SOMETIMES, THE PAST SPEAKS MORE PRE

SOMETIMES, THE PAST SPEAKS MORE PRESCIENTLY about the future than the present. The past is simpler and clearer than the present. Perhaps that's why novelists who write about the past are read so eagerly and profoundly. Two of the many novelists who have written about Thailand so compellingly are historical novelists who have written about the thirties and forties. These are two prize-winning novelists, "Botan," who writes about Chinese immigrants and ampoon Boonthawee, who writes about his childhood in the Northeast long ago The rhetorical device used by "Botan (pseudonym for Supha Lusiri) is that the book is based upon letters, intercepted by Thai police, from a new immigrant from China to his relatives back home from the 1940s to the 1970s. The premise of the book is in fact questionable, as the Thai police are said to have lacked the relevant linguistic expertise.The late 1940s were in fact the last time that immigration from China could proceed unfettered, as the conclusion of the China civil war in 1949 ended legal immigration. The hero of the book, Tan Suang U, began his life in Thailand working in the retail trade in Bangkok. He gradually prospered to the point where he became a shop owner, and married his former employer's daughter. He soon had several children, his favorite among whom was a daughter. The daughter ended u marrying a Thai man, and Suang U ended up living with them, making his peace with his adopted country. Letters from Thailand is an exceedingly good read, funny and perceptive. What makes it particularly memorable is that better than most academic efforts, it focuses on what is one of the central issues of modern Thai history. We are reminded that, only seventy years ago, Chinese constituted 12 percent of the population of Siam. An academic friend and I sometimes argue whether it will take another three generations, or only two, for there to be no Chinese left in Thailand. While many its neighboring countries have known bloody ethnic conflict in recent years, there has been virtually none in Thailand. I remember that, barely forty years ago, it was common to see people, particularly women, dressed in Chinese fashion, in what we would call black pajamas." Nowadays the "black pajamas" are gone, replaced by haute couture and pedal pushers and blue jeans. The shopkeepers in the Seven Eleven and the shopping center may be Chinese in their ancestry, but to look at them there would be few clues to that fact. Whatever the Thai society of the future may be, it will not be Chinese in culture, nor, in some important ways, will it be Thai. It will be a blend of numerous ingredients, including Chinese. One of those important ingredients is represented by the second of those novels, A Child of the Northeast. In this novel,Kampoon does not focus directly on any of the momentous changes of the past seventy years. Instead he zeroes in on what might objectively be one bad year in the 1930s in the life of a typical eight-year-old boy, Koon, living in what has invariably been termed the "impoverished" Northeast. It seems like the whole book takes us from one meal to another, through a very difficult year. Readers can be reminded here of what few of u know firsthand, what it is like to be hungry and poor. Viewed from outside, we might have expected the novel to depressing. It is not. It is amusing and uplifting. The translator, Susan Fulop Kepner, reminds us that the novel "is the simplest of tales, celebrating the most essential aspects of human life: survival, hope, loyalty and love." One cannot read A Child of the Northeast without gaining respect for the neglected farmers of the Northeast; and we learn that Kampoon's novel has gained a permanent place in consciousness of Thai. In the process, "Lao" of the Northeast have become an accepted part of the society, just as Lao food has become a popular part of the diet of many city-dwellers, and Northeastern migrants have become part of local society almost everywhere. The two novels mentioned here won major international awards at the two ends of the 1970s. Like other literary prize winners, they tell us something profoundly important about what has happened to the society that has come to appreciate way in which the become more inclusive-inclusive of Chinese inclusive of Northeasterners

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บางครั้ง ผ่านมาพูดเพิ่มเติม PRESCIENTLY เกี่ยวกับอนาคตมากกว่าปัจจุบัน อดีตคือเรียบง่าย และชัดเจนกว่าปัจจุบัน บางทีจึง novelists ที่เขียนเกี่ยวกับอดีตที่อ่านนั้นกระหาย และซึ้ง สอง novelists มากที่ได้เขียนเกี่ยวกับประเทศไทยดังนั้น compellingly novelists ประวัติศาสตร์ที่ได้เขียนเกี่ยวกับใน thirties forties ได้ มีสองรางวัลจากการชนะ novelists "รองเมือง ที่เขียนเกี่ยวกับผู้อพยพชาวจีนและ ampoon Boonthawee ผู้เขียนเกี่ยวกับเด็กของเขาในภาคอีสานนานอุปกรณ์ rhetorical ใช้"รองเมือง (นามแฝงสำหรับ Supha Lusiri) ได้ที่หนังสือได้ยึดตามตัวอักษร ถูกสกัด โดยตำรวจ จากอพยพใหม่จากประเทศจีนให้ญาติกลับบ้านจากทศวรรษ 1940 โดยให้สาว ๆ เดินหนังสือเป็นจริง อาจเป็นตำรวจไทยจะกล่าวมีขาดความเชี่ยวชาญภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง 2483 ได้จริงครั้งที่ตรวจคนเข้าเมืองจากจีนสามารถดำเนินนี่ เป็นของจีนใน สงครามกลางเมืองใน 1949 สิ้นสุดลงตามกฎหมายตรวจคนเข้าเมือง พระเอกของหนังสือ ตาลสรวง U เริ่มชีวิตในประเทศไทยทำงานค้าขายปลีกในกรุงเทพ เขาค่อย ๆ prospered ไปยังจุดที่เขาเป็น เจ้าของร้าน และแต่งงานลูกสาวของนายจ้างเก่าของเขา เร็ว ๆ นี้เขาได้เด็ก ซึ่งเขาไม่มีบุตรสาว ลูกสาวจบ u แต่งเป็นคนไทย และ U สรวงสิ้นสุดชีวิตกับพวกเขา ทำสันติภาพกับประเทศของเขาบุญธรรมของเขา ตัวอักษรจากไทยเป็นอ่านดีไป ตลก และตาต่ำ สิ่งที่ทำให้น่าจดจำอย่างยิ่งคือดีกว่าความพยายามที่สุดวิชาการ เน้นอะไรเป็นประเด็นใจกลางของประวัติศาสตร์ไทยสมัยใหม่ เราจะนึกถึงที่ เท่าเซเว่นตี้ปี จีนทะลัก 12 เปอร์เซ็นต์ของประชากรของไทย เพื่อนการศึกษาและบางครั้งโต้แย้งว่า มันจะใช้เวลาอีกสามรุ่น หรือสองเท่านั้น ในจีนไม่มีเหลือในประเทศไทยมีการ ในขณะที่จำนวนมากของประเทศใกล้เคียงได้ทราบความขัดแย้งชนกลุ่มน้อยเลือดในปีที่ผ่านมา มีแล้วแทบไม่มีในประเทศไทย ผมจำได้ว่า เพิ่งจะสี่สิบปีที่ผ่านมา ก็ไปดูคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิง แต่งตัวในแฟชั่นจีน ในสิ่งเราจะเรียกสีดำนอน" ปัจจุบัน "ดำนอน" ได้หายไป แทน haute couture และคีมคัน และกางเกงยีนส์สีน้ำเงิน ร้านขายในร้านเซเว่นและศูนย์การค้าอาจอยู่ในความมืด แต่ดูที่พวกเขามีจะไม่กี่ข้อมูลข้อเท็จจริงที่ สิ่งสังคมไทยในอนาคตอาจ มันจะไม่เกิดในวัฒนธรรม หรือ ในบางวิธีที่สำคัญ มันจะเป็นภาษาไทย มันจะเป็นการผสมผสานของส่วนผสมต่าง ๆ รวมทั้งจีน ส่วนผสมที่สำคัญอย่างใดอย่างหนึ่งจะถูกแสดง ด้วยสองนิยายเหล่านั้น A ลูกอีสาน ในนวนิยายนี้ Kampoon ไม่เน้นตรงเปลี่ยนแปลง momentous ของเซเว่นตี้ปี แทน เขาศูนย์ในในอะไรเป็นอาจเสียหนึ่งปีในช่วงทศวรรษ 1930 ในชีวิตทั่วไปแปดปีเด็กผู้ชาย คูน อาศัยอยู่ในสิ่งมีเกิดแล้วเรียกว่าภาคอีสาน "จน" ดูเหมือนหนังสือทั้งที่จะเราจากอาหารหนึ่งอีก ผ่านปีที่ยากมาก ผู้อ่านสามารถจะนึกถึงที่นี่ของอะไรไม่กี่ของคุณทราบโดยตรง มันคืออะไรเช่นจะหิว และไม่ดีได้ ดูจากภายนอก เราอาจได้คาดว่านวนิยายการ depressing ไม่ มันจะสนุก และด้าน แปล ซูซาน Fulop Kepner นึกที่นวนิยาย "เป็นที่ง่ายที่สุดของนิทาน ฉลองด้านสำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์: รอด ความหวัง ความจงรักภักดี และความรัก" หนึ่งไม่อ่านลูกอีสาน A โดยไม่ได้รับความเคารพสำหรับเกษตรกรที่ถูกละเลยของภาคอีสาน และเราเรียนรู้ว่า นวนิยายของ Kampoon ได้รับเป็นสถานที่ถาวรในจิตสำนึกของคนไทย ในกระบวนการ "ลาว" ของภาคอีสานได้กลายเป็น ส่วนยอมรับของสังคม เหมือนอาหารลาวได้กลายเป็น ส่วนหนึ่งของอาหารของประชาชนจำนวนมากนิยม และตะวันออกเฉียงเหนืออพยพได้กลายเป็น ส่วนหนึ่งของสังคมท้องถิ่นเกือบทุก นวนิยายทั้งสองที่กล่าวถึงนี่รับรางวัลนานาชาติใหญ่ที่ปลายทั้งสองของสาว ๆ เช่นผู้ชนะรางวัลวรรณกรรมอื่น ๆ จะบอกสิ่งที่สำคัญและลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสังคมที่ได้มาชื่นชมวิธีที่ become มากรวมรวมของจีนรวม Northeasterners

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บางครั้งที่ผ่านมาพูด presciently เพิ่มเติมเกี่ยวกับอนาคตมากกว่าปัจจุบัน ที่ผ่านมาเป็นที่เรียบง่ายและชัดเจนกว่าในปัจจุบัน บางทีนั่นอาจจะเป็นเหตุผลที่นักเขียนนวนิยายที่เขียนเกี่ยวกับอดีตที่ผ่านมาจะอ่านเพื่อให้กระหายและลึกซึ้ง สองนักเขียนนวนิยายหลาย ๆ ที่ได้เขียนเกี่ยวกับประเทศไทยเพื่อร้องขอเป็นนักเขียนนวนิยายประวัติศาสตร์ที่ได้เขียนเกี่ยวกับสามสิบสี่สิบ เหล่านี้มีสองนักเขียนนวนิยายรางวัลชนะเลิศ "โบตั๋น" ที่เขียนเกี่ยวกับผู้อพยพชาวจีนและ ampoon Boonthawee ผู้เขียนเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือมานานแล้วอุปกรณ์วาทศิลป์ใช้โดย "โบตั๋น (นามแฝงสุภา Lusiri) คือว่าหนังสือเล่มนี้จะขึ้นอยู่ เมื่อตัวอักษรขัดขวางโดยตำรวจไทยจากผู้อพยพใหม่จากประเทศจีนไปยังญาติของเขากลับบ้านจากปี 1940 ที่จะปี 1970. สถานที่ตั้งของหนังสือเล่มนี้ในความเป็นจริงที่น่าสงสัยขณะที่ตำรวจไทยจะกล่าวได้ขาดความเชี่ยวชาญทางภาษาที่เกี่ยวข้อง ปี 1940 ช่วงปลายปีในความเป็นจริงครั้งสุดท้ายที่อพยพมาจากประเทศจีนจะดำเนินการเป็นอิสระเป็นบทสรุปของสงครามกลางเมืองของจีนในปี 1949 สิ้นสุดวันที่ตรวจคนเข้าเมืองตามกฎหมาย. พระเอกของหนังสือเล่มนี้ตาลเมืองสรวง U, เริ่มต้นชีวิตของเขาในประเทศไทยการทำงานในการค้าปลีก การค้าในกรุงเทพฯ. เขาค่อยๆคืบไปยังจุดที่เขากลายเป็นเจ้าของร้านและแต่งงานกับลูกสาวนายจ้างเก่าของเขา. เขาเร็ว ๆ นี้ได้มีเด็กหลายคนที่เขาชื่นชอบในหมู่ผู้เป็นลูกสาว. ลูกสาวสิ้นสุดวันที่ท่านแต่งงานกับคนไทยและเมืองสรวง U จบลงด้วยการมีชีวิตอยู่กับพวกเขาทำให้ความสงบสุขของเขากับประเทศของเขาเป็นลูกบุญธรรม จดหมายจากเมืองไทยเป็นอ่านที่ดีเหลือเกินตลกและชาญฉลาด สิ่งที่ทำให้มันน่าจดจำโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการที่ดีกว่าความพยายามของนักวิชาการส่วนใหญ่ก็มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของประวัติศาสตร์ไทยสมัยใหม่ เราได้รับการเตือนว่ามีเพียงเจ็ดสิบปีที่ผ่านมาจีนประกอบด้วยร้อยละ 12 ของประชากรของสยาม เพื่อนทางวิชาการและบางครั้งผมเถียงว่ามันจะใช้เวลาอีกสามรุ่นหรือเพียงสองที่จะมีไม่มีซ้ายจีนในประเทศไทย ในขณะที่หลายประเทศเพื่อนบ้านได้รู้จักความขัดแย้งทางเชื้อชาติเลือดในปีที่ผ่านมาได้มีการไม่มีจริงในประเทศไทย ผมจำได้ว่าเพิ่งจะสี่สิบปีที่ผ่านมามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็นคนโดยเฉพาะผู้หญิงในชุดแฟชั่นจีนในสิ่งที่เราจะเรียกชุดนอนสีดำ. "ปัจจุบัน" ชุดนอนสีดำ "จะหายไปแทนที่ด้วยแฟชั่นชั้นสูงและพ่อค้าเหยียบและ กางเกงยีนส์สีน้ำเงิน. เจ้าของร้านในเซเว่นอีเลฟเว่และแหล่งช้อปปิ้งอาจจะเป็นชาวจีนในบรรพบุรุษของพวกเขา แต่จะมองไปที่พวกเขาจะมีปมบางอย่างเพื่อความจริงที่ว่า. สิ่งที่สังคมไทยในอนาคตอาจจะมันจะไม่เป็นภาษาจีน วัฒนธรรมหรือในรูปแบบที่สำคัญบางอย่างก็จะเป็นไทย. มันจะเป็นการผสมผสานของส่วนผสมจำนวนมากรวมถึงจีน. หนึ่งในส่วนผสมสำคัญเหล่านั้นเป็นตัวแทนจากสองของนวนิยายเหล่านั้นเด็กของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ. ในนวนิยายเรื่องนี้ Kampoon ไม่ได้มุ่งเน้นโดยตรงใด ๆ ของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่ผ่านมาเจ็ดสิบปี. แต่เขาเป็นศูนย์ในสิ่งที่วัตถุอาจจะเป็นหนึ่งปีที่ไม่ดีในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในชีวิตของทั่วไปเด็กแปดปีที่คูณอาศัยอยู่ในสิ่งที่ ได้รับอย่างสม่ำเสมอเรียกว่า "ยากจน" ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ดูเหมือนว่าหนังสือทั้งพาเราจากที่หนึ่งไปยังอีกที่อาหารผ่านปีที่ยากลำบากมาก ผู้อ่านสามารถได้รับการเตือนที่นี่ในสิ่งที่ไม่กี่ u รู้โดยตรงในสิ่งที่มันเป็นเหมือนจะหิวและคนจน ดูจากภายนอกเราอาจจะคาดหวังใหม่ในการตกต่ำ มันไม่ได้เป็น. มันเป็นเรื่องที่น่าขบขันและยกระดับคุณภาพ แปลซูซาน Fulop Kepner, เตือนเราว่านวนิยายเรื่องนี้ "เป็นที่ง่ายที่สุดของนิทานฉลองในด้านที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์. อยู่รอดความหวังความจงรักภักดีและความรัก" หนึ่งไม่สามารถอ่านเด็กของภาคตะวันออกเฉียงเหนือโดยไม่ต้องได้รับความเคารพสำหรับเกษตรกรที่ถูกทอดทิ้งของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และเราได้เรียนรู้ว่านวนิยาย Kampoon ได้รับเป็นสถานที่ถาวรในจิตสำนึกของคนไทย ในการที่ "ลาว" ของภาคตะวันออกเฉียงเหนือได้กลายเป็นส่วนที่ยอมรับของสังคมเช่นเดียวกับอาหารลาวได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาหารที่เป็นที่นิยมของชาวเมืองจำนวนมากและแรงงานข้ามชาติที่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมท้องถิ่นเกือบทุกที่ ทั้งสองนวนิยายที่กล่าวถึงที่นี่ได้รับรางวัลรางวัลระดับนานาชาติที่สำคัญที่ปลายทั้งสองของปี 1970 เช่นเดียวกับผู้ชนะรางวัลวรรณกรรมอื่น ๆ ที่พวกเขาบอกเราบางสิ่งบางอย่างสุดซึ้งที่สำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสังคมที่ได้มาชื่นชมวิธีการที่กลายเป็นที่รวมแบบครบวงจรที่มากขึ้นของจีนรวมของอีสาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บางครั้ง อดีต presciently พูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับอนาคตมากกว่าปัจจุบัน อดีตที่เรียบง่ายและชัดเจนกว่าปัจจุบัน บางที นั่นคือเหตุผลที่นักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับอดีตอ่านระหายและลึกซึ้ง . สองของนักเขียนหลายคนที่เขียนเกี่ยวกับประเทศไทยอย่างไม่ยินยอมเพียงเป็นนักเขียนที่ได้เขียนเกี่ยวกับ thirties และวัยสี่สิบ .เหล่านี้เป็นสองชนะรางวัลนักเขียน " โบตั๋น " ที่เขียนเกี่ยวกับผู้อพยพชาวจีนและ ampoon boonthawee ที่เขียนเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือมานานแล้ว อุปกรณ์การใช้ โดย " โบตั๋น ( นามปากกา สุภา lusiri ) คือ ว่า หนังสือจะขึ้นอยู่กับตัวอักษร ดัก โดยเจ้าหน้าที่ตำรวจจากผู้อพยพใหม่จากจีน ญาติของเขากลับบ้านจากทศวรรษ 1970 .สถานที่ตั้งของหนังสือเล่มนี้คือในความเป็นจริงที่น่าสงสัย เช่น ตำรวจไทยว่ามีขาดความเชี่ยวชาญทางภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ปลายทศวรรษที่ 1940 ในความเป็นจริงครั้งสุดท้ายที่อพยพมาจากประเทศจีนสามารถดำเนินการเป็นอิสระ เป็นบทสรุปของสงครามกลางเมืองจีนในปี 1949 จบกฎหมายตรวจคนเข้าเมือง พระเอกของหนังสือ แทน วง u เริ่มชีวิตของเขาในไทยทำงานในการค้าปลีก ในเขตกรุงเทพมหานครเขาจะค่อยๆ เจริญขึ้นถึงจุดที่เขาเป็นเจ้าของร้าน และได้แต่งงานกับลูกสาวของเขาอดีตของนายจ้าง ในไม่ช้าเขาก็มีเด็กหลายคนที่เขาชื่นชอบในหมู่ผู้เป็นลูกสาว ลูกสาวจบ U แต่งงานกับชายไทย และ วงคุณก็อยู่ด้วย ทำให้มีสันติภาพกับบุญธรรมของเขา ประเทศ จดหมายจากเมืองไทยเป็นอ่านอย่างเต็มที่ดี ตลก และหยั่งรู้ได้อะไรที่ทำให้มันน่าจดจำกว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือความพยายามทางวิชาการส่วนใหญ่จะเน้นในสิ่งที่เป็นประเด็นหนึ่งที่กลางของประวัติศาสตร์ไทยสมัยใหม่ เราจะเตือนเพียงเจ็ดสิบปีที่ผ่านมา จีนยังได้ 12 เปอร์เซ็นต์ของประชากรของเมืองสยาม เพื่อนวิชาการ และบางครั้งผมก็เถียงว่า มันต้องใช้เวลาอีกสามรุ่น หรือ สองเพราะจะไม่มีภาษาจีนแล้วในไทย ในขณะที่หลายประเทศเพื่อนบ้านได้รู้จักเลือดเชื้อชาติความขัดแย้งที่ผ่านมา มีแทบไม่มีในไทย ผมจำได้ว่า เกือบสี่สิบปีมาแล้ว มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเห็นผู้คนโดยเฉพาะผู้หญิง แต่งตัว แฟชั่น จีน ในสิ่งที่เราจะเรียกชุดนอนสีดำ " ปัจจุบัน " ดำชุดนอน " ไปแล้วและแทนที่ด้วย couture pushers เหยียบและกางเกงยีนส์สีน้ำเงิน shopkeepers ในเซเว่น และศูนย์การค้า อาจเป็นภาษาจีนในบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ที่จะดูที่พวกเขาจะมีไม่กี่ประเด็นที่ว่า . สิ่งที่สังคมไทยในอนาคตอาจจะไม่ใช่คนจีนในวัฒนธรรม และในวิธีการที่สำคัญบางอย่าง จะเป็นภาษาไทย จะเป็นการผสมผสานของส่วนผสมต่าง ๆรวมทั้งจีน หนึ่งในส่วนผสมที่สำคัญที่แสดงโดยสองของนวนิยายนั้น เด็กอีสาน ในนวนิยายเรื่องนี้ kampoon ไม่ได้โฟกัสโดยตรงใด ๆของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของเจ็ดสิบปีที่ผ่านมา แทนเขาศูนย์ ในสิ่งที่อาจอคติเป็นหนึ่งปีที่ไม่ดี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในชีวิตเป็นปกติแปดขวบ คุณ , ,อยู่ในสิ่งที่มีเสมอถูกเรียกว่า " อีสานยากจน " ดูเหมือนว่าทั้งเล่มใช้เวลาเราจากอาหารหนึ่งไปยังอีกผ่านปีที่ยากลำบาก ผู้อ่านสามารถได้รับการเตือนมาว่าไม่รู้ โดยตรง สิ่งที่มันเป็นเหมือนจะหิว และยากจน ดูจากภายนอกเราอาจคาดนิยายเศร้า มันไม่ได้เป็น มันสนุกและยกระดับคุณภาพ . นักแปล ,ซูซาน เคปเนอร์ fulop เตือนเราว่า นวนิยาย " เป็นที่ง่ายที่สุดของนิทานฉลองแง่มุมที่สำคัญที่สุดของชีวิตของมนุษย์ : การอยู่รอด ความหวัง ความจงรักภักดี และรัก " ไม่สามารถอ่านลูกอีสานโดยไม่ได้รับการเคารพหลงของเกษตรกรในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และเราได้เรียนรู้ว่า kampoon นวนิยายได้รับสถานที่ ถาวรในจิตสำนึกของคนไทย ในกระบวนการ" ลาว " ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งที่ได้รับการยอมรับจากสังคม เช่นเดียวกับอาหารลาวได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาหารของชาวเมืองนิยมมาก และแรงงานข้ามชาติอีสาน ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมท้องถิ่นเกือบทุกแห่ง นวนิยายที่กล่าวถึงที่นี่จะสาขารางวัลนานาชาติที่ทั้งสองปลายของทศวรรษ เหมือนผู้ชนะรางวัลวรรณกรรมอื่น ๆพวกเขาบอกอะไรเรา profoundly สำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสังคมที่มีมาชื่นชมวิธีการที่กลายเป็นรวมมากขึ้น รวมรวมของชาวอีสานจีน