IntroductionBackground of the study

Introduction
Background of the study
Human resource management is a vital function performed in organisations that facilitates the most effective use of people to achieve organisational and individual goals. All of the enthusiasm, satisfaction, quality and the experience of the organisation’s employees as well as their sense of fair treatment can affect the firm’s productivity, customer service, reputation and long-term survival. It is the human resources that hold the organisation’s lifeblood. Hence, Human resource management must be finely tuned, properly implemented, and continuously monitored to achieve desired outcomes.
Tayeb (1997) claimed that everywhere in the Islamic world, stretching from West Africa to Lebanon, and Malaysia to Indonesia, Muslims have witnessed a “return” to Islamic traditions and the fundamentals of their faith as a way of asserting their identity, a mean to fight the unjust social and political oppression experienced in their societies, and an alternative to avert materialism and pressures of the twentieth century. Many Muslim countries have begun their efforts to re-institute their territories in their own indigenous way of running the social, educational and commercial
organisations.
Being a Muslim country, the government of Malaysia has been implementing an Islamization process in which its ultimate goal is to infuse Islamic values throughout the society at all levels, from individual to institutional. The Malaysian Prime Minister wants Malaysians to take pride in their cultural heritage and adopt values and attitudes, which reveal the best behaviour in them. A good Muslim businessman should be guided by God’s commandments and his conscience as a human being to execute legal actions towards others.
This paper attempts to investigate how the organisations in Malaysia have responded to the Prime Minister’s aim of adopting an Islamic way of management, particularly in human resources. This paper is significant because Muslims
represents the largest workforce in Malaysia. Every organisation in Malaysia employs Muslims in addition to members of other religious groups. There are many Western approaches in managing employees which are still prevalent in today’s
organisations, and most of non-Muslims’ organizational cultures share and incorporate many Islamic ethical values such as kindness, honesty, and hard work. Although non-Muslim cultures also share many of Islamic ethical values, Human resource management is more culture-specific. Tayeb (1997) argued that Human resource management practices in countries where Islam plays a dominant role in governing the peoples’ lives reflect Islamic values held by their people.
One of the most meaningful contributions of this paper is that it fills the gap in Islamic management literature. At present, the literature related to Islamic Human resource management is very limited. Higher learning institutions in Muslim countries which use English as a medium of instruction are lacking reference sources for learning and they rely heavily on the Western theories and models (Ali and Camp, 1995). Thus, this paper aims to fill this gap. Instead of discussing Islamic Human resource management in general, like most of the previous studies (Aghazadeh, 2003; Ali, 2005; Beekun, 1991; Tayeb, 1997) this paper examines every function of HRM and provides empirical evidence. Another important contribution is that this study provides guidelines to both Muslims and non-Muslim human resource practitioners for effectively managing their Muslim employees. Muslim employees would also benefit from this study as it highlights the appropriate and acceptable behaviour at workplace from an Islamic perspective. It is not surprising
to find that some Muslims are uninformed of Islamic Human resource management practices. This paper
provides useful insights for the policy makers in understanding how people embrace Islamization and what efforts are necessary to ensure the Islamization process succeeds in Muslim organisations.
Malaysia in brief
Malaysia is a federation of thirteen states and three federal territories in Southeast Asia, with a total landmass of 329,847 km2. The capital city is Kuala Lumpur while Putrajaya is the seat of the federal government. Malaysia’s close neighbours consist of Thailand, Indonesia, Singapore, Brunei and the Philippines. The total population of Malaysia is 28.3 million consisting of 62 per cent Malays, 24 per cent Chinese, 8 per cent Indians, with other minorities and indigenous people. Malaysia is a multi-ethnic,multi-cultural and multilingual society (Malaysian Statistics Department, 2006).
The Malays, who form the largest community, are defined as Muslims in the Constitution of Malaysia. The Malays play a dominant role in politics and are included in a grouping identified as bumiputra. Their native language is Malay (Bahasa Melayu) which is the national language of the country. Native Malays are typically Muslims,and Islamic values and beliefs heavily influence their lifestyles and cultures. Malaysia is a democratic country that has undergone a tremendous growth and prosperity over the last two decades. After 50 years of independence from the British, Malaysia
is currently one of the most developed countries in Southeast Asia (Muhamad andIdris, 2005).
In Malaysia, it is interesting to observe that there are visible religious expressions in organisations, whether or not the organisations are Muslim-owned. It is common to find prayer rooms in Malaysian organisations, and employees are given time to perform their religious obligations. Endot (1995) found that organisations in Malaysia respect and place great emphasis on worship. He also found that in some organisations, prayers are made compulsory, mega-phones are used to call for prayers and religious sermons are held frequently while corporate cultures are used to inculcate Islamic
awareness among employees. In addition, in all the firms under his study, employees are urged to keep in mind that they are not only responsible to the organisation, but they are accountable to Almighty God for their every work and deeds, which are considered in Islam as a form of worship of God. In such organisations also, as men are required to dress appropriately at work, women are to wear clothes that conform to Islamic custom. Based on such findings, it is apparent that religious practices in Malaysian companies are valued highly so long as they do not harm the value of the
company; and instead add value to the lives of its employees.
Five years ago, the Malaysian government geared towards implementing the approach of Islam hadhari in the country, with aim of bringing Muslims back to basics, to return to primacy of values and principles as prescribed in the Qur’an and the Hadith, which form the foundation of Islamic civilization. Islam hadhari literally means civilisation Islam, or an approach towards a progressive Islamic civilization. It posits ten fundamental principles: faith and piety in God, a just and trustworthy Government, a free and independent people, a vigorous pursuit and mastery of knowledge, balanced and comprehensive economic development, a good quality of life for the people,protection of the rights of minority groups and women, cultural and moral integrity,safe guarding natural resources and the environment, and strong defence capabilities.(Malaysian Prime Minister Office, 2005).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

IntroductionBackground of the studyHuman resource management is a vital function performed in organisations that facilitates the most effective use of people to achieve organisational and individual goals. All of the enthusiasm, satisfaction, quality and the experience of the organisation’s employees as well as their sense of fair treatment can affect the firm’s productivity, customer service, reputation and long-term survival. It is the human resources that hold the organisation’s lifeblood. Hence, Human resource management must be finely tuned, properly implemented, and continuously monitored to achieve desired outcomes.Tayeb (1997) claimed that everywhere in the Islamic world, stretching from West Africa to Lebanon, and Malaysia to Indonesia, Muslims have witnessed a “return” to Islamic traditions and the fundamentals of their faith as a way of asserting their identity, a mean to fight the unjust social and political oppression experienced in their societies, and an alternative to avert materialism and pressures of the twentieth century. Many Muslim countries have begun their efforts to re-institute their territories in their own indigenous way of running the social, educational and commercialorganisations. เป็นประเทศมุสลิม รัฐบาลมาเลเซียมีการใช้กระบวนการ Islamization ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดคือ ดองค่าอิสลามทั่วสังคมทั้งระดับ จากการที่สถาบัน นายกรัฐมนตรีมาเลเซียต้องมีความภาคภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา และนำค่าและทัศนคติ การเปิดเผยพฤติกรรมสุดในมาเลเซีย พ่อค้ามุสลิมดีควรแนะนำตามบัญญัติของพระเจ้าและจิตสำนึกของเขาเองเป็นมนุษย์ดำเนินการดำเนินการตามกฎหมายต่อผู้อื่นกระดาษนี้พยายามตรวจสอบว่าองค์กรในมาเลเซียตอบสนองจุดมุ่งหมายของนายกรัฐมนตรีใช้ทางอิสลามบริหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทรัพยากรบุคคล เอกสารนี้มีความสำคัญเนื่องจากชาวมุสลิมแทนแรงงานที่ใหญ่ที่สุดในมาเลเซีย ทุกองค์กรในประเทศมาเลเซียมีมุสลิมนอกจากสมาชิกของกลุ่มทางศาสนาอื่น ๆ มีในตะวันตกยื่นในการจัดการพนักงานที่ยังคงแพร่หลายในวันนี้องค์กร และส่วนใหญ่ไม่ใช่มุสลิมของวัฒนธรรมองค์กรร่วมกัน และรวมหลายค่าจริยธรรมอิสลามเช่น ความซื่อสัตย์ ความรัก และทำงานหนัก ถึงแม้ว่าวัฒนธรรมไม่ใช่มุสลิมกันหลายค่าจริยธรรมอิสลาม การจัดการทรัพยากรมนุษย์เป็นวัฒนธรรมเฉพาะมากขึ้น Tayeb (1997) โต้เถียงว่า วิธีบริหารจัดการทรัพยากรมนุษย์ในประเทศที่ศาสนาอิสลามมีบทบาทหลักในการควบคุมชีวิตของคนสะท้อนค่าอิสลามจัด โดยประชาชนOne of the most meaningful contributions of this paper is that it fills the gap in Islamic management literature. At present, the literature related to Islamic Human resource management is very limited. Higher learning institutions in Muslim countries which use English as a medium of instruction are lacking reference sources for learning and they rely heavily on the Western theories and models (Ali and Camp, 1995). Thus, this paper aims to fill this gap. Instead of discussing Islamic Human resource management in general, like most of the previous studies (Aghazadeh, 2003; Ali, 2005; Beekun, 1991; Tayeb, 1997) this paper examines every function of HRM and provides empirical evidence. Another important contribution is that this study provides guidelines to both Muslims and non-Muslim human resource practitioners for effectively managing their Muslim employees. Muslim employees would also benefit from this study as it highlights the appropriate and acceptable behaviour at workplace from an Islamic perspective. It is not surprisingto find that some Muslims are uninformed of Islamic Human resource management practices. This paperprovides useful insights for the policy makers in understanding how people embrace Islamization and what efforts are necessary to ensure the Islamization process succeeds in Muslim organisations.Malaysia in briefMalaysia is a federation of thirteen states and three federal territories in Southeast Asia, with a total landmass of 329,847 km2. The capital city is Kuala Lumpur while Putrajaya is the seat of the federal government. Malaysia’s close neighbours consist of Thailand, Indonesia, Singapore, Brunei and the Philippines. The total population of Malaysia is 28.3 million consisting of 62 per cent Malays, 24 per cent Chinese, 8 per cent Indians, with other minorities and indigenous people. Malaysia is a multi-ethnic,multi-cultural and multilingual society (Malaysian Statistics Department, 2006).The Malays, who form the largest community, are defined as Muslims in the Constitution of Malaysia. The Malays play a dominant role in politics and are included in a grouping identified as bumiputra. Their native language is Malay (Bahasa Melayu) which is the national language of the country. Native Malays are typically Muslims,and Islamic values and beliefs heavily influence their lifestyles and cultures. Malaysia is a democratic country that has undergone a tremendous growth and prosperity over the last two decades. After 50 years of independence from the British, Malaysiais currently one of the most developed countries in Southeast Asia (Muhamad andIdris, 2005).In Malaysia, it is interesting to observe that there are visible religious expressions in organisations, whether or not the organisations are Muslim-owned. It is common to find prayer rooms in Malaysian organisations, and employees are given time to perform their religious obligations. Endot (1995) found that organisations in Malaysia respect and place great emphasis on worship. He also found that in some organisations, prayers are made compulsory, mega-phones are used to call for prayers and religious sermons are held frequently while corporate cultures are used to inculcate Islamicawareness among employees. In addition, in all the firms under his study, employees are urged to keep in mind that they are not only responsible to the organisation, but they are accountable to Almighty God for their every work and deeds, which are considered in Islam as a form of worship of God. In such organisations also, as men are required to dress appropriately at work, women are to wear clothes that conform to Islamic custom. Based on such findings, it is apparent that religious practices in Malaysian companies are valued highly so long as they do not harm the value of thecompany; and instead add value to the lives of its employees.Five years ago, the Malaysian government geared towards implementing the approach of Islam hadhari in the country, with aim of bringing Muslims back to basics, to return to primacy of values and principles as prescribed in the Qur’an and the Hadith, which form the foundation of Islamic civilization. Islam hadhari literally means civilisation Islam, or an approach towards a progressive Islamic civilization. It posits ten fundamental principles: faith and piety in God, a just and trustworthy Government, a free and independent people, a vigorous pursuit and mastery of knowledge, balanced and comprehensive economic development, a good quality of life for the people,protection of the rights of minority groups and women, cultural and moral integrity,safe guarding natural resources and the environment, and strong defence capabilities.(Malaysian Prime Minister Office, 2005).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การแนะนำประวัติความเป็นมาของการศึกษาการจัดการทรัพยากรมนุษย์เป็นฟังก์ชั่นที่สำคัญการดำเนินการในองค์กรที่อำนวยความสะดวกในการใช้งานที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของคนที่จะบรรลุเป้าหมายขององค์กรและบุคคล ทั้งหมดของความกระตือรือร้นความพึงพอใจที่มีคุณภาพและประสบการณ์ของพนักงานขององค์กรเช่นเดียวกับความรู้สึกของความเป็นธรรมจะมีผลต่อการผลิตของ บริษัท ที่ให้บริการลูกค้าชื่อเสียงและความอยู่รอดในระยะยาว มันเป็นทรัพยากรมนุษย์ที่ถือสัดส่วนหลักขององค์กร ดังนั้นการจัดการทรัพยากรมนุษย์ต้องได้รับการบ่มเพาะดำเนินการอย่างถูกต้องและตรวจสอบอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุผลที่ต้องการ. Tayeb (1997) อ้างว่าทุกที่ในโลกอิสลามยืดออกจากแอฟริกาตะวันตกไปที่เลบานอนและมาเลเซียอินโดนีเซียมุสลิมได้เห็น " กลับ "ประเพณีอิสลามและพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขาเป็นวิธีการของการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับตัวตนของพวกเขาหมายถึงที่จะต่อสู้กับการกดขี่ไม่เป็นธรรมทางสังคมและการเมืองที่มีประสบการณ์ในสังคมของพวกเขาและเป็นทางเลือกที่จะหลีกเลี่ยงวัตถุนิยมและความกดดันของศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวมุสลิมหลายประเทศได้เริ่มความพยายามที่จะ re-สถาบันดินแดนของพวกเขาในทางของตัวเองพื้นเมืองของการทำงานสังคมการศึกษาและการพาณิชย์องค์กร. เป็นประเทศมุสลิมที่รัฐบาลของประเทศมาเลเซียได้รับการดำเนินการกระบวนการอิสลามซึ่งเป้าหมายสูงสุดคือการ ใส่ค่าอิสลามทั่วสังคมในทุกระดับจากแต่ละสถาบัน มาเลเซียนายกรัฐมนตรีมาเลเซียต้องการที่จะมีความภาคภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาและนำมาใช้ค่านิยมและทัศนคติซึ่งเผยให้เห็นพฤติกรรมที่ดีที่สุดในพวกเขา นักธุรกิจชาวมุสลิมที่ดีควรได้รับคำแนะนำจากพระบัญญัติของพระเจ้าและจิตสำนึกของเขาในฐานะมนุษย์ที่จะดำเนินการดำเนินการตามกฎหมายต่อผู้อื่น. บทความนี้พยายามที่จะตรวจสอบองค์กรวิธีการในประเทศมาเลเซียมีการตอบสนองจุดมุ่งหมายของนายกรัฐมนตรีของการใช้วิธีการที่นับถือศาสนาอิสลามในการบริหารจัดการโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ บทความนี้เป็นสิ่งสำคัญเพราะชาวมุสลิมเป็นตัวแทนของแรงงานที่ใหญ่ที่สุดในประเทศมาเลเซีย องค์กรในประเทศมาเลเซียมีพนักงานชาวมุสลิมทุกคนนอกเหนือจากการเป็นสมาชิกของกลุ่มศาสนาอื่น ๆ มีหลายวิธีในการจัดการตะวันตกพนักงานซึ่งยังคงแพร่หลายในวันนี้องค์กรและส่วนใหญ่ของที่ไม่ใช่มุสลิม 'วัฒนธรรมขององค์กรร่วมกันและรวมค่านิยมทางจริยธรรมอิสลามจำนวนมากเช่นความเมตตาความซื่อสัตย์สุจริตและการทำงานอย่างหนัก แม้ว่าวัฒนธรรมที่ไม่ใช่มุสลิมนอกจากนี้ยังร่วมกันหลายค่านิยมทางจริยธรรมอิสลามการจัดการทรัพยากรมนุษย์เป็นวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น Tayeb (1997) แย้งว่าการจัดการทรัพยากรมนุษย์ในประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามมีบทบาทที่โดดเด่นในการปกครองชีวิตของประชาชนสะท้อนให้เห็นคุณค่าของศาสนาอิสลามที่จัดขึ้นโดยคนของพวกเขา. หนึ่งในผลงานที่มีความหมายมากที่สุดของบทความนี้ก็คือว่ามันเติมช่องว่างในการบริหารจัดการอิสลาม วรรณกรรม ในปัจจุบันวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับการจัดการทรัพยากรมนุษย์อิสลามจะถูก จำกัด มาก สถาบันการศึกษาระดับสูงในประเทศมุสลิมที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นสื่อการเรียนการสอนจะขาดแหล่งอ้างอิงสำหรับการเรียนรู้และพวกเขาต้องพึ่งพาทฤษฎีตะวันตกและแบบจำลอง (อาลีและแคมป์ 1995) ดังนั้นงานวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเติมช่องว่างนี้ แทนที่จะคุยกันเรื่องการจัดการทรัพยากรมนุษย์อิสลามโดยทั่วไปชอบมากที่สุดของการศึกษาก่อนหน้า (Aghazadeh 2003; อาลี 2005 Beekun 1991; Tayeb, 1997) บทความนี้จะตรวจสอบการทำงานของการบริหารทรัพยากรมนุษย์ทุกคนและมีหลักฐานเชิงประจักษ์ อีกผลงานที่สำคัญคือการศึกษาครั้งนี้มีแนวทางที่จะทั้งชาวมุสลิมและไม่ใช่มุสลิมปฏิบัติงานทรัพยากรมนุษย์สำหรับประสิทธิภาพการจัดการพนักงานมุสลิม พนักงานมุสลิมนอกจากนี้ยังจะได้รับประโยชน์จากการศึกษานี้มันเน้นพฤติกรรมที่เหมาะสมและเป็นที่ยอมรับในสถานที่ทำงานจากมุมมองของอิสลาม ไม่น่าแปลกใจที่จะพบว่าชาวมุสลิมบางคนไม่รู้อิสลามการบริหารจัดการทรัพยากรมนุษย์ กระดาษนี้จะให้ข้อมูลเชิงลึกที่มีประโยชน์สำหรับผู้กำหนดนโยบายในการทำความเข้าใจวิธีการที่คนโอบกอดอิสลามและสิ่งที่มีความพยายามเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่ากระบวนการอิสลามประสบความสำเร็จในองค์กรมุสลิม. มาเลเซียในช่วงสั้น ๆมาเลเซียเป็นพันธมิตรของสิบสามรัฐและสามดินแดนของรัฐบาลกลางในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ด้วย ทวีปรวมของ 329,847 กิโลเมตร 2 เมืองหลวงคือกรุงกัวลาลัมเปอร์ปุตราจายาในขณะที่เป็นที่นั่งของรัฐบาล มาเลเซียเพื่อนบ้านใกล้ประกอบด้วยไทย, อินโดนีเซีย, สิงคโปร์, บรูไนและฟิลิปปินส์ ประชากรทั้งหมดของประเทศมาเลเซียเป็น 28,300,000 ประกอบด้วยร้อยละ 62 มาเลเซียร้อยละ 24 จีนร้อยละ 8 อินเดียนแดงกับชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ และคนพื้นเมือง มาเลเซียเป็นสังคมหลายเชื้อชาติหลายวัฒนธรรมและหลายภาษา (มาเลเซียสถิติกรม, 2006). ชาวมาเลย์ที่รูปแบบชุมชนที่ใหญ่ที่สุดที่จะถูกกำหนดเป็นชาวมุสลิมในรัฐธรรมนูญของประเทศมาเลเซีย มาเลเซียมีบทบาทที่โดดเด่นในด้านการเมืองและจะรวมอยู่ในการจัดกลุ่มระบุว่าเป็น Bumiputra ภาษาพื้นเมืองของพวกเขาคือมาเลย์ (ภาษามลายู) ซึ่งเป็นภาษาประจำชาติของประเทศ มาเลย์พื้นเมืองมักจะมีชาวมุสลิมและค่านิยมและความเชื่อของศาสนาอิสลามที่มีอิทธิพลต่อการดำเนินชีวิตอย่างหนักและวัฒนธรรมของพวกเขา มาเลเซียเป็นประเทศประชาธิปไตยที่มีระดับการเจริญเติบโตอย่างมากและความเจริญรุ่งเรืองในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา หลังจาก 50 ปีของการเป็นอิสระจากอังกฤษมาเลเซียปัจจุบันเป็นหนึ่งในประเทศที่พัฒนามากที่สุดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้(Muhamad andIdris 2005). ในประเทศมาเลเซียเป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตเห็นว่ามีการแสดงออกทางศาสนาที่มองเห็นได้ในองค์กรหรือไม่องค์กร เป็นมุสลิมที่เป็นเจ้าของ มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะหาห้องสวดมนต์ในองค์กรมาเลเซียและพนักงานจะได้รับเวลาในการปฏิบัติตามข้อผูกพันทางศาสนา Endot (1995) พบว่าองค์กรในประเทศมาเลเซียและความเคารพที่เน้นการเคารพบูชา นอกจากนี้เขายังพบว่าในบางองค์กรการสวดมนต์จะทำภาคบังคับล้านโทรศัพท์ที่ใช้ในการเรียกร้องให้มีการสวดมนต์และฟังเทศน์ทางศาสนาที่จะมีขึ้นบ่อยครั้งในขณะที่วัฒนธรรมองค์กรที่ใช้ในการปลูกฝังอิสลามความตระหนักในหมู่พนักงาน นอกจากนี้ในทุก บริษัท ที่อยู่ภายใต้การศึกษาของเขาพนักงานจะถูกกระตุ้นให้เก็บไว้ในใจว่าพวกเขาจะไม่เพียง แต่ความรับผิดชอบต่อองค์กร แต่พวกเขามีความรับผิดชอบต่อพระเจ้าสำหรับการทำงานของพวกเขาทุกและการกระทำซึ่งได้รับการพิจารณาในศาสนาอิสลามเป็นรูปแบบ ของการเคารพบูชาของพระเจ้า ในองค์กรดังกล่าวยังเป็นคนที่จะต้องแต่งกายอย่างเหมาะสมในที่ทำงานผู้หญิงจะสวมใส่เสื้อผ้าที่สอดคล้องกับที่กำหนดเองอิสลาม จากผลการวิจัยดังกล่าวจะเห็นได้ชัดว่าการปฏิบัติทางศาสนาใน บริษัท ที่มาเลเซียมีมูลค่าสูงตราบเท่าที่พวกเขาไม่เป็นอันตรายต่อค่าของบริษัท ; และแทนที่จะเพิ่มมูลค่าให้กับชีวิตของพนักงาน. ห้าปีที่ผ่านมารัฐบาลมาเลเซียมุ่งสู่การดำเนินการตามแนวทางของศาสนาอิสลาม hadhari ในประเทศที่มีจุดประสงค์ในการนำชาวมุสลิมกลับไปสู่พื้นฐานเพื่อกลับไปเป็นอันดับหนึ่งของค่านิยมและหลักการที่กำหนดไว้ใน อัลกุรอานและหะดีษซึ่งเป็นรากฐานของอารยธรรมอิสลาม อิสลาม hadhari แท้จริงหมายถึงอารยธรรมอิสลามหรือวิธีการไปสู่อารยธรรมอิสลามก้าวหน้า มัน posits สิบหลักการพื้นฐาน: ความเชื่อและความศรัทธาในพระเจ้ารัฐบาลเพียงและเชื่อถือได้เป็นคนที่อิสระและการแสวงหาพลังและการเรียนรู้ของความรู้การพัฒนาทางเศรษฐกิจที่สมดุลและครบวงจรที่มีคุณภาพชีวิตที่ดีสำหรับคนที่การป้องกันของ สิทธิของชนกลุ่มน้อยและผู้หญิงที่สมบูรณ์ทางวัฒนธรรมและศีลธรรมปลอดภัยปกป้องทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมและความสามารถในการป้องกันที่แข็งแกร่ง. (นายกรัฐมนตรีมาเลเซียสำนักงาน, 2005)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความเป็นมาของการศึกษาแนะนำ

การจัดการทรัพยากรมนุษย์ที่สำคัญการทำงานในองค์กรที่อำนวยความสะดวกในการใช้มีประสิทธิภาพมากที่สุดของบุคคลเพื่อให้บรรลุระดับองค์กรและบุคคลเป้าหมาย ทั้งหมดของความกระตือรือร้น , ความพึงพอใจ , คุณภาพและประสบการณ์ของพนักงานขององค์กร รวมทั้งความรู้สึกของพวกเขาจากการรักษาความยุติธรรมสามารถส่งผลกระทบต่อ บริษัท ผลิตภาพบริการลูกค้า , ชื่อเสียงและความอยู่รอดระยะยาว มันเป็นทรัพยากรมนุษย์ที่ถือขององค์กร 4 . ดังนั้น การบริหารทรัพยากรมนุษย์ต้องปรับอย่างละเอียด ก็ต้องดำเนินการ และการติดตามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุผลลัพธ์ที่ต้องการ
Tayeb ( 1997 ) อ้างว่าทุกที่ในโลกอิสลาม ยืดจากแอฟริกาตะวันตก เลบานอน และมาเลเซียอินโดนีเซียมุสลิมมีสัมพันธ " กลับ " ประเพณีอิสลามและพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขาเป็นวิธีการยืนยันตัวตนของพวกเขา หมายถึง การต่อสู้กับการกดขี่ไม่ยุติธรรมทางสังคมและการเมืองที่มีประสบการณ์ในสังคมของพวกเขา , และทางเลือกที่จะหลีกเลี่ยงวัตถุนิยม และแรงกดดันของศตวรรษที่ยี่สิบประเทศมุสลิมมากมายได้เริ่มความพยายามของสถาบันเป็นดินแดนของพวกเขาในวิธีพื้นเมืองของตัวเองของการทำงานทางสังคม การศึกษา และพาณิชย์
องค์กร .
เป็นประเทศมุสลิม รัฐบาลมาเลเซียได้ใช้กระบวนการในศาสนาอิสลามซึ่งเป้าหมายของมันคือการใส่ค่าสอนศาสนาอิสลามทั่วสังคมทุกระดับ จากแต่ละสถาบันนายกรัฐมนตรีมาเลเซียต้องการให้ชาวมาเลเซีย เพื่อความภาคภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาและปรับเปลี่ยนค่านิยมและทัศนคติ ซึ่งเผยให้เห็นพฤติกรรมที่ดีที่สุดในพวกเขา นักธุรกิจมุสลิมที่ดีควรจะแนะนำโดยบัญญัติและจิตสำนึกของเขาเป็นคนดำเนินการทางกฎหมายต่อผู้อื่น การกระทำของพระเจ้า .