summarized by Paul Mus (1929, 61–62

summarized by Paul Mus (1929, 61–62). Further, in historical Thailand, there are
many niches around the stūpa or on the prang of four Śākyamuni Buddhas depicted
in different attitudes. In regard to Maitreya, the three assemblies at which the Buddha
of the Future is destined to deliver sermons after his Awakening are sometimes
concentrated in a triadic composition. The long scroll from southern China provides
a relevant example, where Maitreya appears thrice seated in bhadrāsana, performing
three variants of the teaching gesture (Chapin and Soper 1970b, pl. 32). As for
Vairocana, at least one Nepalese example exists of the “Resplendent One” appearing
on each face of the caitya at Om-bahal, Patan, stylistically datable to about the 7th
century. The figure, being a manifestation of an inner Vairocana, is repeated in four
niches above the other Jinas (Slusser 1982, 272–273, figs. 282–284).
At Wat Phra Men, identification of the individual Buddhas may remain
elusive and reflect the interests of those who sponsored the images, whether
related to the Śrāvakayāna, the Mahāyāna or even the Vajrayāna. Furthermore,
this arrangement of four Buddhas around the stūpa could denote more complex
iconographical symbolism. The system of the five Jinas, of which Vairocana is part,
may be a direct reflection of the five Buddhas of the present cosmic age among
which are Śākyamuni and Maitreya.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สรุป โดย Paul บรรยากาศเป็นกัน (1929, 61 – 62) เพิ่มเติม ในประวัติศาสตร์ประเทศไทย มีแสดงพระตรงไหนหลาย สถานการ stūpa หรือปรางของ Śākyamuni 4ในทัศนคติแตกต่างกัน เรื่องพระศรีอริยเมตไตรย แอสเซมบลีที่สามที่พระพุทธเจ้าในอนาคตจะกำหนดส่ง ธรรมหลังจากตื่นขึ้นเขาเป็นบางครั้งเข้มข้นในส่วนประกอบ triadic ให้เลื่อนยาวจากภาคใต้ของจีนตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง ซึ่งพระศรีอริยเมตไตรยปรากฏเลยนั่งใน bhadrāsana การตัวแปรที่สามของรูปแบบการสอน (Chapin และ Soper 1970b, pl. 32) เป็นสำหรับVairocana อย่างน้อยหนึ่งแห่งเนปาลมีปรากฏ "Resplendent หนึ่ง"ในแต่ละหน้าของ caitya ที่ออม-bahal ปาตัน ทำเล datable การเกี่ยวกับ 7เซ็นจูรี่ ซ้ำใน 4 รูป ถูกยาม Vairocana ภายในตรงไหนเหนืออื่น ๆ Jinas (Slusser 1982, figs. 272 – 273, 282-284)ที่วัดพระเมรุ รหัสของพระแต่ละอาจยังคงอยู่เปรียว และสะท้อนถึงผลประโยชน์ของผู้ที่สนับสนุนภาพ ว่าที่เกี่ยวข้องกับ Śrāvakayāna ในมหายานมีร่วมกันหรือแม้แต่ Vajrayāna นอกจากนี้พระสี่รอบ stūpa จัดนี้อาจแสดงขึ้นสัญลักษณ์ iconographical ระบบของ Jinas 5 ซึ่ง Vairocana เป็นส่วนหนึ่งอาจจะสะท้อนโดยตรงของพระ 5 ของอายุจักรวาลอยู่ระหว่างซึ่งมี Śākyamuni และพระศรีอริยเมตไตรย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สรุปโดยพอลเฮอ (1929, 61-62) นอกจากนี้ในประวัติศาสตร์ของไทยมี
หลายซอกรอบเจดีย์หรือพระปรางค์สี่พระพุทธรูปศากยมุนีที่ปรากฎ
ในทัศนคติที่แตกต่างกัน ในเรื่องการ Maitreya สามประกอบที่พระพุทธรูป
แห่งอนาคตเป็นปลายทางที่จะส่งมอบพระธรรมเทศนาของเขาหลังจากที่ตื่นบางครั้ง
ความเข้มข้นในองค์ประกอบ triadic เลื่อนยาวจากทางตอนใต้ของประเทศจีนให้
เป็นตัวอย่างที่เกี่ยวข้องที่ปรากฏ Maitreya นั่งสามครั้งในbhadrāsanaละคร
สามสายพันธุ์ของท่าทางการเรียนการสอน (แปงและ Soper 1970b, พี. 32) สำหรับ
Vairocana ตัวอย่างเนปาลอย่างน้อยหนึ่งที่มีอยู่ของ "รุ่งโรจน์หนึ่ง" ที่ปรากฏ
บนใบหน้าของแต่ละ caitya ที่ Om-Bahal, Patan, stylistically datable ประมาณ 7
ศตวรรษ ตัวเลขการรวมตัวกันของภายใน Vairocana, ซ้ำแล้วซ้ำอีกในสี่
ซอกเหนือผู้อื่น Jinas (Slusser 1982, 272-273 มะเดื่อ. 282-284).
ที่วัดพระเมรุ, บัตรประจำตัวของพระพุทธรูปแต่ละคนอาจยังคง
เข้าใจยากและสะท้อนให้เห็นถึง ผลประโยชน์ของผู้ที่ได้รับการสนับสนุนภาพไม่ว่าจะ
เกี่ยวข้องกับการŚrāvakayāna, มหายานหรือแม้กระทั่งVajrayāna นอกจากนี้
ข้อตกลงนี้สี่รอบพระพุทธรูปเจดีย์สามารถแสดงความซับซ้อนมากขึ้น
สัญลักษณ์ iconographical ระบบการทำงานของห้า Jinas ซึ่ง Vairocana เป็นส่วนหนึ่ง,
อาจจะเป็นผลสะท้อนโดยตรงในห้าพระพุทธรูปของยุคปัจจุบันท่ามกลางจักรวาล
ที่มีศากยมุนีและ Maitreya

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุปโดยพอลมุส ( 1929 , 61 และ 62 ) เพิ่มเติม ในประวัติศาสตร์ไทยก็มี
niches หลายรอบเซนต์ยู PA หรือบนพระปรางค์สี่Śā kyamuni พระพุทธเจ้าปรากฎ
ทัศนคติที่แตกต่างกัน ในเรื่องพระศรีอารยเมตไตรย สามประกอบที่พระพุทธเจ้า
อนาคตถูกกำหนดให้ส่งมอบพระธรรมเทศนาหลังจากการตื่นของเขาบางครั้ง
ความเข้มข้นในองค์ประกอบ triadic .เลื่อนยาวจากภาคใต้ของจีนมี
ตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง ที่พระศรีอริยเมตไตรยปรากฏสามนั่งใน bhadr อุบาสก SANA , การแสดง
สามตัวแปรของ ( แปงสอนท่าทางและ 1970b Pl โซปเปอร์ , 32 ) โดย
พระไวโรจนพุทธะ , อย่างน้อยหนึ่งตัวอย่างที่มีอยู่ของเนปาล " รุ่งโรจน์ " ที่ปรากฏบนใบหน้าของแต่ละคน
caitya ที่โอม bahal ปาทาน , , datable stylistically ประมาณศตวรรษที่ 7
รูปที่เป็นภาพสะท้อนของพระไวโรจนพุทธะภายในซ้ำ 4
niches เหนือ jinas อื่นๆ ( สลาเซอร์ 1982 272 - 273 , ลูกมะเดื่อ . 282 ( 284 ) .
ที่วัดพระผู้ชาย ตัวของพระพุทธเจ้าแต่ละคนอาจยังคง
เปรียว และสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของผู้ที่สนับสนุนภาพ ไม่ว่า
เกี่ยวข้องกับŚ R vakay อุบาสกอุบาสกอุบาสกอุบาสกนา , mAh Y นา หรือแม้แต่ vajray สยามนา นอกจากนี้
จัดเรียงนี้ของพระพุทธรูปสี่รอบเซนต์ยูปาสามารถแสดงซับซ้อน
เพิ่มเติม iconographical แสดงสัญลักษณ์ ระบบของห้า jinas ซึ่งพระไวโรจนพุทธะเป็นส่วนหนึ่ง
อาจจะสะท้อนโดยตรงของห้าพุทธของปัจจุบันอายุของจักรวาล
ซึ่งŚāและ kyamuni Maitreya .