Among the starting points and basic

Among the starting points and basic assumptions of post-development thought is the idea that a middle-class, Western lifestyle and all that goes with it (which might include the nuclear family, mass consumption, living in suburbia and extensive private space), may neither be a realistic nor a desirable goal for the majority of the world’s population. In this sense, development is seen as requiring the loss, or indeed the deliberate extermination (ethnocide) of indigenous culture[2] or other psychologically and environmentally rich and rewarding modes of life. As a result, formerly satisfactory ways of life become dissatisfying because development changes people's perception of themselves.

Majid Rahnema cites Helena Norberg-Hodge: "To take an example, Helena Norberg-Hodge mentions how the notion of poverty hardly existed in Ladakh when she visited that country for the first time in 1975. Today she says, it has become part of the language. When visiting an outlying village some eight years ago, Helena asked a young Ladakhi where were the poorest houses. 'We have no poor houses in our village,' was the proud reply. Recently Helena saw the same Ladakhi talking to an American tourist and overheard him say, 'if only you could do something for us, we are so poor.'"[3][4]

Development is seen as a set of knowledges, interventions and worldviews (in short, discourses) which are also powers: to intervene, to transform and to rule. Post-development critiques challenge the notion of a single path to development and demands acknowledgment of diversity of cultural perspectives and priorities.

For example, the politics of defining and satisfying needs is a crucial dimension of development thought, deeply entwined in the concept of agency. But who voices development concerns, what power relations are played out, how do the interests of development "experts" (the World Bank, IMF officials, professionals, and so on) rule the development priorities, and which voices are excluded as a result? The post-development approach attempts to overcome the inequality of this discourse by opening up spaces for non-Western peoples and their concerns.

Postdevelopment theory is, above all, a critique of the standard assumptions about progress: who possesses the key to it and how it may be implemented.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จุดเริ่มต้นและสมมติฐานพื้นฐานพัฒนาหลังคิดเป็นความคิดที่ว่า ชั้นกลาง วิถีชีวิตตะวันตก และทั้งหมดที่ตรงกัน (ซึ่งอาจรวมถึงครอบครัวนิวเคลียร์ การบริโภคมวลชน อาศัยอยู่ในพื้นที่ส่วนตัวที่กว้างขวางและ suburbia), อาจไม่เป็นจริงหรือเป้าหมายพึงประสงค์ส่วนใหญ่ของประชากรโลก ในแง่นี้ พัฒนาถูกมองว่าเป็นต้องมีการสูญเสีย หรือมรณะเจตนา (ethnocide) ของวัฒนธรรมพื้นเมือง [2] หรือโหมดอื่น ๆ จิตใจ และสิ่งแวดล้อมอุดมสมบูรณ์ และคุ้มค่าของชีวิต เป็นผล วิถีเดิมพอเป็น dissatisfying เนื่องจากการพัฒนาเปลี่ยนแปลงการรับรู้ของคนของตัวเองบินมาจิด Rahnema cites Helena นูร์-Hodge: "การใช้ตัวอย่าง เฮเลนานูร์-Hodge กล่าวถึงวิธีคิดของความยากจนแทบไม่อยู่ในลาดักเมื่อเธอเข้าประเทศครั้งแรกในปี 1975 วันนี้เธอกล่าว มันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษา เมื่อไปหมู่บ้านรอบนอกบางดารา เฮเลนาขอลาดักเป็นหนุ่มมาที่บ้านยากจนที่สุด 'เรามีบ้านไม่ยากจนในหมู่บ้านของเรา ตอบภูมิใจมาก เมื่อเร็ว ๆ นี้เฮเลน่าเห็นเหมือนพูดกับนักท่องเที่ยวอเมริกันที่ร้าน และได้ยินเขาบอกว่า 'ถ้าเพียงคุณสามารถทำบางสิ่งบางอย่างสำหรับเรา เราจะให้คนจน ' " [3] [4]พัฒนาถูกมองว่าเป็นชุดของความรู้ การแทรกแซง และโลกทัศน์ (ในสั้น discourses) ซึ่งยังมีอำนาจ: การแทรกแซง การแปลง และกฎ พัฒนาหลังวิจารณ์ท้าทายความคิดของเส้นทางเดียวต้องยอมรับความหลากหลายของมุมมองทางวัฒนธรรมและความสำคัญของการพัฒนาตัวอย่างเช่น การเมืองการกำหนด และตอบสนองความต้องการเป็นมิติสำคัญของการพัฒนาความคิด โอบแล้วลึกในแนวคิดของหน่วยงาน แต่เสียงที่พัฒนาความกังวล อะไรความสัมพันธ์เชิงอำนาจจะออกมาเล่น วิธีทำผลประโยชน์ของการพัฒนา "ผู้เชี่ยวชาญ" (ธนาคารโลก IMF เจ้าหน้าที่ ผู้เชี่ยวชาญ และอื่น ๆ) กฎสำคัญพัฒนา และเสียงที่ไม่ดัง แนวทางการพัฒนาหลังการพยายามเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันของวาทกรรมนี้ โดยการเปิดพื้นที่สำหรับคนตะวันตกและเรื่องทฤษฎี postdevelopment คือ เหนือสิ่งอื่นใด วิจารณ์สมมติฐานมาตรฐานเกี่ยวกับความคืบหน้า: ที่มีคีย์และวิธีอาจใช้งาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ท่ามกลางจุดเริ่มต้นและสมมติฐานพื้นฐานของความคิดการโพสต์การพัฒนาคือความคิดที่ว่าชนชั้นกลางไลฟ์สไตล์ตะวันตกและทั้งหมดที่จะไปด้วย (ซึ่งอาจรวมถึงครอบครัวนิวเคลียร์บริโภคมวลที่อาศัยอยู่ในบริเวณรอบนอกเมืองและพื้นที่ส่วนตัวที่กว้างขวาง) อาจมี ไม่เป็นความจริงมิได้มีเป้าหมายที่พึงประสงค์สำหรับประชากรส่วนใหญ่ของโลก ในแง่นี้การพัฒนาถูกมองว่าเป็นที่ต้องสูญเสียหรืออันที่จริงการกำจัดโดยเจตนา (ethnocide) ของวัฒนธรรมพื้นเมือง [2] หรืออื่น ๆ ที่จิตใจและอุดมไปด้วยสิ่งแวดล้อมและโหมดที่คุ้มค่าของชีวิต . เป็นผลให้วิธีการที่น่าพอใจก่อนที่ชีวิตจะกลายเป็นไม่พอใจเพราะการพัฒนาเปลี่ยนแปลงการรับรู้ของผู้คนของตัวเอง

มาจิด Rahnema อ้างอิง Helena Norberg ฮ็อดจ์: "เพื่อนำตัวอย่างเฮเลนา Norberg ฮ็อดจ์กล่าวถึงวิธีคิดของความยากจนแทบจะไม่ได้อยู่ในลาดัคห์เมื่อเธอเข้ามาเยี่ยมชม ประเทศนั้นเป็นครั้งแรกในปี 1975 วันนี้เธอบอกว่ามันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษา. เมื่อไปเยือนหมู่บ้านห่างไกลบางแปดปีที่ผ่านมาเฮเลนาถามหนุ่มสาวชาวลาดักที่เป็นบ้านที่ยากจนที่สุด. 'เราไม่มีบ้านที่ยากจนในของเรา หมู่บ้าน 'เป็นคำตอบของความภาคภูมิใจ. เมื่อเร็ว ๆ นี้เฮเลนาเห็นพูดลาดักเดียวกันกับนักท่องเที่ยวชาวอเมริกันและได้ยินเขาพูดว่า' ถ้าเพียง แต่คุณสามารถทำบางสิ่งบางอย่างสำหรับเราเราไม่ดีดังนั้น. ' "[3] [4]

การพัฒนาจะเห็น เป็นชุดความรู้การแทรกแซงและโลกทัศน์ (ในระยะสั้นวาทกรรม) ที่ยังมีอำนาจ: ที่จะเข้าไปแทรกแซงการแปลงและการปกครอง โพสต์วิพากษ์วิจารณ์การพัฒนาท้าทายความคิดของเส้นทางเดียวกับการพัฒนาและความต้องการการรับรู้ของความหลากหลายของมุมมองทางวัฒนธรรมและลำดับความสำคัญ.

ตัวอย่างเช่นการเมืองของการกำหนดความต้องการและความพึงพอใจเป็นมิติสำคัญของความคิดการพัฒนาโอบลึกในแนวคิดของหน่วยงาน แต่เสียงที่กังวลการพัฒนาสิ่งที่ความสัมพันธ์เชิงอำนาจจะเล่นออกมาอย่างไรผลประโยชน์ของการพัฒนา "ผู้เชี่ยวชาญ" (โลกธนาคารเจ้าหน้าที่กองทุนการเงินระหว่างประเทศมืออาชีพและอื่น ๆ ) กฎลำดับความสำคัญของการพัฒนาและที่เสียงจะถูกแยกออกเป็นผลหรือไม่? วิธีการโพสต์การพัฒนาความพยายามที่จะเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันของวาทกรรมนี้โดยการเปิดช่องว่างสำหรับประชาชนที่ไม่ใช่ตะวันตกและความกังวลของพวกเขา.

ทฤษฎี Postdevelopment เป็นเหนือทุกคำติชมของสมมติฐานมาตรฐานเกี่ยวกับความคืบหน้า: ผู้ซึ่งได้ครอบครองกุญแจสำคัญที่จะมันและวิธีการ มันอาจจะถูกนำมาใช้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระหว่างจุดเริ่มต้นและสมมติฐานพื้นฐานของความคิดการพัฒนาโพสต์ คือความคิดที่เป็นชนชั้นกลางตะวันตก วิถีชีวิตและทั้งหมดที่ไปกับมัน ( ซึ่งอาจรวมถึงครอบครัวนิวเคลียร์ การบริโภคมวล ที่อาศัยอยู่ในแถบชานเมืองและพื้นที่ส่วนบุคคลอย่างละเอียด ) อาจไม่ต้องมีเหตุผลหรือเป้าหมายที่พึงประสงค์สำหรับส่วนใหญ่ของประชากรของโลก ในความรู้สึกนี้ , พัฒนาคือเห็นเป็นต้องสูญเสีย หรือแท้ ตายโดยเจตนา ( ethnocide ) วัฒนธรรมของชนพื้นเมือง [ 2 ] หรืออื่น ๆด้านสิ่งแวดล้อมที่อุดมไปด้วยและคุ้มค่าโหมดแห่งชีวิต ผล แนวทางเดิมของชีวิตกลายเป็น dissatisfying น่าพอใจ เพราะการพัฒนาการเปลี่ยนแปลงของคน การรับรู้ของตนเองเฮเลนา นอร์เบิร์กจ์ : Majid rahnema cites " เอาตัวอย่าง เฮเลนา นอร์เบิร์กจ์กล่าวถึงวิธีคิดของความยากจนไม่ได้อยู่ใน Ladakh เมื่อเธอเข้าเยี่ยมชมประเทศที่เป็นครั้งแรกใน ค.ศ. วันนี้เธอบอกว่า มันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษา เมื่อเยี่ยมชมรอบนอกของหมู่บ้านบางเมื่อแปดปีก่อน เฮเลนน่าถาม ladakhi เล็กซึ่งเป็นบ้านที่ยากจนที่สุด” เราไม่มีบ้านที่หมู่บ้านของเรา ' เขาตอบภูมิใจ เมื่อเร็ว ๆนี้เฮเลน่าเห็น ladakhi เดียวกันพูดคุยกับนักท่องเที่ยวชาวอเมริกัน และได้ยินเขาพูดว่า ' ถ้าคุณสามารถทำอะไรเพื่อเรา เราไม่ดีดังนั้น . ' " [ 3 ] [ 5 ]พัฒนาคือเห็นเป็นชุดของความรู้ , การแทรกแซงและโลกทัศน์ ( ในระยะสั้น , วาทกรรม ) ซึ่งยังมีอำนาจ : แทรกแซง , แปลงและกฎ วิพากษ์การพัฒนาโพสต์ท้าทายความคิดของเส้นทางเดียวที่จะพัฒนาและความต้องการการยอมรับในความหลากหลายของมุมมองทางวัฒนธรรม และลำดับความสำคัญตัวอย่างเช่น การเมืองของการให้ความหมายและความพึงพอใจของความต้องการเป็นมิติสำคัญของความคิดการพัฒนาลึกพัวพันกันในแนวคิดของหน่วยงาน แต่ที่เสียงเกี่ยวข้องการพัฒนาพลังความสัมพันธ์จะเล่นออกมายังไงผลประโยชน์ของการพัฒนา " ผู้เชี่ยวชาญ " ( World Bank , IMF , เจ้าหน้าที่ , ผู้เชี่ยวชาญ , และอื่น ๆ ) และกฎการพัฒนาหลัก ซึ่งเสียงจะถูกแยกออกเป็นผลหรือไม่ แนวคิดการพัฒนาโพสต์พยายามที่จะเอาชนะความไม่เท่าเทียมกันของวาทกรรมนี้ โดยการเปิดเป็นเขตปลอดชาวตะวันตกและความกังวลของพวกเขาทฤษฎี postdevelopment , ทั้งหมดข้างต้น , การวิพากษ์มาตรฐานสมมติฐานเกี่ยวกับความคืบหน้า : ผู้ครอบครองกุญแจมันและมันอาจจะใช้