Unlike the other Muslim majority pr

Unlike the other Muslim majority provinces in Thailand, Satun does not have a history of political confrontation with the central power in Bangkok or of tension with the Buddhist population which makes up the majority of Thailand as a country.[3] Malay Muslims in Satun are substantially assimilated and rarely sympathise with separatism from Thailand, in contrast to the Malay Muslims in Pattani, Narathiwat and Yala.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ซึ่งแตกต่างจากจังหวัดอื่น ๆ มุสลิมส่วนใหญ่ในประเทศไทยสตูลไม่ได้มีประวัติของการเผชิญหน้าทางการเมืองที่มีอำนาจส่วนกลางในกรุงเทพฯหรือจากความตึงเครียดด้วยประชากรที่นับถือศาสนาพุทธซึ่งทำให้ส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ. [3] มาเลย์มุสลิมในจังหวัดสตูลเป็น หลอมรวมอย่างมีนัยสำคัญและเห็นใจไม่ค่อยมีการแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทยในทางตรงกันข้ามกับชาวมลายูมุสลิมในจังหวัดปัตตานี,นราธิวาสและยะลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ซึ่งแตกต่างจากอื่นส่วนใหญ่มุสลิมจังหวัดในประเทศไทย สตูลไม่มีประวัติ ของการเผชิญหน้าทางการเมืองกับอำนาจส่วนกลางในกรุงเทพมหานคร หรือความตึงเครียดกับประชากรชาวพุทธซึ่งทำให้ส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ[3] มลายูมุสลิมในสตูลมากขนบธรรมเนียมประเพณี และไม่ค่อย sympathise กับขบวนการแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทย ตรงข้ามชาวมลายูมุสลิมในจังหวัดปัตตานี นราธิวาสและยะลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไม่เหมือนกับที่อื่นๆประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมจังหวัดในประเทศไทย,สตูลไม่มีประวัติของการเผชิญหน้าทางการเมืองที่อยู่ในบริเวณศูนย์กลางพร้อมด้วยกำลังไฟในกรุงเทพฯหรือของความตึงเครียดกับชาวพุทธจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นทำให้ได้คนส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ.[ 3 ]มาเลย์มุสลิมในจ.สตูลเป็นอย่างมากและไม่ค่อย sympathise กลืนกับแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทย,ในทางตรงกันข้ามกับที่มาเลย์มุสลิมในจังหวัดปัตตานี,จ.นราธิวาสและยะลา.