Spiritual well-being is a seemingly

Spiritual well-being is a seemingly simple phrase which raises many questions. The authors’ purpose is to construct a narrative that will position the signifier spiritual well-being in relationship to psychology and reli-gion. This quest emerged from quantitative research conducted with Gomez and Fisher’s (2003) Spiritual Well-Being Questionnaire (SWBQ; Van Rooyen et al., 2007) which is based on a construction of spiritual well-being as the affirmation of life in relationship with God, the self, the community and the environment. Thus, a par-ticular construct of spiritual well-being was forwarded which is em-bedded in an ideological, historical matrix. The writers’ method could be read as a postmodern (de)construction of the signifier spiritual well-being. (De)construction – situated in the poststructuralist matrix – is both a destruction or interrogation of the text and, simultaneously, a construction of the reader/writer (Kvale, 1992). It focuses on how language produces the objects of investigation (Lather, 1991) and is described by Derrida (1988:84) as not a method but an “event”. There is a reading of texts, marking their relation to other texts, contexts and subtexts (Silverman, 1989).
Reflective postmodern practice suggests that it is ethical to reflect critically on constructs utilised in research. White and Epston (1990: 22) stress that we are “… all caught up in a net or web of power/knowledge”. Thus, they argue, it is important to identify the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จิตวิญญาณเป็นวลีดูเหมือนง่ายซึ่งคำถามมากมาย วัตถุประสงค์ของผู้เขียนจะสร้างมาจากเรื่องเล่าที่จะวาง signifier จิตวิญญาณดีสัมพันธ์จิตวิทยาและกิอน reli เควสนี้เกิดขึ้นจากดำเนินการกับเมซของ Fisher (2003) จิตวิญญาณสุขภาพแบบสอบถาม (SWBQ การวิจัยเชิงปริมาณ แวน Rooyen et al., 2007) ซึ่งขึ้นอยู่กับการสร้างจิตวิญญาณที่เป็นการยืนยันของชีวิตในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ตนเอง ชุมชน และสิ่งแวดล้อม ดังนั้น สร้างพาร์ ticular ของจิตวิญญาณถูกส่งต่อซึ่งเป็น(ผู้ใหญ่คน)อีเอ็มในเมทริกซ์การอุดมการณ์ ประวัติศาสตร์ สามารถอ่านวิธีของผู้เขียนเป็นการสร้าง signifier จิตวิญญาณความเป็นหลังสมัยใหม่ (de) ก่อสร้าง (de) -อยู่ในเมตริกซ์ poststructuralist – เป็นทั้งการทำลายหรือการสอบปากคำของข้อความและ พร้อมกัน สร้างการอ่าน/เขียน (Kvale, 1992) เน้นวิธีภาษาสร้างวัตถุสอบสวน (ฟอง 1991) และมีอธิบาย โดย Derrida (1988:84) เป็นวิธีการไม่แต่เป็น "เหตุการณ์" อ่านข้อความ การทำเครื่องหมายความสัมพันธ์กับข้อความอื่น ๆ บริบท และ subtexts (รับ 1989) ได้ปฏิบัติสะท้อนหลังสมัยใหม่แนะนำว่า เป็นจริยธรรมเพื่อสะท้อนถึงบนโครงสร้างที่ใช้ในการวิจัย สีขาวและ Epston (1990:22) ความเครียดที่เรา "...ทั้งหางสุทธิหรือเว็บของอำนาจ/ความรู้" ดังนั้น พวกเขาโต้เถียง จะต้องระบุการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จิตวิญญาณความเป็นเป็นวลีที่ดูเหมือนง่ายๆซึ่งทำให้เกิดคำถามมากมาย จุดประสงค์ของผู้เขียนคือการสร้างการเล่าเรื่องที่จะวางตำแหน่งมหาเทพจิตวิญญาณความเป็นอยู่ในความสัมพันธ์กับจิตวิทยาและ Reli-Gion การแสวงหานี้โผล่ออกมาจากการวิจัยเชิงปริมาณดำเนินการกับโกเมซและฟิชเชอร์ (2003) จิตวิญญาณความเป็นแบบสอบถาม (SWBQ; Van Rooyen, et al, 2007.) ซึ่งจะขึ้นอยู่กับการก่อสร้างของจิตวิญญาณความเป็นอยู่เช่นการยืนยันของชีวิตในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ตนเองชุมชนและสิ่งแวดล้อม ดังนั้นการสร้างตราไว้หุ้นละเจาะจงของจิตวิญญาณความเป็นถูกส่งต่อซึ่งเป็น em เตียงในอุดมการณ์เมทริกซ์ประวัติศาสตร์ วิธีการที่นักเขียน 'อาจจะอ่านเป็นหลังสมัยใหม่ (De) การก่อสร้างมหาเทพจิตวิญญาณความเป็น (De) ก่อสร้าง - ตั้งอยู่ในเมทริกซ์ poststructuralist - เป็นทั้งการทำลายหรือการสอบสวนของข้อความและพร้อมกันการก่อสร้างของผู้อ่าน / เขียน (Kvale, 1992) มันมุ่งเน้นในการผลิตวัตถุภาษาของการสืบสวน (ฟอง, 1991) และได้รับการอธิบายโดยแดริด้า (1988: 84) ในขณะที่ไม่ได้เป็นวิธีการ แต่ "เหตุการณ์" มีการอ่านจากตำราเป็นเครื่องหมายความสัมพันธ์กับข้อความอื่น ๆ บริบทและ subtexts (Silverman, 1989).
การปฏิบัติหลังสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นว่ามันเป็นสิ่งที่สะท้อนให้เห็นถึงจริยธรรมอย่างยิ่งในการสร้างที่ใช้ในการวิจัย สีขาวและสี Epston (1990: 22) ความเครียดที่เราจะ "... ทั้งหมดที่จับได้ในสุทธิหรือเว็บของอำนาจ / ความรู้" ดังนั้นพวกเขาเถียงมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะระบุ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความผาสุกทางจิตวิญญาณเป็นวลีที่ดูเหมือนง่ายๆตั้งคําถามมากมาย ผู้เขียนมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างการเล่าเรื่องที่ตำแหน่ง signifier จิตวิญญาณในความสัมพันธ์กับจิตวิทยาและบรรเทาอาการ Gion . เควสนี้เกิดขึ้นจากการวิจัยเชิงปริมาณ และดำเนินการกับ โกเมซ ฟิชเชอร์ ( 2003 ) จิตใจดีเป็นคน ( swbq ; รถตู้ rooyen et al . ,2007 ) ซึ่งจะขึ้นอยู่กับการสร้างความผาสุกทางจิตวิญญาณ เช่น การยืนยันของชีวิตในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ตนเอง ชุมชน และสภาพแวดล้อม ดังนั้น หุ้น ticular สร้างความผาสุกทางจิตวิญญาณที่ถูกซึ่งมันเตียงใน Matrix ประวัติศาสตร์อุดมการณ์ . วิธีของนักเขียนอาจจะอ่านเป็นหลังสมัยใหม่ ( de ) การก่อสร้างของ signifier ความผาสุกทางจิตวิญญาณ .( เดอ ) ก่อสร้าง–ตั้งอยู่ใน poststructuralist เมทริกซ์ซึ่งเป็นทั้งการทำลายหรือการสอบสวนของข้อความและ , พร้อมกัน , การสร้างเครื่องอ่าน / เขียน ( kvale , 1992 ) มันเน้นว่าภาษาผลิตวัตถุของการสอบสวน ( ฟอง , 1991 ) และมีการอธิบายโดย แดร์ริดา ( 1988:84 ) เป็นวิธีการ แต่เป็น " เหตุการณ์ " มีการอ่านข้อความเครื่องหมายที่สัมพันธ์กับข้อความอื่น ๆ กับพฤติกรรม subtexts ( ซิลเวอร์แมน , 1989 ) .
ซ้อมหลังสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นว่ามันคือจริยธรรมเพื่อสะท้อนให้เห็นถึงวิกฤตในโครงสร้างที่ใช้ในการวิจัย สีขาวและ epston ( 2533 : 2 ) ความเครียดที่เรา " . . . . . . . จับทั้งหมดในสุทธิหรือเว็บของอำนาจ / ความรู้ " ดังนั้น พวกเขาทะเลาะกัน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะระบุ