The preconventional moral stage, sa

The preconventional moral stage, says Kohlberg, is based on the cognitive abilities of a person in Piaget's concrete operational stage. Moral decisions are egocentric (based on me) and concrete. So you can see how reward and punishment are the typical bases of reasoning in this stage. The conventional stage is based on the children's ability to "decenter" their moral universe and take the moral perspective of their parents and other important members of society into account. The postconventional stage is based on the adult's ability to base morality on the logic of principled decision making based on standards that are thought to be universalizable and not dependent on culture. Kohlberg's system was based on extensive research he and his students did with interviews in which they asked children and adults to give the reasons they had for moral decisions Kohlberg presented them with. So his stages and ages do not correspond exactly from Piaget, but you can see a tantalizing similarity.

Now we finally get to Gilligan. As a student of Kohlberg's, Gilligan was taken by the stage theory approach to understanding moral reasoning. But she disagreed with her mentor's assessment of the content of the moral system within which people developed. If you look at the table of Kohlberg's stages, you can see the question being answered in the third column is one of justice - the fourth stage gives this away with talk about duty and guilt. "What are the rules of the game?" seems to be the issue at hand. From her careful interviews with women making momentous decisions in their lives, Gilligan concluded that these women were thinking more about the caring thing to do rather than the thing the rules allowed. So she thought Kohlberg was all wet, at least with regard to women's development in moral thinking.

What set her off in thinking this was the fact that in some of Kohlberg's investigations, women turned out to score lower - less developed - than did men. Were women really moral midgets? Gilligan did not think so. In taking this stand, she was going against the current of a great deal of psychological opinion. Our friend Freud thought women's moral sense was stunted because they stayed attached to their mothers. Another great developmental theorist, Erik Erickson, thought the tasks of development were separation from mother and the family. If women did not succeed in this scale, then they were obviously deficient.

Gilligan's reply was to assert that women were not inferior in their personal or moral development, but that they were different. They developed in a way that focused on connections among people (rather than separation) and with an ethic of care for those people (rather than an ethic of justice). Gilligan lays out in this groundbreaking book this alternative theory.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ขั้นศีลธรรม preconventional, Kohlberg กล่าวว่า ขึ้นอยู่กับความสามารถทางปัญญาของบุคคลในขั้นตอนการดำเนินงานคอนกรีตของ Piaget ตัดสินใจทางศีลธรรมเห็นแก่ตัว (จากฉัน) และคอนกรีต ดังนั้น คุณสามารถดูวิธีให้รางวัลและลงโทษจะใช้เหตุผลในขั้นตอนนี้ฐานทั่วไป เป็นขั้นตอนทั่วไปตามความสามารถของเด็กเพื่อ "decenter" จักรวาลทางศีลธรรมของพวกเขา และพิจารณามุมมองศีลธรรมของผู้ปกครองและสมาชิกอื่นที่สำคัญของสังคม เวทีกับ postconventional ขึ้นอยู่กับความสามารถของผู้ใหญ่การยึดศีลธรรมตามตรรกะของหลักการตัดสินใจตามมาตรฐานที่มีความคิดที่ universalizable และไม่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ระบบของ Kohlberg อิงวิจัยนักเรียนของเขาและเขาทำกับบทสัมภาษณ์ที่พวกเขาถามเด็กและผู้ใหญ่ให้เหตุผลที่พวกเขาตัดสินใจทางศีลธรรม Kohlberg แสดงด้วย ดังนั้นขั้นตอนและอายุของเขาไม่สอดคล้องตรงจาก Piaget แต่คุณสามารถดูความคล้ายคลึงการยั่วเย้าตอนนี้ เราก็ได้ Gilligan เป็นนักศึกษาของของ Kohlberg, Gilligan ถ่าย โดยวิธีทฤษฎีขั้นตอนการทำความเข้าใจเหตุผลทางศีลธรรม แต่เธอเห็น ด้วยปรึกษาเธอประเมินเนื้อหาของระบบศีลธรรมภายในพัฒนาคน ถ้าคุณดูที่ตารางของขั้นตอนของ Kohlberg คุณสามารถดูคำถามที่ถูกตอบในคอลัมน์สามเป็นหนึ่งในกระบวนการยุติธรรม - ขั้นที่สี่ให้นี้ไปด้วย พูดคุยเกี่ยวกับหน้าที่และความผิด "กฎของเกมคืออะไร" น่าจะ เป็นปัญหาที่ จากบทสัมภาษณ์ของเธอระมัดระวังกับการตัดสินใจที่สำคัญยิ่งในชีวิตผู้หญิง Gilligan สรุปว่า ผู้หญิงเหล่านี้ได้คิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งมุ่งจะทำมากกว่าสิ่งกฎที่ได้รับอนุญาต ดังนั้นเธอคิดว่า Kohlberg ได้เปียก น้อยเกี่ยวกับการพัฒนาสตรีในการคิดทางศีลธรรมอะไรตั้งเธอปิดในความคิดนี้เป็นความจริงที่ว่า ในการสืบสวนของ Kohlberg ผู้หญิงหันไปคะแนนต่ำ - น้อย พัฒนา - กว่าผู้ชาย มีคนแคระศีลธรรมจริง ๆ ผู้หญิง Gilligan ไม่คิดอย่างนั้น ในการนี้ เธอกำลังกับปัจจุบันของการจัดการดีของความคิดจิตใจ เพื่อนของเราอังกฤษคิดว่า ความรู้สึกทางศีลธรรมของผู้หญิงแคระเนื่องจากพวกเขาอยู่ที่แนบมากับแม่ของพวกเขา อื่นดีพัฒนาการทฤษฎี Erik ฑีฆายุ คิดว่า งานพัฒนาถูกแยกจากแม่และครอบครัว ถ้าผู้หญิงไม่เป็นผลสำเร็จในระดับนี้ แล้วพวกเขาก็ขาดแน่นอนตอบแกนส์ได้อ้างว่า ผู้หญิงไม่ได้ด้อยกว่าในการพัฒนาส่วนบุคคล หรือทางศีลธรรมของพวกเขา แต่ก็แตกต่างกัน พวกเขาพัฒนาวิธีการที่เน้นการเชื่อมต่อ ระหว่างคน (ไม่ใช่แยก) และ ด้วยจริยธรรมการดูแลคนเหล่านั้น (มากกว่าที่มีจริยธรรมความยุติธรรม) Gilligan ออกวางในสมุดนี้แหวกแนวทฤษฎีทางเลือกนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ขั้นตอนทางศีลธรรม preconventional, โคห์ลเบิร์กกล่าวว่าอยู่บนพื้นฐานขององค์ความรู้ความสามารถของคนที่อยู่ในขั้นตอนการดำเนินงานที่เป็นรูปธรรมเพียเจต์ การตัดสินใจเชิงจริยธรรมมีความเห็นแก่ตัว (ขึ้นอยู่กับฉัน) และคอนกรีต เพื่อให้คุณสามารถดูวิธีรางวัลและการลงโทษเป็นฐานตามแบบฉบับของการให้เหตุผลในขั้นตอนนี้ เวทีการชุมนุมจะขึ้นอยู่กับความสามารถของเด็กที่จะ "decenter" จักรวาลทางศีลธรรมของพวกเขาและมุมมองของคุณธรรมของผู้ปกครองและสมาชิกอื่น ๆ ที่สำคัญของสังคมเข้ามาในบัญชีของพวกเขา ขั้นตอน postconventional จะขึ้นอยู่กับความสามารถของผู้ใหญ่ไปยังฐานคุณธรรมในตรรกะของการตัดสินใจจริยธรรมตามมาตรฐานที่มีความคิดที่จะ universalizable และไม่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ระบบ Kohlberg อยู่บนพื้นฐานของการวิจัยอย่างกว้างขวางเขาและนักเรียนของเขาได้ด้วยการสัมภาษณ์ในการที่พวกเขาถามเด็กและผู้ใหญ่ที่จะให้เหตุผลที่พวกเขาได้สำหรับการตัดสินใจทางจริยธรรมของโคลเบิร์กนำเสนอพวกเขาด้วย ดังนั้นขั้นตอนและทุกเพศทุกวัยของเขาไม่ตรงตรงจากเพียเจต์ แต่คุณสามารถเห็นความคล้ายคลึงกันยั่วเย้า. ตอนนี้ในที่สุดเราก็จะได้รับการยิลลิ ในฐานะที่เป็นนักเรียนของ Kohlberg ของ, ยิลลิถูกยึดครองโดยขั้นตอนวิธีการทฤษฎีการทำความเข้าใจเหตุผลเชิงจริยธรรม แต่เธอไม่เห็นด้วยกับการประเมินผลการให้คำปรึกษาของเธอเนื้อหาของระบบคุณธรรมภายในซึ่งคนที่ได้รับการพัฒนา ถ้าคุณมองไปที่โต๊ะของขั้นตอนของโคลเบิร์กที่คุณสามารถดูคำถามที่ถูกตอบในคอลัมน์ที่สามเป็นหนึ่งของความยุติธรรม - ขั้นตอนที่สี่ให้นี้ไปกับการพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่และความรู้สึกผิด "อะไรคือกฎของเกมได้หรือไม่" ดูเหมือนว่าจะเป็นปัญหาที่อยู่ในมือ จากการสัมภาษณ์ระวังของเธอกับผู้หญิงในการตัดสินใจที่สำคัญยิ่งในชีวิตของพวกเขายิลลิสรุปว่าผู้หญิงเหล่านี้มีความคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ห่วงใยที่จะทำมากกว่าสิ่งที่กฎระเบียบที่ได้รับอนุญาต ดังนั้นเธอจึงคิดว่า Kohlberg เปียกทั้งหมดอย่างน้อยในเรื่องเกี่ยวกับการพัฒนาของผู้หญิงในการคิดทางศีลธรรมกับ. สิ่งที่ทำให้เธอออกในการคิดเรื่องนี้เป็นความจริงที่ว่าในบางส่วนของการสืบสวนของโคลเบิร์กผู้หญิงหันออกไปลงคะแนน - การพัฒนาน้อยกว่า - กว่าผู้ชาย ผู้หญิงถูกจริงๆคนแคระคุณธรรม? ยิลลิไม่คิดอย่างนั้น ในการยืนนี้เธอก็ไปกับปัจจุบันของการจัดการที่ดีของความคิดเห็นทางจิตวิทยา เพื่อนของเราคิดว่าฟรอยด์ของผู้หญิงความรู้สึกทางศีลธรรมที่ถูกลักษณะแคระแกรนเพราะพวกเขาอยู่ที่แนบมากับแม่ของพวกเขา อีกทฤษฎีพัฒนาการที่ดีเอริกเอริกคิดว่างานของการพัฒนามีการแยกออกจากแม่และครอบครัว ถ้าผู้หญิงไม่ประสบความสำเร็จในระดับนี้แล้วพวกเขาก็ขาดอย่างเห็นได้ชัด. ตอบกลับยิลลิก็คือการยืนยันว่าผู้หญิงไม่ได้ด้อยกว่าในการพัฒนาส่วนบุคคลหรือศีลธรรมของพวกเขา แต่พวกเขาก็มีความแตกต่าง พวกเขาพัฒนาไปในทางที่มุ่งเน้นไปที่การเชื่อมต่อระหว่างคน (แทนที่จะแยก) และมีจรรยาบรรณของการดูแลคนเหล่านั้น (แทนที่จะจริยธรรมของความยุติธรรม) ยิลลิออกวางในหนังสือเล่มนี้แหวกแนวทฤษฎีทางเลือกนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การ preconventional คุณธรรมขั้น ว่า โคลเบิร์ก , จะขึ้นอยู่กับความสามารถในการรับรู้ของบุคคลในของ Piaget คอนกรีตงานเวที การตัดสินใจทางจริยธรรมเห็นแก่ตัว ( ตามฉัน ) และคอนกรีต ดังนั้นคุณสามารถดูวิธีการให้รางวัลและการลงโทษเป็นฐานโดยทั่วไปของการใช้เหตุผลในขั้นนี้ เวทีธรรมดา ขึ้นอยู่กับความสามารถของเด็กที่จะ " decenter " จักรวาลคุณธรรมของพวกเขาและใช้มุมมองทางจริยธรรมของผู้ปกครอง และที่สำคัญอื่น ๆสมาชิกของสังคมลงในบัญชี เวที postconventional ขึ้นอยู่กับผู้ใหญ่ในฐานศีลธรรมในตรรกะของทฤษฎีการตัดสินใจตามมาตรฐาน ให้มีความคิด universalizable และไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ระบบโคห์ลเบิร์กก็ขึ้นอยู่กับการวิจัยอย่างกว้างขวางเขาและนักเรียนของเขาได้ ด้วยการสัมภาษณ์ที่พวกเขาถามเด็กและผู้ใหญ่เพื่อให้เหตุผลที่พวกเขามีจริยธรรมโคลเบิร์กเสนอการตัดสินใจด้วย ดังนั้นขั้นตอนและวัยที่ไม่ตรงตรงจากเพียเจต์ แต่คุณสามารถดูยั่วเย้าความเหมือนแล้วในที่สุดเราก็จะได้ กิลลิแกน . เป็นนักเรียนของโคลเบิร์ก , Gilligan ถูกขั้นตอนทฤษฎีความเข้าใจการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรม . แต่เธอไม่เห็นด้วยกับการประเมินของเธอ ที่ปรึกษาของเนื้อหาของระบบคุณธรรมภายใน ซึ่งคนพัฒนา ถ้าคุณมองไปที่โต๊ะของโคห์ลเบิร์ก เป็นขั้นตอน ที่คุณสามารถดูคำถามที่ถูกตอบในคอลัมน์ที่สามคือหนึ่งแห่งความยุติธรรม - ขั้นที่สี่ ให้มันไปด้วยพูดถึงหน้าที่และสำนึกผิด " อะไรคือกฎของเกม ? ดูเหมือนว่าจะมีปัญหาในมือ จากการสัมภาษณ์ระวังเธอกับผู้หญิงตัดสินใจสำคัญในชีวิตของพวกเขา กิลลิแกน พบว่า ผู้หญิงพวกนี้คิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสิ่งที่ต้องทำมากกว่าสิ่งที่กฎอนุญาต เธอจึงคิดว่าโคลเบิร์กได้เปียกทั้งหมด อย่างน้อย เกี่ยวกับพัฒนาการของผู้หญิงในความคิดทางจริยธรรมแล้วชุดของเธอออกในความคิดนี้คือความจริงที่ว่าในบางของโคลเบิร์กสืบสวนของผู้หญิงออกมาให้คะแนนลด - พัฒนา - น้อยกว่าพวกผู้ชาย เป็นผู้หญิงคุณธรรมคนแคระ ? กะลาสีไม่ได้คิดอย่างนั้น ในการยืนนี้ เธอจะไปกับปัจจุบันของการจัดการที่ดีของความคิดจิตใจ เพื่อนของฟรอยด์ของเราคิดว่าผู้หญิงคุณธรรมความรู้สึกเป็นแคระ เพราะอยู่ติดกับแม่ อีกหนึ่งพัฒนาการทฤษฎี Erik Erickson , คิดงานพัฒนาถูกแยกจากแม่และครอบครัว ถ้าผู้หญิงไม่ประสบความสำเร็จในระดับนี้ ก็มีสาเหตุแน่ชัดกิลลิแกนตอบเพื่อยืนยันว่าผู้หญิงไม่ได้ด้อยกว่าในการพัฒนาบุคคล หรือคุณธรรมของพวกเขา แต่พวกเขาจะแตกต่างกันออกไป พวกเขาพัฒนาในทางที่เน้นการเชื่อมต่อระหว่างคน ( แทนที่จะแยก ) และด้วยจรรยาบรรณของคนเหล่านั้น ( แทนที่จะเป็นสังคมแห่งความยุติธรรม ) กะลาสีวางออกในหนังสือ groundbreaking ทฤษฎีทางเลือกนี้