Studying the application of Buddhis

Studying the application of Buddhist principles on supporting social learning conditions together with the collaboration of the clergy in 5 northeastern provinces, is the purpose of the research. Giving a social opportunity to study ways of Buddhism in 5 northeastern provinces, the development in Buddhist monks’ capacities in strengthening social learning conditions in relation to Buddhist principles, as well as, analyzing the relationship of clergy, government sector, local administration, populations, and community organization. All those aforesaid groups are to support learning conditions in society according to ways of Buddhism. The data collection was from 2 groups of sample populations, were, 8 of a group of monk leaders and 50 from government network centre, local administration, populations, and community organization. The research outcome was saying that the monk leaders in Mahasarakham, Surin, Bureerum and Ubon Rajathaniareas, were, encountering the problem caused from the ways of dwellers’ livings, namely: poverty, health, destroyed natural resources, weakness of culture, etc. Even though, poverty was the local people confronted, habitually, still, they were offering four requisites. Thus, brought about a serious problem to be researched with those aforementioned causes and searching for the sustainable solutions of the problems. To design strategies, structures, and various activities to reinforce community relationships, establishing the moral development centre and also establishing banks of villages, were, proceeding together with Buddhist principles. That is to say, to apply the Buddhist principles as the sustainable solutions. Faith in the Tripitaka, sacrifice, meetings, adequacy, well-behaved and integrity, were all the Buddhist principles that the monk leaders employed to the communities. The communities were improved in relation to social status by the solutions; this affirms that the clergy leaders have their capacities to work.This study was funded by the conducts, namely: performances feature that reflection were, the speech with knowledge, great personalities, and prudence. All the aforesaid things originating the encouragement in the communities, consistently, to follow and create activities to support learning. Moreover, the factors that built the monk leaders being capable workers were,Phrakrusukhumwannophas had th insight meditation as the spiritual anchor, Phra-adhikarnsomboon Wisutto hadthe teaching of the Lord Buddha as the spiritual anchor,PhrawanchaiPanyadharo had solitude, Phrakrusirisutwimon had truthfulness, Phramahautien Chirawadhano had sacrifice as the spiritual anchor and Phrakruboonchayakorn has gratefulness which connecting to LuangBhu-Onsa who made “Hoop Tam” to tell the story of “Sinsairobsim” the chapel to be the daily practice of working.
For the relationship of the activities that the monk leaders created for communities produced as the 3 results, were, 1. Good health, wisdom condition‒dwellers were aware of right and wrong doings of caution of manners, 2. Social livings, namely:people living in harmony and 3. Good mental health, in other words: locals were willing to be benevolent, supporting each other and living without feud.

Studying the application of Buddhist principles on supporting social learning conditions together with the collaboration of the clergy in 5 northeastern provinces, is the purpose of the research. Giving a social opportunity to study ways of Buddhism in 5 northeastern provinces, the development in Buddhist monks’ capacities in strengthening social learning conditions in relation to Buddhist principles, as well as, analyzing the relationship of clergy, government sector, local administration, populations, and community organization. All those aforesaid groups are to support learning conditions in society according to ways of Buddhism. The data collection was from 2 groups of sample populations, were, 8 of a group of monk leaders and 50 from government network centre, local administration, populations, and community organization.  The research outcome was saying that the monk leaders in Mahasarakham, Surin, Bureerum and Ubon Rajathaniareas, were, encountering the problem caused from the ways of dwellers’ livings, namely: poverty, health, destroyed natural resources, weakness of culture, etc. Even though, poverty was the local people confronted, habitually, still, they were offering four requisites. Thus, brought about a serious problem to be researched with those aforementioned causes and searching for the sustainable solutions of the problems. To design strategies, structures, and various activities to reinforce community relationships, establishing the moral development centre and also establishing banks of villages, were, proceeding together with Buddhist principles. That is to say, to apply the Buddhist principles as the sustainable solutions. Faith in the Tripitaka, sacrifice, meetings, adequacy, well-behaved and integrity, were all the Buddhist principles that the monk leaders employed to the communities. The communities were improved in relation to social status by the solutions; this affirms that the clergy leaders have their capacities to work.This study was funded by the conducts, namely: performances feature that reflection were, the speech with knowledge, great personalities, and prudence. All the aforesaid things originating the encouragement in the communities, consistently, to follow and create activities to support learning. Moreover, the factors that built the monk leaders being capable workers were,Phrakrusukhumwannophas had th insight meditation as the spiritual anchor, Phra-adhikarnsomboon Wisutto hadthe teaching of the Lord Buddha as the spiritual anchor,PhrawanchaiPanyadharo had solitude, Phrakrusirisutwimon had truthfulness, Phramahautien Chirawadhano had sacrifice as the spiritual anchor and Phrakruboonchayakorn has gratefulness which connecting to LuangBhu-Onsa who made “Hoop Tam” to tell the story of “Sinsairobsim” the chapel to be the daily practice of working.  
For the relationship of the activities that the monk leaders created for communities produced as the 3 results, were, 1. Good health, wisdom condition‒dwellers were aware of right and wrong doings of caution of manners, 2. Social livings, namely:people living in harmony and 3. Good mental health, in other words: locals were willing to be benevolent, supporting each other and living without feud.

0/5000

จาก: -

เป็น: -

ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]

คัดลอก!

Studying the application of Buddhist principles on supporting social learning conditions together with the collaboration of the clergy in 5 northeastern provinces, is the purpose of the research. Giving a social opportunity to study ways of Buddhism in 5 northeastern provinces, the development in Buddhist monks’ capacities in strengthening social learning conditions in relation to Buddhist principles, as well as, analyzing the relationship of clergy, government sector, local administration, populations, and community organization. All those aforesaid groups are to support learning conditions in society according to ways of Buddhism. The data collection was from 2 groups of sample populations, were, 8 of a group of monk leaders and 50 from government network centre, local administration, populations, and community organization. The research outcome was saying that the monk leaders in Mahasarakham, Surin, Bureerum and Ubon Rajathaniareas, were, encountering the problem caused from the ways of dwellers’ livings, namely: poverty, health, destroyed natural resources, weakness of culture, etc. Even though, poverty was the local people confronted, habitually, still, they were offering four requisites. Thus, brought about a serious problem to be researched with those aforementioned causes and searching for the sustainable solutions of the problems. To design strategies, structures, and various activities to reinforce community relationships, establishing the moral development centre and also establishing banks of villages, were, proceeding together with Buddhist principles. That is to say, to apply the Buddhist principles as the sustainable solutions. Faith in the Tripitaka, sacrifice, meetings, adequacy, well-behaved and integrity, were all the Buddhist principles that the monk leaders employed to the communities. The communities were improved in relation to social status by the solutions; this affirms that the clergy leaders have their capacities to work.This study was funded by the conducts, namely: performances feature that reflection were, the speech with knowledge, great personalities, and prudence. All the aforesaid things originating the encouragement in the communities, consistently, to follow and create activities to support learning. Moreover, the factors that built the monk leaders being capable workers were,Phrakrusukhumwannophas had th insight meditation as the spiritual anchor, Phra-adhikarnsomboon Wisutto hadthe teaching of the Lord Buddha as the spiritual anchor,PhrawanchaiPanyadharo had solitude, Phrakrusirisutwimon had truthfulness, Phramahautien Chirawadhano had sacrifice as the spiritual anchor and Phrakruboonchayakorn has gratefulness which connecting to LuangBhu-Onsa who made “Hoop Tam” to tell the story of “Sinsairobsim” the chapel to be the daily practice of working. For the relationship of the activities that the monk leaders created for communities produced as the 3 results, were, 1. Good health, wisdom condition‒dwellers were aware of right and wrong doings of caution of manners, 2. Social livings, namely:people living in harmony and 3. Good mental health, in other words: locals were willing to be benevolent, supporting each other and living without feud.

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]

คัดลอก!

การศึกษาการประยุกต์ใช้หลักการทางพุทธศาสนาในการสนับสนุนสภาพการเรียนรู้ทางสังคมร่วมกับการทำงานร่วมกันของพระสงฆ์ใน 5 จังหวัดภาคตะวันออกเฉียงเหนือเป็นวัตถุประสงค์ของการวิจัย การให้โอกาสทางสังคมเพื่อศึกษาแนวทางของพุทธศาสนาใน 5 จังหวัดภาคตะวันออกเฉียงเหนือ, การพัฒนาขีดความสามารถในการพระสงฆ์ 'ในการเสริมสร้างสภาพเรียนรู้ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับหลักการทางพุทธศาสนาเช่นเดียวกับการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของพระสงฆ์ภาครัฐปกครองส่วนท้องถิ่นประชากร และองค์กรชุมชน ทุกคนกลุ่มดังกล่าวเป็นเงื่อนไขที่จะสนับสนุนการเรียนรู้ในสังคมตามวิถีของพุทธศาสนา การเก็บรวบรวมข้อมูลมาจาก 2 กลุ่มประชากรตัวอย่างได้ที่ 8 ของกลุ่มผู้นำพระภิกษุสงฆ์และ 50 จากศูนย์เครือข่ายรัฐบาลปกครองส่วนท้องถิ่นประชากรและองค์กรชุมชน ผลการวิจัยบอกว่าผู้นำพระภิกษุสงฆ์ในมหาสารคาม, สุรินทร์, บุรีรัมย์และอุบลราชธานี Rajathaniareas กำลังเผชิญหน้ากับปัญหาที่เกิดจากวิธีการของการมีชีวิตอาศัยอยู่ 'คือความยากจนสุขภาพทำลายทรัพยากรธรรมชาติอ่อนแอของวัฒนธรรม ฯลฯ แม้แต่ แต่ความยากจนของคนในท้องถิ่นได้รับการเผชิญหน้าเป็นประจำยังคงพวกเขาถูกนำเสนอปัจจัยสี่ ดังนั้นมาเกี่ยวกับปัญหาร้ายแรงที่จะค้นคว้าด้วยสาเหตุดังกล่าวเหล่านั้นและหาแก้ปัญหาที่ยั่งยืนของปัญหา การออกแบบกลยุทธ์โครงสร้างและกิจกรรมต่าง ๆ ที่จะเสริมสร้างความสัมพันธ์กับชุมชนการจัดตั้งศูนย์พัฒนาคุณธรรมและการจัดตั้งธนาคารหมู่บ้านถูกการดำเนินการร่วมกันกับหลักการทางพุทธศาสนา กล่าวคือจะใช้หลักการทางพุทธศาสนาเป็นแก้ปัญหาที่ยั่งยืน ศรัทธาในพระไตรปิฎกเสียสละประชุมเพียงพอมีความประพฤติดีและความซื่อสัตย์เป็นทั้งหมดหลักการทางพุทธศาสนาที่พระภิกษุสงฆ์ผู้นำการจ้างงานให้กับชุมชน ชุมชนได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นในความสัมพันธ์กับสถานะทางสังคมโดยการแก้ปัญหา; นี้ยืนยันว่าผู้นำพระสงฆ์มีความจุของพวกเขาในการศึกษา work.This ได้รับการสนับสนุนโดยการปฏิบัติ ได้แก่ การแสดงมีการสะท้อนว่าเป็นคำพูดที่มีความรู้มีบุคลิกที่ดีและรอบคอบ ทุกสิ่งดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาให้กำลังใจในชุมชนอย่างต่อเนื่องที่จะปฏิบัติตามและสร้างกิจกรรมเพื่อสนับสนุนการเรียนรู้ นอกจากนี้ปัจจัยที่สร้างผู้นำพระภิกษุสงฆ์เป็นแรงงานที่มีความสามารถได้มี Phrakrusukhumwannophas วิปัสสนากรรมฐาน th เป็นที่ยึดเหนี่ยวจิตวิญญาณพระ adhikarnsomboon Wisutto hadthe การเรียนการสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นที่ยึดเหนี่ยวจิตวิญญาณ PhrawanchaiPanyadharo มีความสันโดษ Phrakrusirisutwimon มีจริง, Phramahautien Chirawadhano มี เสียสละเป็นที่ยึดเหนี่ยวจิตวิญญาณและ Phrakruboonchayakorn มีกตัญญุตาซึ่งเชื่อมต่อกับ LuangBhu-Onsa ที่ทำให้ "Tam ห่วง" เพื่อบอกเล่าเรื่องราวของ "Sinsairobsim" โบสถ์ที่จะปฏิบัติในชีวิตประจำวันของการทำงาน.
สำหรับความสัมพันธ์ของกิจกรรมที่ผู้นำพระภิกษุสงฆ์ที่สร้างขึ้น สำหรับชุมชนที่ผลิตเป็น 3 ผลเป็น 1. สุขภาพที่ดีอาศัยอยู่ในสภาพภูมิปัญญาได้รับทราบถึงสิทธิและการกระทำที่ไม่ถูกต้องของความระมัดระวังของมารยาท 2. ชีวิตสังคม ได้แก่ คนที่อาศัยอยู่ในความสามัคคีและ 3. สุขภาพจิตที่ดีใน คำอื่น ๆ : ชาวบ้านก็เต็มใจที่จะมีความเมตตาเกื้อหนุนซึ่งกันและกันและการใช้ชีวิตโดยไม่ต้องบาดหมาง

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]

คัดลอก!

ศึกษาการประยุกต์หลักการทางพุทธศาสนาในการสนับสนุนการเรียนรู้สังคมด้วยกัน ด้วยความร่วมมือของคณะสงฆ์ ใน 5 จังหวัดภาคตะวันออกเฉียงเหนือ คือ วัตถุประสงค์ของการวิจัย การให้โอกาสทางสังคม เพื่อศึกษาแนวทางของพระพุทธศาสนา ใน 5 จังหวัดภาคอีสานการพัฒนาความสามารถในพระสงฆ์ในการเสริมสร้างสภาพการเรียนรู้ทางสังคมกับหลักพุทธศาสนา ตลอดจน วิเคราะห์ความสัมพันธ์ของพระสงฆ์ , ภาครัฐ , การบริหาร , ประชากรท้องถิ่นและองค์กรชุมชน พวกกลุ่มดังกล่าวเพื่อสนับสนุนการเรียนรู้เงื่อนไขในสังคมตามแนวทางของพระพุทธศาสนาการเก็บรวบรวมข้อมูลจากประชากรตัวอย่าง 2 กลุ่ม คือ กลุ่มที่ 8 ของกลุ่มพระผู้นำและ 50 จากศูนย์การบริหารประชากรท้องถิ่น เครือข่ายภาครัฐ และองค์กรชุมชน ผลการวิจัยบอกว่าพระผู้นำใน มหาสารคาม สุรินทร์ บุรีรัมย์ และอุบลราชธานี rajathaniareas ก็พบกับปัญหาที่เกิดจากวิธีของชาวสิ่งมีชีวิตคือความยากจน สุขภาพ ทำลายทรัพยากร ธรรมชาติ จุดอ่อน ของ วัฒนธรรม ฯลฯ แม้ว่า ความยากจน คือประชาชนต้องเผชิญหน้า เป็นประจำ ยัง พวกเขาถวายปัจจัยสี่ ดังนั้นนำเกี่ยวกับปัญหาร้ายแรงที่จะสนใจกับพวกดังกล่าว สาเหตุ และค้นหาโซลูชั่นที่ยั่งยืนของปัญหา การออกแบบกลยุทธ์ โครงสร้างและกิจกรรมต่างๆเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ของชุมชน การจัดตั้งศูนย์พัฒนาคุณธรรม จริยธรรม และการจัดตั้งธนาคารหมู่บ้าน ได้ดำเนินการร่วมกันกับหลักการทางพุทธศาสนา นั่นก็คือ การใช้หลักพุทธศาสนาเป็นโซลูชั่นที่ยั่งยืน ความเชื่อในพระไตรปิฎก การ ประชุม เพียงพอ ประพฤติดี และสมบูรณ์ทั้งหมดเป็นหลักพุทธศาสนาที่พระผู้นำในชุมชน ชุมชนขึ้นในความสัมพันธ์กับสังคมโดยโซลูชั่น นี้ยืนยันว่า พระสงฆ์ผู้นำมีความสามารถของพวกเขาที่จะทำงาน การศึกษานี้ได้รับการสนับสนุนโดย งาน ได้แก่ การแสดงคุณลักษณะที่สะท้อนให้เห็น คือ การพูด กับ ความรู้ บุคลิกภาพ ที่ดีและรอบคอบทั้งหมดสิ่งดังกล่าวที่ให้กําลังใจในชุมชนอย่างต่อเนื่อง เพื่อติดตาม และสร้างกิจกรรมเพื่อสนับสนุนการเรียนรู้ นอกจากนี้ ปัจจัยที่สร้างผู้นำพระถูกคนงานความสามารถ คือ phrakrusukhumwannophas มี th วิปัสสนาเป็นผู้ประกาศฝ่ายวิญญาณ พระ adhikarnsomboon wisutto ( การสอนของพระพุทธเจ้าเป็นผู้ประกาศของจิตวิญญาณphrawanchaipanyadharo มีความสันโดษ phrakrusirisutwimon มีความสัตย์ phramahautien chirawadhano มีความเสียสละเป็นผู้ประกาศทางจิตวิญญาณ และ phrakruboonchayakorn มีความกตัญญูกตเวที ซึ่งเชื่อมต่อกับ luangbhu onsa ใครทำ " ห่วงตำ " เล่าเรื่องราวของ " sinsairobsim " โบสถ์ต้องซ้อมทุกวันของการทำงาน
สำหรับความสัมพันธ์ของกิจกรรมต่างๆที่สร้างขึ้นเพื่อผลิตเป็นพระผู้นำชุมชน 3 ผลลัพธ์ คือ 1 . สุขภาพที่ดี มีสติปัญญา สภาพ‒อาศัยอยู่ได้ตระหนักถึงสิทธิและการกระทำผิดของข้อควรระวังมารยาท 2 . สังคมสิ่งมีชีวิต ได้แก่ ประชาชนที่อาศัยอยู่ในความสามัคคี และ 3 . สุขภาพจิตที่ดี ในคำอื่น ๆ : ชาวบ้านเต็มใจที่จะใจดีที่สนับสนุนแต่ละอื่น ๆและการใช้ชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้ง

การแปล กรุณารอสักครู่..

ภาษาอื่น ๆ

การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.