วยรวมจิตใจและให้บทเรียนการทำนามธรรม aspirants ขั้นสูงที่แกร่งสติปัญญาบริสุทธิ์ รายละเอียด และความคมชัดแต่ละเครื่องลำดับขั้นของความคืบหน้า จิตใจมนุษย์ให้แตกต่างกันของความพยายามที่จะเข้าใจและตระหนักถึงการอนันต์หรือสัมบูรณ์ตามความแรงหรือระดับของวิวัฒนาการของเขา เขาโถงสูงขึ้น และ สูง รวบรวมความแข็งแรงมาก ขึ้น และในที่สุดผสานตัวเองในการฎีกาและ attains oneness หรือรหัสประจำตัวสิริ Rishis ศาสนาฮินดูและคัมภีร์ฮินดูที่ใช้ aspirants การจากด้านล่างไปแบบฟอร์มสูงบูชา ขั้นตอนโดยขั้นตอน ขั้นตอน และในที่สุดช่วยในการBrahman attributeless, pervading ทั้งหมด เกม ตกแต่ง spaceless หรือไม่มีขีดจำกัด และBrahman unconditioned ของ Upanishadsลูกรักของพระเจ้า หลั่งของ disbelief ไม่รู้ขณะนี้ ประดิษฐานสูงสุดunshakable ชีวิตศรัทธาในใจขณะนี้ จำใจอย่างประเสริฐมิ ร่าศรี ศรีสวามีรามกฤษณะ Paramahamsa อินเดียใต้ Alvars และ Nayanars พวกเขาเชื่อ และพวกเขา reaped harvests มโนมัยอุดม เกินไปเพลิดเพลินกับความสงบ ความสุข และความเจริญที่นี่ และบรรลุเขาที่นี่ และเดี๋ยว นี้ ถ้าคุณมีความเชื่อนี้ในไอดอลบูชา76เกี่ยวกับศาสนาฮินดูแม้ว่าคุณอาจทำการบูชาภายนอกอย่างสม่ำเสมอ ให้บูชาภายในthe Lord in your heart be constant and unbroken. Here worship attains completeness. Life is divineworship. May you realise the significance of the universal worship of the Virat in daily life, andperforming it, attain the summum bonum of life. May the Lord bless you all.CHAPTER 8HINDU YOGATHE FOUR PATHSThe four main spiritual paths for God-realisation are Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yogaand Jnana Yoga. Karma Yoga is suitable for aman of active temperament, Bhakti Yoga for aman ofdevotional temperament, Raja Yoga for aman of mystic temperament, and Jnana Yoga for aman ofrational and philosophical temperament, or a man of enquiry.Mantra Yoga, Laya Yoga or Kundalini Yoga, Lambika Yoga and Hatha Yoga, are otherYogas. Yoga, really, means union with God. The practice of Yoga leads to communion with theLord. Whatever may be the starting point, the end reached is the same.Karma Yoga is the way of selfless service. The selfless worker is called the Karma-Yogin.Bhakti Yoga is the path of exclusive devotion to the Lord. He who seeks union through love ordevotion is called the Bhakti-Yogin. Raja Yoga is the way of self-restraint. He who seeks to haveunion with the Lord through mysticism is called the Raja-Yogin. Jnana Yoga is the path of wisdom.He who seeks to unite himself with the Supreme Self through philosophy and enquiry is called theJnana-Yogin.KARMA YOGA(Duty for Duty’s Sake)Karma Yoga is the path of action. It is the path of disinterested service. It is the way thatleads to the attainment of God through selfless work. It is the Yoga of renunciation of the fruits ofactions.Karma Yoga teaches us how to work for work’s sake—unattached—and how to utilise tothe best advantage the greater part of our energies. ‘Duty for Duty’s Sake’ is the motto of aKarma-Yogin. Work is worship for the practitioners of Karma Yoga. Every work is turned into anoffering unto the Lord. The Karma Yogin is not bound by the Karmas, as he consecrates the fruits ofhis actions to the Lord. Yogah Karmasu Kausalam—Yoga is skill in action.Generally, a work brings as its effect or fruit either pleasure or pain. Each work adds a linkto our bondage of Samsara and brings repeated births. This is the inexorable Law of Karma. But,77HINDU WORSHIPthrough the practice of Karma Yoga, the effects of Karmas can be wiped out. Karma becomesbarren. The same work, when done with the right mental attitude, right spirit and right will throughYoga, without attachment and expectation of fruits, without the idea of agency or doership, with amind balanced in success and failure (Samatvam Yoga Uchyate), does not add a link to ourbondage. On the contrary, it purifies our heart and helps us to attain salvation through the descent ofdivine light or dawn of wisdom.A rigid moral discipline and control of senses are indispensable for the practice of KarmaYoga.Brahmacharya is, indeed, essential. Cultivation of virtues such as tolerance, adaptability,sympathy, mercy, equal vision, balance of mind, cosmic love, patience, perseverance, humility,generosity, nobility, self-restraint, control of anger, non-violence, truthfulness, moderation ineating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste andstation as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference toanother’s work.Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carryingwater, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is asad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, theLord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.BHAKTI YOGA(Love for Love’s Sake)Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majorityof mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is anembodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by meansof a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be graduallycultivated.He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. Henever takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there isany trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.Atma-Nivedana is total, ungrudging, absolute self-surrender to the Lord. Atma-Nivedana isthe highest rung in the ladder of Nava-vidha Bhakti, or nine modes of devotion. Atma-Nivedana isPrapatti or Saranagati. The devotee becomes one with the Lord through Prapatti. He obtains thedivine grace or Prasada.78ALL ABOUT HINDUISMLove of God and the rapturous ecstasy enjoyed by fellowship with God, cannot beadequately described in words. It is as if a dumb man, who had tasted some palatable food, couldnot speak about it. It could be revealed only to the chosen few. He who has once experienced lovewill see that alone, hear that alone and speak of that alone, because he constantly thinks of thatalone.Bhakti is one of the chief spiritual sciences. He is wealthy indeed, who has love for the Lord.There is no sorrow other than lack of devotion to the Lord. There is no right course except love ofthe devotee for the Lord. The Name, qualities and Lilas of the Lord are the chief things to beremembered. The lotus-feet of the Lord are the chief objects of meditation. The devotee drinks thenectar of Prema or divine love.There are no distinctions of caste, creed, family, colour or race among the devotees. Goddoes not look into these things. He looks to the purity of heart of the devotees. Anyone can become adevotee of the Lord. Nanda, an untouchable; Rai Das, a cobbler; Kannappa, a hunter; Sena, a
barber; Kabir, aMoslem weaver; and Sabari, a Bhilini were all devotees of the Lord, and were great
saints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and who
offered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the Saiva
Nayanars, of South India, were from different classes of society.
RAJA YOGA
(Discipline of the Mind)
Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control of
mind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves that
arise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There is
physical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.
THE YOGA OF EIGHT LIMBS
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are the
eight limbs of Raja Yoga.
Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consists
of Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-steali

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สรุปไม่มีอะไรผิดพลาดในการบูชาไอดอลในการเริ่มต้น
คุณต้องเติมพระเจ้าและคุณลักษณะของพระองค์ในไอดอล คุณต้องคิดว่าของ Antar-Atman ที่ซ่อนอยู่ในไอดอล แสวงหาค่อยๆเริ่มรู้สึกว่าพระเจ้าที่เขาบูชาอยู่ในไอดอลในหัวใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและชื่อทั้งหมดและรูปแบบของจักรวาลนี้ เขาเริ่มรู้สึกว่าการแสดงตนของเขาได้ทุกที่. ไอดอลบูชาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนา แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่สิ้นสุด ในศาสนาฮินดูเดียวกันพระคัมภีร์ซึ่งกำหนดบูชาไอดอลสำหรับผู้เริ่มต้นพูดของการทำสมาธิที่ไม่มีที่สิ้นสุดหรือแอบโซลูทและไตร่ตรองความสำคัญของตาดTvam สิ Mahavakya สำหรับขั้นสูงaspirants. มีขั้นตอนที่แตกต่างกันของการเคารพบูชาอยู่ ครั้งแรกเป็นที่เคารพสักการะของไอดอล ถัดไปคือการบรรยายของสวดมนต์และเสนอขายของการสวดมนต์ นมัสการจิตจะดีกว่าที่จะบูชาด้วยดอกไม้ การทำสมาธิที่แอบโซลูทหรือ attributeless Nirguna พราหมณ์เป็นดีที่สุดของทั้งหมด. รัฐสูงสุดคือการตระหนักรู้ในตนเองหรือพระพรหม-sakshatkara ประการที่สองในตำแหน่งคือการทำสมาธิ โยคีปฏิบัติอาสนะหรือการทำสมาธิตลอดในศาลฎีกาเอง ที่สามคือการเคารพบูชาของสัญลักษณ์ ที่สี่คือประสิทธิภาพการทำงานของพิธีกรรมและบุญถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Sastras และปรมาจารย์เป็นเหมือนแม่ชนิด พวกเขาจะถือจากมือของ aspirants ที่พาพวกเขาไปที่ขั้นตอนโดยขั้นตอนขั้นตอนโดยขั้นตอนจนกว่าพวกเขาจะได้รับการก่อตั้งขึ้นในNirvikalpa Samadhi หรือรัฐ superconscious พวกเขากำหนดรูปแบบขั้นต้นของอาสนะหรือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณสำหรับสาวกหรือเริ่มต้นด้วยขั้นต้นจิตใจและให้บทเรียนในการทำสมาธิที่เป็นนามธรรมสำหรับaspirants ขั้นสูงที่มี endowed กับบริสุทธิ์สติปัญญาที่ลึกซึ้งและคมชัด. ในแต่ละขั้นตอนของการทำเครื่องหมายความคืบหน้า จิตวิญญาณของมนุษย์ที่ทำให้แตกต่างกันของความพยายามที่จะเข้าใจและตระหนักถึงความไม่มีที่สิ้นสุดหรือแอบโซลูทตามกำลังหรือระดับของการวิวัฒนาการของเขา มันบินสูงขึ้นและสูงรวบรวมความแข็งแรงมากขึ้นและมากขึ้นและในที่สุดผสานตัวเองในศาลฎีกาและบรรลุเอกภาพหรือเอกลักษณ์. รุ่งโรจน์กับ Rishis ฮินดูและฮินดูไตรปิฎกที่ใช้ aspirants จากที่ลดลงไปในรูปแบบที่สูงขึ้นของการเคารพบูชาเวทีด้วยขั้นตอนทีละขั้นตอนและในที่สุดช่วยให้พวกเขาในส่วนที่เหลือในattributeless ทั้งหมดขจร, รูปร่างอมตะ spaceless พราหมณ์หรืออนันต์และพราหมณ์ตลอดไปของUpanishads ได้. เด็กที่รักของพระเจ้า! หลั่งเชื่องมงายของคุณในขณะนี้ ประดิษฐานสูงสุดมั่นคงความเชื่อที่อาศัยอยู่ในหัวใจของคุณในขณะนี้มาก จำใจของคุณตัวอย่างรุ่งโรจน์ศรีไมราศรี Ramakrishna Paramahamsa และภาคใต้ของอินเดียและ Alvars Nayanars พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเก็บเกี่ยวและผลผลิตที่อุดมไปด้วยจิตวิญญาณ คุณก็สามารถเพลิดเพลินกับความสงบที่ดีความสุขและความเจริญรุ่งเรืองที่นี่และบรรลุพระองค์อยู่ที่นี่และตอนนี้ถ้าคุณมีความเชื่อในไอดอลนมัสการ. 76 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูแม้ว่าคุณอาจจะดำเนินการนมัสการภายนอกในช่วงเวลาปกติให้บูชาภายในของพระเจ้าในหัวใจของคุณจะคงที่และติดต่อกัน นี่คือการเคารพบูชาบรรลุความสมบูรณ์ ชีวิตเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพบูชา คุณอาจตระหนักถึงความสำคัญของการเคารพบูชาสากลของวิรัชในชีวิตประจำวันและการปฏิบัติมันบรรลุซุม Bonum ของชีวิต พระเจ้าอวยพรทุกท่าน. หมวด 8 ฮินดูโยคะสี่เส้นทางสี่เส้นทางหลักสำหรับจิตวิญญาณพระเจ้าสำนึกเป็นกรรมโยคะภักติโยคะราชาโยคะและโยคะJnana กรรมโยคะเหมาะสำหรับ aman ของอารมณ์ที่ใช้งาน, โยคะภักติสำหรับ aman ของอารมณ์สักการะราชาโยคะสำหรับaman ของอารมณ์ลึกลับและ Jnana โยคะสำหรับ aman ของอารมณ์ที่มีเหตุผลและปรัชญาหรือคนของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติม. โยคะ Mantra, โยคะ Laya หรือ Kundalini โยคะ, โยคะ Lambika และหฐโยคะอื่น ๆYogas โยคะจริงๆหมายถึงสหภาพกับพระเจ้า การปฏิบัติของการฝึกโยคะจะนำไปสู่การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า สิ่งที่อาจเป็นจุดเริ่มต้นถึงจุดสิ้นสุดเหมือนกัน. กรรมโยคะเป็นวิธีของการให้บริการเสียสละ คนงานเสียสละที่เรียกว่ากรรม Yogin. โยคะภักติเป็นเส้นทางพิเศษของความจงรักภักดีต่อพระเจ้า เขาพยายามที่ยูเนี่ยนผ่านความรักหรือความจงรักภักดีที่เรียกว่าภักติ-Yogin ราชาโยคะเป็นวิธีการของตัวเองความยับยั้งชั่งใจ เขาที่พยายามที่จะมีสหภาพกับพระเจ้าผ่านเวทย์มนต์ที่เรียกว่าราชา Yogin โยคะ Jnana เป็นเส้นทางของภูมิปัญญา. the เขาที่พยายามที่จะรวมกันตัวเองกับศาลฎีกาเองด้วยหลักปรัชญาและสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมที่เรียกว่าJnana-Yogin. KARMA YOGA (หน้าที่เพื่อประโยชน์ของ Duty) กรรมโยคะเป็นเส้นทางของการดำเนินการ มันเป็นเส้นทางของการบริการนำพา มันเป็นวิธีการที่จะนำไปสู่ความสำเร็จของพระเจ้าผ่านการทำงานเสียสละ มันเป็นเรื่องของการฝึกโยคะการสละผลไม้ของการกระทำ. กรรมโยคะสอนเราวิธีการทำงานสำหรับการทำงานของประโยชน์-โสดและวิธีการใช้เพื่อประโยชน์ที่ดีที่สุดส่วนใหญ่ของพลังงานของเรา 'ดิวตี้สำหรับหน้าที่ของสาเกเป็นคำขวัญของที่กรรม Yogin การทำงานเป็นที่เคารพบูชาสำหรับผู้ปฏิบัติงานของการฝึกโยคะกรรม การทำงานทุกคนจะกลายเป็นเสนอขายแก่พระเจ้า กรรม Yogin จะไม่ผูกพันตาม Karmas ในขณะที่เขา consecrates ผลของการกระทำของเขากับพระเจ้า Yogah Karmasu Kausalam โยคะเป็นทักษะในการดำเนินการ. โดยทั่วไปเป็นงานที่นำมาเป็นผลกระทบหรือผลไม้ทั้งความสุขหรือความเจ็บปวด การทำงานในแต่ละเพิ่มการเชื่อมโยงไปเป็นทาสของ Samsara และนำการเกิดซ้ำ นี่คือการไม่ยอมให้กฎหมายของกรรม แต่77 ฮินดูนมัสการผ่านการปฏิบัติของการฝึกโยคะกรรมผลของ Karmas สามารถเช็ดออก กรรมจะกลายเป็นหมัน งานเดียวกันเมื่อทำกับทัศนคติที่ถูกต้องจิตวิญญาณที่ถูกต้องและจะผ่านการฝึกโยคะโดยไม่ยึดติดและความคาดหวังของผลไม้โดยไม่มีความคิดของหน่วยงานหรือ doership ที่มีใจความสมดุลในความสำเร็จและความล้มเหลว(Samatvam โยคะ Uchyate) ไม่ ได้เพิ่มการเชื่อมโยงไปของเราเป็นทาส ในทางตรงกันข้ามก็ขัดเกลาหัวใจของเราและช่วยให้เราบรรลุความรอดผ่านเชื้อสายของแสงพระเจ้าหรือรุ่งอรุณของภูมิปัญญา. วินัยทางศีลธรรมที่เข้มงวดและการควบคุมของความรู้สึกที่ขาดไม่ได้สำหรับการปฏิบัติของกรรมโยคะ. Brahmacharya เป็นจริงที่จำเป็น การเพาะปลูกของคุณธรรมเช่นความอดทนในการปรับตัว, ความเห็นอกเห็นใจความเมตตาวิสัยทัศน์เท่ากับความสมดุลของจิตใจความรักจักรวาลอดทนความเพียรความอ่อนน้อมถ่อมตนความเอื้ออาทรไฮโซข่มใจตนเองการควบคุมความโกรธไม่ใช่ความรุนแรง, ความจริง, การดูแลในการรับประทานอาหารการดื่มและการนอนหลับและการใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและความอดทนเป็นสิ่งจำเป็นมาก. ทุกคนควรทำหน้าที่ของเขาสอดคล้องกับตัวเขาเองและ Varna Asrama วรรณะและสถานีเช่นเดียวกับขั้นตอนในชีวิต มีประโยชน์ในการละทิ้งการทำงานของตัวเองในการตั้งค่าไม่เป็นผลงานของผู้อื่น. บางคนคิดว่ากรรมโยคะเป็นประเภทด้อยกว่าของการฝึกโยคะ พวกเขาคิดว่าแบกน้ำ, จานทำความสะอาดให้บริการอาหารแก่คนยากจนและกวาดพื้นเป็นผลงานที่ต่ำต้อย นี่คือความผิดพลาดที่น่าเศร้า พวกเขายังไม่เข้าใจเทคนิคและสง่าราศีของกรรมโยคะ กฤษณะที่พระเจ้าแห่งสามโลกทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของคนขับรถม้าของอรชุน นอกจากนี้เขายังทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโคบาลที่. ภักติโยคะ(ความรักเพราะเห็นแก่ความรัก) ภักติคือความรักของพระเจ้าที่รุนแรง โยคะภักติเป็นเส้นทางของความจงรักภักดี มันดึงดูดความสนใจของคนส่วนใหญ่ของมนุษยชาติ 'ความรักสำหรับความรักของสาเกเป็นคำขวัญหรือสูตรของภักติ-Yogin พระเจ้าเป็นศูนย์รวมของความรัก คุณจะต้องบรรลุโดยพระองค์รักพระองค์ พระเจ้าสามารถรับรู้เฉพาะโดยวิธีการของความรักที่เป็นความกระตือรือร้นและการดูดซับเป็นความรักสมรส ความรักที่มีต่อพระเจ้าจะต้องค่อยๆปลูกฝัง. เขาที่รักพระเจ้ามีไม่ต้องการหรือความทุกข์ เขาไม่ได้เกลียดชังใด ๆ ที่เป็นอยู่หรือวัตถุ เขาไม่เคยใช้เวลาความสุขในวัตถุตระการตา เขารวมถึงทุกคนในอ้อมกอดที่อบอุ่นของความรักของเขา. กามารมณ์ (ความปรารถนาทางโลก) และ Trishna (ความอยาก) จะถูกศัตรูของความจงรักภักดี ดังนั้นตราบใดที่มีร่องรอยของความปรารถนาในใจของคุณสำหรับวัตถุที่กระตุ้นความรู้สึกใด ๆ ที่คุณไม่สามารถมีความปรารถนาที่รุนแรงสำหรับพระเจ้า. Atma-Nivedana เป็นทั้งหมดไม่เสียดายยอมแพ้ตัวเองแน่นอนเพื่อพระเจ้า Atma-Nivedana เป็นขั้นบันไดที่สูงที่สุดในนว-vidha ภักติหรือเก้าโหมดของความจงรักภักดี Atma-Nivedana เป็นPrapatti หรือ Saranagati ศรัทธาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าผ่าน Prapatti เขาได้รับพระมหากรุณาธิคุณหรือ Prasada. 78 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูความรักของพระเจ้าและความปีติยินดีปีติความสุขโดยการคบหาสมาคมกับพระเจ้าไม่สามารถอธิบายได้อย่างเพียงพอในคำพูด มันเป็นเหมือนคนใบ้คนหนึ่งที่ได้ลิ้มรสอาหารอร่อยอาจจะไม่พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันอาจจะเปิดเผยเท่านั้นที่จะได้รับการแต่งตั้งไม่กี่คน ผู้ที่ได้ความรักมีประสบการณ์ครั้งหนึ่งจะเห็นว่าคนเดียวได้ยินว่าอยู่คนเดียวและพูดถึงการที่อยู่คนเดียวเพราะเขาคิดว่าตลอดเวลาที่อยู่คนเดียว. ภักติเป็นหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณของหัวหน้า เขาเป็นคนที่รวยจริงที่มีความรักต่อพระเจ้า. มีความเศร้าโศกอื่น ๆ นอกเหนือจากการขาดความจงรักภักดีต่อพระเจ้าไม่เป็น ไม่มีสิทธิยกเว้นแน่นอนคือความรักของบ่าวสำหรับพระเจ้า ชื่อที่มีคุณภาพและ Lilas ของพระเจ้าเป็นสิ่งที่หัวหน้าที่จะจำได้ บัวฟุตของพระเจ้าเป็นวัตถุหัวหน้าของการทำสมาธิ บ่าวเครื่องดื่มน้ำหวานจาก Prema หรือความรักของพระเจ้า. มีความแตกต่างของการเป็นวรรณะลัทธิครอบครัวสีหรือการแข่งขันในหมู่สาวก พระเจ้าไม่ได้มองเข้าไปในสิ่งเหล่านี้ เขามองไปที่ความบริสุทธิ์ของหัวใจของเหล่าสาวกที่ ทุกคนสามารถกลายเป็นสาวกของพระเจ้า ดาจัณฑาล; เชียงรายดาสรองเท้า; Kannappa, นักล่า; เสนาเป็นช่างตัดผม; Kabir, aMoslem ทอผ้า; และ Sabari เป็น Bhilini เป็นที่ชื่นชอบทั้งหมดของพระเจ้าและได้ดีธรรมิกชน Kannappa เป็นอนารยชนการศึกษาที่เทน้ำออกมาจากปากของเขาในองคชาติและผู้ที่นำเสนอเนื้อหมูกลายเป็นที่ดีที่สุดในbhaktas Alvars ชนาและ Saiva Nayanars ของอินเดียใต้มาจากการเรียนที่แตกต่างกันของสังคม. ราชาโยคะ(วินัยของจิตใจ) ราชาโยคะเป็นเส้นทางที่นำไปสู่สหภาพกับพระเจ้าผ่านข่มใจตนเองและการควบคุมของจิตใจ ราชาโยคะสอนวิธีการควบคุมความรู้สึกและจิต Vrittis หรือคลื่นความคิดที่เกิดขึ้นจากความคิดวิธีการที่จะพัฒนาความเข้มข้นและวิธีการที่จะสื่อสารกับพระเจ้า มีระเบียบวินัยทางกายภาพในหฐโยคะในขณะที่ในราชาโยคะมีระเบียบวินัยของจิตใจ. โยคะของแปดขายมราช Niyama, อาสนะ, ปราณยามะ, pratyahara, Dharana, Dhyana และ Samadhi มีแปดขาของราชาโยคะ. ยมราชและ Niyama เป็นวินัยจริยธรรมซึ่งขัดเกลาหัวใจ ยมราชประกอบด้วยของอหิงสา (ไม่ได้รับบาดเจ็บ), สัตยา (ความจริง) Brahmacharya (มักมาก) Asteya (ที่ไม่ใช่ steali

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุป
ไม่มีอะไรผิดในการบูชาเทวรูปในการเริ่มต้น คุณต้องใส่
พระเจ้าและคุณลักษณะของเขาเกี่ยวกับไอดอล คุณต้องคิดถึงแอนเทอร์หลักที่ซ่อนอยู่ในเทวรูป
แตกมันค่อย ๆ เริ่มรู้สึกว่า พระเยโฮวาห์ทรงบูชา เป็นไอดอลในใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
และในชื่อและรูปแบบของจักรวาลนี้ เขาเริ่มที่จะรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขาทุกที่
การบูชาสักการะเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของศาสนา แน่นอนมันไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุด คัมภีร์ฮินดู
เดียวกันซึ่งบัญญัติการบูชาสักการะสำหรับผู้เริ่มต้น พูดถึงสมาธิอนันต์หรือ
แน่นอนและการพิจารณาของความสำคัญของ ททท. tvam ASI mahavakya สำหรับ aspirants ขั้นสูง
.
มีขั้นตอนที่แตกต่างกันของการเคารพบูชา แรกคือการบูชารูปเคารพ ต่อไปคือการท่องจำ
ของ mantras และเสนออธิษฐาน จิตบูชาดีกว่า บูชาด้วยดอกไม้ สมาธิ
บนสัมบูรณ์หรือพราหมณ์ nirguna attributeless เป็นดีที่สุดของทั้งหมด .
รัฐสูงสุดเพื่อตนเองหรือพระพรหม sakshatkara . ที่สองในตำแหน่ง
สมาธิ โยคีหรือสมาธิระดับการบริหารไม่เสื่อมคลายต่อตนเองสูงสุด 3
บูชาสัญลักษณ์ที่สี่คือการทำงานของพิธีกรรมและการจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
sastras และ gurus เป็นเหมือนแม่ พวกเขาจะถือมือของการใช้พวกเขาขั้นตอน
โดยขั้นตอนขั้นตอนโดยขั้นตอนจนกว่าพวกเขาจะจัดตั้งขึ้นใน nirvikalpa สมาธิหรือรัฐ superconscious . พวกเขา
บัญญัติรูปแบบขั้นต้นของการบริหารหรือจิตวิญญาณการปฏิบัติสำหรับผู้เริ่มต้นด้วย
neophytes หรือรวมจิตใจ และให้บทเรียนกับสมาธิขั้นสูงที่เป็นนามธรรมสำหรับ aspirants endowed กับ
บริสุทธิ์ สีสัน และสติปัญญาที่เฉียบแหลม .
แต่ละเครื่องหมายขั้นของความคืบหน้า วิญญาณของมนุษย์ ทำให้ชนิดของความพยายามที่จะเข้าใจ
และตระหนักอนันต์หรือแน่นอนตามแรงของเขา หรือระดับของวิวัฒนาการ มันบิน
สูงขึ้น และสูงขึ้น รวบรวมกำลังเพิ่มมากขึ้นและในที่สุดผสานตัวเองในศาลฎีกาและเอกภาพหรือตัวตนได้
.
สิริ ฮินดู และ rishis ศาสนาฮินดูคัมภีร์ที่มารับการจากล่าง
สูงกว่ารูปแบบของการนมัสการ ขั้นตอนโดยขั้นตอนขั้นตอนโดยขั้นตอนและในที่สุดช่วยให้พวกเขาพักผ่อนใน
attributeless กระจายทั้งหมด หมายถึง เวลา , , ันซึ่งไม่มีขอบเขตหรือไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่มีเงื่อนไขของ Upanishads และ

.ที่รัก ลูกของพระเจ้า หลั่งออกมาไร้การศึกษาของคุณขณะนี้ บูชาสูงสุด
มั่นคงอยู่ในความเชื่อใจ ขณะนั้น นึกถึงจิตใจของคุณตัวอย่างรุ่งโรจน์
ศรีศรี Ramakrishna paramahamsa ร่า และ alvars อินเดียใต้ และ nayanars . พวกเขา
เชื่อและพวกเขาเก็บเกี่ยวผลผลิตมั่งมีมโนมัย . คุณสามารถเพลิดเพลินกับความสงบ ความสุข และความเจริญ
ที่นี่เลยและบรรลุเขาที่นี่ และตอนนี้ถ้าคุณมีความเชื่อในการบูชาสักการะ .
1
ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาฮินดู
แม้ว่าคุณอาจดำเนินการนมัสการภายนอกในช่วงเวลาปกติให้บูชาภายใน
พระเจ้าในหัวใจของคุณจะคงที่และทิว ที่นี่บูชาได้ครบถ้วน ชีวิตศักดิ์สิทธิ์
นมัสการ คุณอาจจะตระหนักถึงความสำคัญของการนมัสการสากลของวิรัช ในชีวิตประจําวัน , และ
แสดงมันบรรลุ summum แค่เคยเห็นหน้าของชีวิต ขอพระเจ้าอวยพรคุณทั้งหมด บทที่ 8

ฮินดูโยคะ

4 เส้นทางหลัก 4 เส้นทางที่พระเจ้าจิตวิญญาณก่อให้เกิดเป็นกรรมโยคะ Bhakti โยคะราชาโยคะและโยคะ Jnana
. กรรมโยคะเหมาะสำหรับอามาใช้อารมณ์ Bhakti โยคะเพื่อให้เป็นของ
ศรัทธาอัธยาศัย ราชาโยคะ เพื่อให้เป็นของ มิสติก อารมณ์ และโยคะ Jnana สำหรับให้เป็นของ
เหตุผลและอารมณ์ทางปรัชญาหรือคนถาม .
Mantra โยคะ , Laya โยคะ Kundalini โยคะหรือโยคะ , หฐโยคะ lambika และเป็น yogas อื่น

โยคะ หมายถึง สหภาพกับพระเจ้า การปฏิบัติของโยคะที่นำไปสู่การมีส่วนร่วมกับ
" ที่อาจเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบมาถึงก็เหมือนกัน
กรรมโยคะเป็นวิธีของการให้บริการเสียสละ . คนที่เสียสละ เรียกว่ากรรมโยคิน .
ภักติโยคะเป็นเส้นทางเฉพาะความจงรักภักดีต่อพระเจ้า ผู้ที่แสวงหาสหภาพผ่านความรักหรือความจงรักภักดี
เรียกว่า Bhakti โยคิน . ราชาโยคะเป็นวิธีการของการควบคุมตนเอง เขาพยายามให้มีสหภาพกับพระเจ้าผ่านทางเวทมนตร์
เรียกว่าราชาโยคิน . Jnana โยคะเป็นเส้นทางแห่งปัญญา ผู้ที่พยายามที่จะรวม
ตัวกับศาลฎีกาที่ตนเองผ่านทางปรัชญาและสอบถามเรียกว่า
Jnana โยคิน .

โยคะกรรม ( หน้าที่เพื่อประโยชน์ต่อหน้าที่ )
กรรมโยคะเป็นเส้นทางของการกระทำ มันเป็นเส้นทางของไม่สนใจบริการ มันเป็นหนทางที่นำไปสู่ความสำเร็จของ
พระเจ้าผ่านเสียสละทำงาน เป็นโยคะแห่งการสละผลของการกระทํา
.
กรรมโยคะ เราสอนวิธีการทำงานให้ทำงานแล้วไม่และวิธีการที่จะใช้ประโยชน์ที่ดีที่สุด

ส่วนใหญ่ของพลังงานของเรา