There was truth to these critiques

There was truth to these critiques and Asia-centric discourses have indeed served to justify domestic oppression, ethnic inequalities, and other self-serving purposes." Yet a complete dismissal may be too hasy as there are important ethical dimensions to such scholarships. Rather than a wholesale dismissal of Asia-centric viewpoints, there is a need to understand and appreciate the local contexts from which they emanated at that point in time bette -especially those of colonialism, decolonization, and the struggle to form new nation states.
Within these debates, the avant-garde views of John Smail (1961, 1993), a historian from the University of Wisconsin (Madison), provided a watershed in efforts transcend the dichotomy between Asia-centric Eurocentric views during the 1960s. As pointed out by Sears (1993, p. 9), Smail was a radical thinker for his time. He was critical of the newer racist ideals of primitive mentalities and post war modernization in Euro-America, as well as the nationalist styles of scholarship amongst indigenous scholars in Southeast Asia. As a way of transcending nationalist and colonialist impulses on both sides of these debates, smail proposed the idea of an "autonomous history "Autonomous history, according to smail, is one which is embedded in an objective, scientific, and universal rationality that looks beyond colonial and nationalist relations focus on social structure and change among ordinary to and people rather than domestic elites. Smail was confident that all historians and social scientists would eventually take up a single world culture or thought world " (Smail 1993. p.42)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีความจริงที่จะวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้และวาทกรรมเอเชียได้ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางจริงแสดงให้เห็นถึงการกดขี่ในประเทศคือความไม่เท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์และวัตถุประสงค์อื่น ๆ ที่ให้บริการตัวเอง. "แต่เลิกจ้างที่สมบูรณ์อาจจะเกินไป Hasy ที่มีจริยธรรมที่สำคัญในการให้ทุนการศึกษาดังกล่าว. มากกว่า เลิกจ้างขายส่งของมุมมองที่เอเชียเป็นศูนย์กลางที่มีความจำเป็นที่จะเข้าใจและชื่นชมบริบทท้องถิ่นจากที่พวกเขาเล็ดลอดออกมาที่จุดในเบ็ตตีเวลานั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดาของลัทธิล่าอาณานิคมเอกราชและการต่อสู้ในรูปแบบรัฐชาติใหม่.
ภายในอภิปรายเหล่านี้ , มุมมองที่เปรี้ยวจี๊ดของจอห์น Smail (1961, 1993), ประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน (เมดิสัน) โดยสันปันน้ำในความพยายามก้าวข้ามขั้วระหว่างมุมมอง Eurocentric เอเชียเป็นศูนย์กลางในช่วงทศวรรษที่ 1960. เป็นแหลมออกโดยเซียร์ ( 1993 พี. 9), Smail เป็นนักคิดที่รุนแรงสำหรับเวลาของเขา. เขาได้รับที่สำคัญของอุดมการณ์ชนชั้นใหม่ของนิสัยดั้งเดิมและโพสต์ทันสมัยสงครามในยุโรปอเมริการวมทั้งรูปแบบของทุนการศึกษาชาตินิยมในหมู่นักวิชาการพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ . เป็นวิธีการเก็บกดแรงกระตุ้นชาตินิยมและอาณานิคมทั้งสองด้านของการอภิปรายเหล่านี้ Smail เสนอความคิดของ "ประวัติศาสตร์อิสระ" ประวัติศาสตร์อิสระตาม Smail เป็นหนึ่งที่ถูกฝังอยู่ในวัตถุประสงค์วิทยาศาสตร์และเหตุผลสากลที่มีลักษณะเกิน อาณานิคมและความสัมพันธ์กับชาติมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงในหมู่สามัญและผู้คนมากกว่าชนชั้นสูงในประเทศ Smail ก็มั่นใจว่านักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมในที่สุดก็จะใช้เวลาถึงวัฒนธรรมของโลกเดียวหรือโลกคิดว่า "(Smail 1993 หน้า 42)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีความจริงที่จะวิพากษ์วิจารณ์วิพากษ์วาทกรรมเหล่านี้ และเอเชียได้ให้บริการในการกดขี่ ชนกลุ่มน้อยอสมการและตนเองอื่น ๆที่ให้บริการวัตถุประสงค์ . " แต่การเลิกจ้างที่สมบูรณ์อาจจะเหมือนกัน hasy มีมิติสำคัญจริยธรรมเช่นทุนการศึกษา มากกว่าการส่งของเอเชียวิพากษ์มุมมองมีความต้องการที่จะเข้าใจและซาบซึ้งในบริบทท้องถิ่น ซึ่งพวกเขา emanated ในเวลานั้นเบธ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ระหว่างการต่อสู้เพื่อเอกราชและรูปแบบรัฐชาติใหม่
ภายในการอภิปรายเหล่านี้ เปรี้ยวจี๊ด - มุมมองของจอห์น สเมล ( 1961 , 1993 ) เป็นนักประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ( เมดิสัน )ให้ประโยชน์ในความพยายามอยู่เหนือขั้วระหว่างเอเชียไลฟ์วิวประเพณีศูนย์ยุโรปในช่วงทศวรรษที่ 1960 . เป็นแหลมออกโดยเซียร์ ( 2536 , หน้า 9 ) , สเมล เป็นนักคิดที่รุนแรงสำหรับเวลาของเขา เขามีอุดมการณ์ของชนชั้นใหม่จิตใจดั้งเดิม และหลังสงครามสมัยใหม่ในยุโรปอเมริกาเช่นเดียวกับรูปแบบของทุนชาตินิยมในหมู่นักวิชาการพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นวิธีของ transcending ชาตินิยม colonialist แรงกระตุ้นและทั้งสองด้านของการอภิปรายเหล่านี้ สเมลเสนอความคิดของ " ประวัติศาสตร์ " เขตปกครองตนเองอิสระประวัติศาสตร์ ตามสเมล เป็นหนึ่งซึ่งจะฝังตัวอยู่ในวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์และสากล เหตุผลที่ดูเหนืออาณานิคมและชาตินิยมเน้นโครงสร้างสังคมและการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมดากับคนมากกว่าชนชั้นสูงในประเทศ สเมลก็มั่นใจว่านักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมในที่สุดจะใช้วัฒนธรรมโลกเดี่ยวหรือโลกว่า " ( สเมล 1993 p.42 )