The Wa of Burma believe themselves

The Wa of Burma believe themselves to be the original and unchanged pcople of their race. This claim might be supported partially by considering that they have retained strong bonds of solidarity
and a humogeniety in their large numbers. Rathcr than having lost their tribal traditions, the W a have proudly held to them, and have probably changed little from what they might haw been many
hundreds of years ago. Without any doubt in his mind, the Wa will relate how his people had come through Thailand, naming places that he could never have been ta or seen. A rea at Wa Chieftain once
tuld the author of a place, "in the far away Land uf the Thai people," which was known as "Tak" (Kahaeng) to the Wa, and that he wished someday to make a journey therc to worship at some symbolic
stones, placed there by his ancestors " eighty generations " ago. He stated that, although hc had never seen the place, he wouId recognize it at once, and know just where to find the stones. IIe could go by the vivid descriptions handed down for generatirlns by his forefathcrs. In addition, he claimed that his I,cople, and this is supported by all older Wa men, had journeyed, thousands of years ago, northwards along the river valley " which flows through Tak:' (Mae Ping Kiuer ), settling for n long time in what is now Chiengnlai valley. Ruins that mav be seen to this day on some remote mountain tops; of Chiengmai Province, were undoubtedly ancient Wa settlements, for, they claim. they had heen very strong at one time, and had siza-ble cities. Surely the ancient " L'wa" mentioned in early Thai

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Wa พม่าเชื่อว่าตัวเองจะ pcople เดิม และไม่เปลี่ยนแปลงของการแข่งขัน ข้อเรียกร้องนี้อาจได้รับการสนับสนุนบางส่วน โดยพิจารณาว่า พวกเขายังมีพันธบัตรที่แข็งแกร่งของเอกภาพ
และ humogeniety ในจำนวนมากของพวกเขา Rathcr กว่ามีการหายไปของประเพณีชาว W ที่เคยภูมิใจกับพวกเขา และอาจเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากสิ่งที่พวกเขาอาจหอถูกมาก
หลายร้อยปีที่ผ่านมา โดยไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ในจิตใจของเขา Wa จะเชื่อมโยงว่า คนของเขามาผ่านประเทศไทย ชื่อสถานที่เขาอาจไม่เคยได้พูดคุย หรือเห็น สวทชที่หัวหน้าเผ่าว้าครั้ง
tuld ผู้ "ในไกลที่ดิน uf คน ซึ่งถูกเรียกว่า"ตาก" (Kahaeng) การ Wa และที่เขาปรารถนาวันให้ therc เดินทางไปนมัสการที่สัญลักษณ์
หิน มีไว้ โดยบรรพบุรุษของเขา "แปดรุ่นที่" ผ่านมา เขากล่าวว่า แม้ว่า hc ไม่เคยเห็น wouId เขารู้จักกัน และทราบเพียงว่าจะหาหิน IIe สามารถไป โดยคำอธิบายสดใสทอดสำหรับ generatirlns โดย forefathcrs ของเขา นอกจากนี้ เขาอ้างว่า เขาฉัน cople และนี้เป็นโดยหว้าเก่าทุกคน มี อาจารย์ พัน ๆ ปีที่ผ่านมา northwards ตามหุบเขาแม่น้ำ "ซึ่งไหลผ่านตาก:' (Mae Kiuer ปิง), ชำระในเวลายาวนานในสิ่ง n เป็นหุบเขา Chiengnlai ซากปรักหักพังรายที่จะเห็นนี้ในท็อปส์บางภูเขาระยะไกล จังหวัดเชียงใหม่ ได้จับคู่หว้าโบราณอย่างไม่ต้องสงสัย สำหรับ พวกเขาเรียกร้อง พวกเขามี heen มาก ๆ ในครั้งเดียว และมีเมือง siza ble ก็โบราณ "L'wa" ที่กล่าวถึงในไทยต้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วาพม่าเชื่อว่าตัวเองจะเป็น pcople เดิมและไม่เปลี่ยนแปลงจากการแข่งขันของพวกเขา เรียกร้องนี้อาจได้รับการสนับสนุนบางส่วนจากการพิจารณาว่าพวกเขาได้สะสมพันธบัตรที่แข็งแกร่งของความเป็นปึกแผ่น
และ humogeniety ในจำนวนมากของพวกเขา Rathcr กว่าการสูญเสียประเพณีของชนเผ่าของพวกเขา W ได้จัดภูมิใจให้พวกเขาและอาจเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากสิ่งที่พวกเขาอาจจะลังเลได้หลาย
ร้อยปีที่ผ่านมา โดยไม่ต้องสงสัยในใจของเขาใด ๆ วาจะเกี่ยวข้องว่าคนของเขาได้มาถึงประเทศไทยการตั้งชื่อสถานที่ที่เขาอาจจะไม่เคยได้รับหรือตาเห็น เรียที่วาประมุขครั้ง
tuld ผู้เขียนของสถานที่ "ในที่ห่างไกลที่ดิน uf คนไทย" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในฐานะ "ตาก" (Kahaeng) เพื่อวาและบอกว่าเขาอยากสักวันหนึ่งที่จะทำให้การเดินทางไป therc บูชาที่เป็นสัญลักษณ์บาง
หินวางไว้ที่นั่นโดยบรรพบุรุษของพวกเขา "แปดสิบชั่วอายุคน" ที่ผ่านมา เขาระบุว่าแม้ว่าไงไม่เคยเห็นสถานที่ที่เขา wouId รู้จักมันในครั้งเดียวและรู้เพียงว่าจะหาก้อนหิน IIe สามารถไปด้วยคำอธิบายที่ชัดเจนส่งลงมาสำหรับ generatirlns โดย forefathcrs ของเขา นอกจากนี้เขาอ้างว่าผมของเขา COPLE และเรื่องนี้ได้รับการสนับสนุนโดยทุกคนที่มีอายุมากกว่าวาได้เดินทางหลายพันปีที่ผ่านมาทางเหนือตามแนวหุบเขาแม่น้ำ "ซึ่งไหลผ่านจังหวัดตาก (แม่ปิง Kiuer) จ่ายสำหรับ n . และเวลานานในตอนนี้คืออะไร Chiengnlai หุบเขาซากปรักหักพังที่ MAV จะเห็นว่าในบางวันยอดภูเขาที่ห่างไกลนี้ของจังหวัดเชียงใหม่มีการตั้งถิ่นฐานโบราณวาไม่ต้องสงสัยสำหรับพวกเขาอ้างว่าพวกเขาได้ Heen แข็งแรงมากในครั้งเดียวและมี Siza. เมือง -ble. แน่นอนโบราณ "L'วา" ที่กล่าวถึงในตอนต้นของไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ว้าพม่าเชื่อว่าตัวเองเป็นต้นฉบับและไม่เปลี่ยนแปลง pcople ของการแข่งขันของพวกเขา การเรียกร้องนี้อาจจะสนับสนุนเพียงบางส่วน โดยพิจารณาว่าพวกเขาได้รักษาสายสัมพันธ์ของความสามัคคี
และ humogeniety ตัวเลขขนาดใหญ่ของพวกเขา rathcr กว่ามีเสียประเพณีของเผ่า W มีภูมิใจจัดขึ้นเพื่อพวกเขา และอาจจะเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆน้อย ๆจากสิ่งที่พวกเขาอาจจะ ฮ่อหลาย
หลายร้อยปีมาแล้ว โดยไม่ต้องสงสัยใด ๆในใจของเขา หว้าจะเกี่ยวข้องกับวิธีการที่คนของเขาต้องผ่านประเทศไทย พูดถึงสถานที่ที่เขาไม่เคยได้ทา หรือเห็น เป็น Rea ที่ วา น ทัลด์หัวหน้าเผ่าเมื่อ
ผู้สถานที่ " ในดินแดนห่างไกล UF คนไทย " ซึ่งถูกเรียกว่า " แทค " ( kahaeng ) วอชิงตัน และเขาหวังว่าสักวันจะทำให้การเดินทาง therc นมัสการในบางสัญลักษณ์
ก้อนหินที่วางไว้โดยมีบรรพบุรุษ " แปดชั่วอายุของเขา " แล้ว เขากล่าวว่า แม้ว่าฮีชอลไม่เคยเห็นสถานที่ เขาก็จำมันได้ทันที และทราบว่าจะหาหิน โกหกไปโดยคําอธิบายที่ชัดเจนส่งลง generatirlns โดย forefathcrs ของเขา นอกจากนี้ เขาอ้างว่าเขาผม cople และนี้ได้รับการสนับสนุนโดยทั้งหมดเก่าวะ ผู้ชายต้องเดินหลายปีมาแล้ว ไปทางเหนือตามหุบเขาแม่น้ำซึ่งไหลผ่านตาก : ' ( แม่ปิง kiuer ) , การจ่ายเงินสำหรับ n นานอะไรตอนนี้ chiengnlai หุบเขา ซากปรักหักพังที่ mav จะเห็นวันนี้บนยอดภูเขาระยะไกล ของจังหวัดเชียงใหม่ คือไม่ต้องสงสัยโบราณวา การชำระหนี้ สำหรับ พวกเขาเรียกร้อง พวกเขาจะไปไหนแข็งแรงมากในครั้งเดียว และมีเมือง siza จ ." โบราณ " l'wa ” ที่กล่าวถึงในช่วงแรกไทย