Human being has inherent dignity an

Human being has inherent dignity and deserves to gain virtues which all necessitate having the right to
life and personal safety since these virtues emerge and appear in social life only. The right to life, freedom
and personal safety recognized in the third provision of The Universal Declaration of Human Rights serves
as the basis of all related political and civil freedoms including freedom from slavery, arbitrary torture and
capture and fair trial-related rights, freedom of expression and travelling (immigration), avoiding
interference in private lives, the acquittance principle (people's innocence before their guilt is proven), the
right to marriage and having a family and the freedom of their beliefs and the like mentioned in the 3rd to
21st provisions of The Universal Declaration of Human Rights (Johnson, 1999, pp 91-93). These rights are
observed in Islamic wisdom's viewpoint based on human dignity principle. Since human being has inherent
dignity, his safety cannot be taken away and he cannot be deprived of his/her individual and social rights
unless he/she is found criminal in a court of justice. From the view of divine wisdom, not only nobody has
the right to kill someone else, but also no one is allowed to kill himself or his children, whether a son or a
daughter, due to poverty or ignorant bias and take the divine endowment away from himself or others (AlAn'am:151).
Human's most important right is the right to life and other rights originate from this life. If there
is no life, no other right will come into effect. Life is the greatest divine endowments bestowed on human
being; hence, nobody has the right for destroying or weakening them. This right is in a trust for humans by
God and humans are bound and responsible to protect it. Perhaps all religions agree on this point that it is
obligatory to protect lives and avoid violating or limiting it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มนุษย์มีศักดิ์ศรีแต่กำเนิด และสมควรที่จะได้รับความประเสริฐซึ่งทั้งหมดที่มีสิทธิที่จะรบกวนชีวิตและความปลอดภัยส่วนบุคคลตั้งแต่เกิดคุณธรรมเหล่านี้ และปรากฏในชีวิตทางสังคมเท่านั้น ดูชีวิต เสรีภาพและความปลอดภัยส่วนบุคคลที่รู้จักในบทบัญญัติที่สามของเดอะปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนเป็นพื้นฐานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องรวมถึงอิสรภาพจากการเป็นทาส ทรมานกำหนดเสรีภาพทางการเมือง และพลเรือน และจับและธรรมที่เกี่ยวข้องกับทดลองใช้สิทธิ เสรีภาพของนิพจน์ และการเดินทาง (เข้าเมือง) หลีกเลี่ยงสัญญาณรบกวนในชีวิตส่วนตัว หลัก acquittance (ประชาชนบริสุทธิ์ก่อนคือพิสูจน์ความผิดของพวกเขา), การสิทธิในการแต่งงานและมี ครอบครัวและเสรีภาพในความเชื่อของพวกเขาและดังกล่าวใน 3 การ21 ข้อบัญญัติของเดอะปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน (Johnson, 1999, pp 91-93) สิทธิ์เหล่านี้สังเกตในมุมมองของภูมิปัญญาอิสลามตามหลักศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เนื่องจากมนุษย์ได้โดยธรรมชาติศักดิ์ศรี ความปลอดภัยไม่สามารถถูกนำออกไป และเขาไม่ปราศจากสิทธิเขา/เธอแต่ละคน และสังคมยกเว้นว่าเขาจะพบทางอาญาในศาลยุติธรรม จากมุมมองของภูมิปัญญาพระเจ้า ไม่เพียงแต่ไม่มีใครได้สิทธิที่จะฆ่าผู้อื่น แต่ยังไม่ได้รับอนุญาตให้ฆ่าลูก ตัวเอง ว่าเป็นบุตร หรือเป็นลูกสาว ความยากจน หรือความโน้มเอียงซะ และจะมอบเงินพระเจ้าออกไปจากตัวเองหรือผู้อื่น (AlAn'am:151)สิทธิที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ที่ถูกต้องเพื่อชีวิต และสิทธิอื่น ๆ ที่มาจากชีวิตนี้ ถ้ามีจะไม่มีชีวิต ไม่มีสิทธิจะมีผล เป็นสาธารณะกุศลพระเจ้ายิ่งใหญ่ที่ประทานในมนุษย์กำลัง ดังนั้น ไม่มีใครมีสิทธิ์ทำลาย หรือลดลงได้ สิทธินี้เป็นความน่าเชื่อถือสำหรับมนุษย์โดยพระเจ้าและมนุษย์จะถูกผูกไว้ และรับผิดชอบป้องกัน บางทีศาสนาทุกศาสนายอมรับจุดนี้ว่าบังคับให้ปกป้องชีวิต และหลีกเลี่ยงการละเมิด หรือจำกัดนั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มนุษย์มีศักดิ์ศรี แต่กำเนิดและสมควรที่จะได้รับคุณงามความดีที่ทุกคนจำเป็นต้องมีสิทธิที่จะมี
ชีวิตและความปลอดภัยส่วนบุคคลตั้งแต่คุณธรรมเหล่านี้โผล่ออกมาและปรากฏอยู่ในชีวิตทางสังคมเท่านั้น สิทธิในชีวิตเสรีภาพ
และความปลอดภัยส่วนบุคคลได้รับการยอมรับในการจัดหาที่สามของปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนทำหน้าที่
เป็นพื้นฐานของทุกเสรีภาพทางการเมืองและทางแพ่งที่เกี่ยวข้องรวมถึงเสรีภาพจากการเป็นทาสทรมานโดยพลการและ
การจับภาพและสิทธิการพิจารณาคดีที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมเสรีภาพในการ การแสดงออกและการเดินทาง (ตรวจคนเข้าเมือง) หลีกเลี่ยง
การรบกวนในชีวิตส่วนตัวหลักการ acquittance (ความบริสุทธิ์ของผู้คนก่อนที่ความผิดของพวกเขาได้รับการพิสูจน์)
สิทธิที่จะแต่งงานและมีครอบครัวและเสรีภาพของความเชื่อของพวกเขาและชอบที่กล่าวถึงในที่ 3
บทบัญญัติที่ 21 ของปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน (จอห์นสัน, 1999, pp 91-93) สิทธิเหล่านี้จะถูก
ตั้งข้อสังเกตในมุมมองภูมิปัญญาอิสลามตามหลักการศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ตั้งแต่มนุษย์มีธรรมชาติ
ศักดิ์ศรีความปลอดภัยของเขาไม่สามารถนำออกไปและเขาไม่สามารถจะถูกลิดรอน / บุคคลและสิทธิทางสังคมของเขา
ถ้าเขา / เธอจะพบความผิดทางอาญาในศาลของความยุติธรรม จากมุมมองของภูมิปัญญาที่สูงส่งไม่เพียง แต่ไม่มีใครมี
สิทธิที่จะฆ่าคนอื่น แต่ยังไม่มีใครได้รับอนุญาตให้ฆ่าตัวตายหรือลูกของเขาไม่ว่าจะเป็นลูกชายหรือ
ลูกสาวเนื่องจากความยากจนหรืออคติที่โง่เขลาและใช้เงินบริจาคพระเจ้าออกไป จากตัวเองหรือคนอื่น ๆ (AlAn'am: 151).
ขวาที่สำคัญที่สุดของมนุษย์เป็นสิทธิในชีวิตและสิทธิอื่น ๆ ที่มาจากชีวิตนี้ หากมี
คือชีวิตไม่มีที่เหมาะสมอื่น ๆ จะมีผลบังคับใช้ ชีวิตเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพลังพระเจ้ามอบให้กับมนุษย์
เป็น; จึงไม่มีใครมีสิทธิที่ทำลายหรือลดลงพวกเขา สิทธินี้อยู่ในความไว้วางใจสำหรับมนุษย์โดย
พระเจ้าและมนุษย์มีความผูกพันและมีความรับผิดชอบที่จะปกป้องมัน บางทีทุกศาสนาเห็นด้วยกับประเด็นที่ว่ามันคือ
หน้าที่ที่จะปกป้องชีวิตและหลีกเลี่ยงการละเมิดหรือ จำกัด มัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Human being has inherent dignity and deserves to gain virtues which all necessitate having the right to
life and personal safety since these virtues emerge and appear in social life only. The right to life, freedom
and personal safety recognized in the third provision of The Universal Declaration of Human Rights serves
เป็นพื้นฐานของทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและเสรีภาพพลเรือนรวมทั้งเสรีภาพจากการเป็นทาส การทรมานโดยพลการและ
จับและดำเนินคดีที่เกี่ยวข้องกับสิทธิ เสรีภาพในการแสดงออกและการเดินทาง ( ตรวจคนเข้าเมือง ) หลีกเลี่ยง
รบกวนในชีวิตส่วนตัว acquittance หลักการ ( คนเป็นผู้บริสุทธิ์ก่อน ความผิดของพวกเขาได้รับการพิสูจน์ )
,สิทธิที่จะแต่งงานและมีครอบครัว และเสรีภาพในความเชื่อของพวกเขาและชอบกล่าวถึงใน 3

21 บทบัญญัติของปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน ( จอห์นสัน , 1999 , pp 91-93 ) สิทธิเหล่านี้จะพบในทัศนะอิสลาม
ภูมิปัญญาตามหลักศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เนื่องจากมนุษย์มีศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติ
,ความปลอดภัยของเขาไม่สามารถไปและเขาไม่สามารถจะเปลื้องตนบุคคลและสังคมสิทธิมนุษยชน
เว้นแต่เขา / เธอพบความผิดทางอาญาในศาลของความยุติธรรม จากมุมมองของปัญญาของพระเจ้าไม่เพียง แต่ไม่มีใคร
สิทธิที่จะฆ่าใคร แต่ยังไม่อนุญาตให้ใครมาฆ่าตัวเอง หรือลูกหลานของเขา ไม่ว่าจะเป็นลูกชายหรือลูกสาว
, due to poverty or ignorant bias and take the divine endowment away from himself or others (AlAn'am:151).
Human's most important right is the right to life and other rights originate from this life. If there
is no life, no other right will come into effect. Life is the greatest divine endowments bestowed on human
being; hence, nobody has the right for destroying or weakening them. This right is in a trust for humans by
God and humans are bound and responsible to protect it. Perhaps all religions agree on this point that it is
obligatory to protect lives and avoid violating or limiting it.