Some of the same processes linking

Some of the same processes linking memory and refuge are found in Malkki's discussion of Hutu refugees from Burundi who now live in exile in Tanzania. She shows how two very different strategies of place making are employed by refugees living in two different contexts. Those living in refugee camps continued to see their displacement as a temporary condition, longing for a return to the "homeland" conceived as a moral as well as a geographical location. In contrast, those who lived in the town had made a new home in Kigoma and no longer saw themselves as a "community in exile." Memory and history played very different roles for these two groups. For the dwellers of the refugee camp, the "homeland" as a location was tied to their identity as a community of displaced people, a nation in exile; for the town dwellers, Burundi was a geographical location but not one that organized their sense of community in Tanzania. Where the camp refugees countered the "sedentarist metaphysics" that dominates Western scholarship with a nationalist metaphysics of their own, locating "the real homeland" in the moral trajectory of a displaced nation, the town refugees subverted "rooting" assumptions even more profoundly by cannily evading or manipulating every national, ethnic, or religious identity that might presume to capture them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของกระบวนการเดียวกันที่เชื่อมโยงหน่วยความจำและหลบอยู่ในการสนทนาของ Malkki Hutu ผู้ลี้ภัยจากประเทศบุรุนดีที่อาศัยอยู่ตอนนี้ พลัดถิ่นในแทนซาเนีย เธอแสดงกลยุทธ์สองวิธีแตกต่างกันมากของทำที่ว่าจ้าง โดยผู้ลี้ภัยที่อาศัยอยู่ในบริบทที่แตกต่างกัน 2 อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยอย่างต่อเนื่องเพื่อดูแทนการเป็นเงื่อนไขชั่วคราว ลิ้นกลับไป "บ้านเกิดเมืองนอน" รู้สึกเป็นศีลธรรมเป็นที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ในทางตรงข้าม ผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองได้ทำใหม่บ้าน Kigoma และไม่เห็นตัวเองเป็น "ชุมชนพลัดถิ่น" หน่วยความจำและประวัติการเล่นบทบาทแตกต่างกันมากสำหรับกลุ่มเหล่านี้สอง สำหรับชาวของค่ายผู้ลี้ภัย "บ้านเกิด" เป็นสถานเกี่ยวพันกับตัวเป็นชุมชนคนหน่วย ชาติพลัดถิ่น สำหรับชาวเมือง บุรุนดีมีที่ตั้งทางภูมิศาสตร์แต่ไม่หนึ่งที่จัดที่ชุมชนในแทนซาเนีย ผู้ลี้ภัยที่ค่าย countered "sedentarist อภิปรัชญา" ที่กุมอำนาจทุนตะวันตก มีอภิปรัชญาของตนเอง "บ้านเกิดที่แท้จริง" การค้นหาตำแหน่งในวิถีคุณธรรมชาติหน่วย ผู้ลี้ภัยเมือง subverted "rooting" สมมติฐานได้ซึ้งมาก cannily evading หรือจัดการตัวตนชาติ ชาติพันธุ์ หรือทางศาสนาทุกที่อาจตีเพื่อ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บางส่วนของกระบวนการเดียวกันการเชื่อมโยงหน่วยความจำและที่หลบภัยที่พบในการอภิปราย Malkki ของผู้ลี้ภัยจากตูบุรุนดีซึ่งตอนนี้อยู่ในการเนรเทศในแทนซาเนีย เธอแสดงให้เห็นว่าสองกลยุทธ์ที่แตกต่างกันมากจากสถานที่การทำที่ถูกว่าจ้างโดยผู้ลี้ภัยที่อาศัยอยู่ในสองบริบทที่แตกต่าง ผู้ที่อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยยังคงเห็นการเคลื่อนที่ของพวกเขาเป็นสภาพชั่วคราวอยากให้กลับไปที่ "บ้านเกิด" รู้สึกเป็นคุณธรรมเช่นเดียวกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ในทางตรงกันข้ามผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองได้ทำบ้านใหม่ในเมือง: Kigoma และไม่เห็นว่าตัวเองเป็น "ชุมชนในการเนรเทศ." หน่วยความจำและประวัติศาสตร์บทบาทที่แตกต่างกันมากสำหรับทั้งสองกลุ่ม สำหรับชาวค่ายผู้ลี้ภัยที่ "บ้านเกิด" เป็นสถานที่ถูกผูกติดอยู่กับตัวตนของพวกเขาเป็นชุมชนของคนพลัดถิ่นประเทศในการเนรเทศ; สำหรับชาวเมือง, บุรุนดีเป็นที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ แต่ไม่หนึ่งที่จัดความรู้สึกของชุมชนในแทนซาเนีย ในกรณีที่ผู้ลี้ภัยในค่ายโต้ "อภิปรัชญา sedentarist" ที่ dominates ทุนการศึกษาตะวันตกอภิธรรมชาตินิยมของตนเองตำแหน่ง "บ้านเกิดของจริง" ในวิถีทางศีลธรรมของประเทศย้ายเมืองลี้ภัยล้มเลิก "ขจัด" สมมติฐานอย่างลึกซึ้งมากยิ่งขึ้นโดย cannily หลบเลี่ยงหรือจัดการกับทุกชาติชาติพันธุ์หรืออัตลักษณ์ทางศาสนาที่อาจเข้าใจที่จะจับพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บางส่วนของกระบวนการเชื่อมโยงหน่วยความจำเดียวกันและพบใน malkki ที่หลบภัยของการอภิปรายของผู้ลี้ภัยจากประเทศพม่าฮูตูที่ตอนนี้อยู่ในการเนรเทศในแทนซาเนีย เธอแสดงให้เห็นว่าทั้งสองกลยุทธ์ที่แตกต่างกันมากทำให้สถานที่มีการจ้างงาน โดยผู้ลี้ภัยที่อาศัยอยู่ใน 2 บริบทที่แตกต่างกัน ผู้ที่อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยอย่างต่อเนื่องเพื่อดูการเคลื่อนที่ของพวกเขาเป็นภาวะชั่วคราวอยากให้กลับไป " บ้านเกิดเมืองนอน " รู้สึกเป็นจริยธรรม รวมทั้งสถานที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองมีบ้านใหม่ในคิโกมาและไม่เห็นตัวเองเป็น " ชุมชนในการเนรเทศ " ความทรงจำและประวัติศาสตร์มีบทบาทที่แตกต่างกันมากในทั้งสองกลุ่ม ที่อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัย" บ้าน " เป็นสถานที่เชื่อมโยงกับอัตลักษณ์ของพวกเขาเป็นชุมชนของคนพลัดถิ่น ชาติในต่างประเทศ สำหรับชาวเมือง บุรุนดี คือ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ แต่ไม่หนึ่งที่จัดของพวกเขาความรู้สึกของชุมชนในแทนซาเนีย ที่ค่ายผู้ลี้ภัยโต้ " sedentarist อภิปรัชญาตะวันตก " ที่ครอบงำทุนกับอภิปรัชญาจีน ของตนเองค้นหา " จริงบ้านเกิด " ในวิถีจริยธรรมของพลัดถิ่นประเทศเมืองผู้ลี้ภัย subverted " ราก " สมมติฐานยิ่งลึกซึ้ง โดย cannily หลบหรือจัดการกับทุกชาติ เชื้อชาติ หรือศาสนา เอกลักษณ์ที่อาจสันนิษฐานที่จะจับพวกเขา