Amour de soi, amour propre and piti

Amour de soi, amour propre and pitié are not the full complement of passions in Rousseau's thinking. Once people have achieved consciousness of themselves as social beings, morality also becomes possible and this relies on the further faculty of conscience. The fullest accounts of Rousseau's conception of morality are found in the Lettres Morales and in sections of the Confession of Faith of the Savoyard Vicar, a part of Emile. In the most primitive forms of human existence, before the emergence of amour propre, pitié balances or restrains self-interest. It is, to that extent, akin to a moral sentiment such as Humean sympathy. But as something that is merely instinctual it lacks, for Rousseau, a genuinely moral quality. Genuine morality, on the other hand, consists in the application of reason to human affairs and conduct. This requires the mental faculty that is the source of genuinely moral motivation, namely conscience. Conscience impels us to the love of justice and morality in a quasi-aesthetic manner. As the appreciation of justice and the desire to act to further it, conscience is based on a rational appreciation of the well-orderedness of a benign God's plan for the world. However, in a world dominated by inflamed amour propre, the normal pattern is not for a morality of reason to supplement or supplant our natural proto-moral sympathies. Instead, the usual course of events in civil society is for reason and sympathy to be displaced while humans' enhanced capacity for reasoning is put at the service, not of morality, but of the impulse to dominate, oppress and exploit.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ซอยเดอามูร์ propre อามูร์ และจิตได้ไม่ความหลงใหลในความคิดของ Rousseau เมื่อคนมีความสำนึกของตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ศีลธรรมยังเป็นไปได้ และนี้อาศัยสามัญสำนึกคณะเพิ่มเติม บัญชีเต็มของแนวความคิดของ Rousseau ศีลธรรมอยู่ ในรา เลส Lettres และ ในส่วนของการสารภาพความศรัทธาของการ Savoyard ตัวแทน เป็นส่วนหนึ่งของเอไมล์ ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดของมนุษย์ที่มีอยู่ ก่อนการเกิดขึ้นของโรง propre จิตสมดุล หรือยับยั้ง self-interest มันได้ เท่านั้น เหมือนกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมเช่นเห็นใจ Humean แต่เป็นสิ่งที่เป็นเพียง instinctual มัน ขาด สำหรับ Rousseau คุณภาพคุณธรรมจริงใจ บนมืออื่น ๆ ศีลธรรมของแท้ ประกอบด้วยใช้เหตุผลกับฝ่ายบุคคลและการปฏิบัติ ต้องคณะจิตที่เป็นมาของแรงจูงใจคุณธรรมจริงใจ จิตสำนึกคือ จิตสำนึก impels เราให้รักความยุติธรรมและศีลธรรมในลักษณะกึ่งความงาม เป็นซาบซึ้งของความยุติธรรมและความปรารถนาที่จะทำ การเพิ่มเติม จิตสำนึกอยู่ชื่นชม orderedness ดีของแผนการของพระเจ้าอ่อนโยนสำหรับโลกการเชือด อย่างไรก็ตาม ในโลกครอบงำ โดย propre โรงติดเชื้อ รูปแบบปกติได้สำหรับศีลธรรมเหตุผลเสริม หรือ supplant sympathies โปรโตศีลธรรมของเราตามธรรมชาติ แทน หลักสูตรปกติของเหตุการณ์ในสังคมมีเหตุผล และเห็นใจการพลัดถิ่นในขณะที่ความสามารถในการใช้เหตุผลขั้นสูงของมนุษย์อยู่ที่บริการ ไม่ศีลธรรม แต่กระแสครอง กดดัน และการกดขี่ขูดรีด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Battery.Battery.Battery.Battery.Battery.