Summary and Findings from the Meeti

Summary and Findings from the Meeting Session with Gay Muslims living in Bangkok

Written by Takato Mitsunaga

The biggest issue in knowing and understanding gay Muslim individuals in cultural contexts would be the lack of knowledge and intentions we have. Even worse, we, outsider of the community, tend to have many misunderstandings. A good example is that, as one of the key informants (Shareef/Sun) told, people in the south might not discriminate the gay or kathey people so much, rather people have started accepting these existence. It was observable from other informants as well. Mint (Transgender muslim) said that she has never had problems when she goes back and pray with other male Muslims, even though her appearance clearly shows that she is not naturally and biologically man.

However, at the same time, it can be said that this growing tolerance wouldn't be applied when it comes on the family affair. Another gay Muslim, Non, said that his father would not forgive him if his son is found out to be gay. In my assumption, this may be because of the Islamic teaching telling Muslims have to help each other to show and indicate the right path. In another word, people have the duty to help gay Muslims walk the right path, to be a straight guy.

The seocnd finding is that there are many gay Muslims enjoying their lives as gay. For the people from outside of the community, like us, it tends to be believed that gay Muslims lives are much tougher than the others just because the religion teaches so. However, it might not be true. A key informant, named Shareef, insisted that he really likes his life as a gay individual, even though he was born to be Muslim and knows he is under the examination (ทดสอบ) given by the God.

In conclusion, I would say that even though it is difficult for gay Muslims people to persue their sexual and gender identities under the strict religious teachings, their lives are healthier than what we have thought at the beginning. However, it is still early to say that this positive phenomenon is prevailing through the entire Muslim community. For example, gay Muslims in the deep south and big cities, such as Bangkok, might have different issues and views. Further research and meeting sessions will be required to fully understand the issue. To do so, knowing the true teaching of the Islamic religion should be very helpful. Offering a place where the religious leader and gay Muslims can talk would be the best plan to achieve the goal.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สรุปและผลการวิจัยจากการประชุมการประชุมกับชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในเกย์กรุงเทพฯเขียนโดย Takato Mitsunaga ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในการรู้และความเข้าใจบุคคลมุสลิมเกย์ในบริบททางวัฒนธรรมที่จะขาดความรู้และความตั้งใจที่เรามี แม้เลวเราคนนอกของชุมชนมีแนวโน้มที่จะมีความเข้าใจผิดหลาย ตัวอย่างที่ดีคือว่าเป็นหนึ่งในผู้ให้ข้อมูลหลัก (ชารี / อาทิตย์) บอกว่าคนในภาคใต้อาจจะไม่เลือกปฏิบัติคนเป็นเกย์หรือ kathey มาก แต่คนได้เริ่มต้นการยอมรับการดำรงอยู่ของเหล่านี้ มันเป็นที่สังเกตได้จากข้อมูลอื่น ๆ เช่นกัน มิ้นท์ (Transgender มุสลิม) กล่าวว่าเธอไม่เคยมีปัญหาเมื่อเธอกลับไปและอธิษฐานกับคนอื่น ๆ ชายชาวมุสลิมแม้ว่ารูปร่างหน้าตาของเธอแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอไม่ได้เป็นคนตามธรรมชาติและทางชีวภาพ. อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันก็อาจกล่าวได้ว่า ความอดทนที่เพิ่มขึ้นนี้จะไม่ถูกนำมาใช้เมื่อมันมาเกี่ยวกับเรื่องครอบครัว อีกเกย์มุสลิมไม่บอกว่าพ่อของเขาจะไม่ยกโทษให้เขาถ้าลูกชายของเขาถูกพบว่าเป็นเกย์ ในสมมติฐานของฉันนี้อาจเป็นเพราะการเรียนการสอนอิสลามบอกชาวมุสลิมจะต้องช่วยกันเพื่อแสดงและระบุเส้นทางที่ถูกต้อง ในคำอื่นคนมีหน้าที่ที่จะช่วยให้ชาวมุสลิมเกย์เดินเส้นทางที่เหมาะสมที่จะเป็นคนที่แต่งตัวประหลาดตรง. seocnd ค้นพบก็คือว่ามีชาวมุสลิมจำนวนมากเกย์เพลิดเพลินกับชีวิตของพวกเขาเป็นเกย์ สำหรับคนที่มาจากด้านนอกของชุมชนเช่นเดียวกับเราก็มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชีวิตของเกย์ชาวมุสลิมมีมากยากกว่าคนอื่น ๆ เพียงเพราะศาสนาสอนดังนั้น แต่มันอาจจะไม่เป็นจริง แจ้งที่สำคัญชื่อชารีฟยืนยันว่าเขาชอบชีวิตของเขาเป็นบุคคลที่เป็นเกย์แม้เขาจะเกิดมาเพื่อเป็นมุสลิมและรู้ว่าเขาอยู่ภายใต้การตรวจสอบ (ทดสอบ) กำหนดโดยพระเจ้า. โดยสรุปผมจะบอกว่าแม้ แม้ว่ามันจะเป็นเรื่องยากสำหรับคนเป็นเกย์ชาวมุสลิมที่จะ persue อัตลักษณ์ทางเพศและเพศของพวกเขาภายใต้คำสอนทางศาสนาที่เข้มงวดชีวิตของพวกเขามีสุขภาพดีกว่าสิ่งที่เรามีความคิดที่จุดเริ่มต้น แต่ก็ยังเร็วไปที่จะบอกว่าปรากฏการณ์เชิงบวกนี้จะพัดผ่านชุมชนมุสลิมทั้งหมด ยกตัวอย่างเช่นชาวมุสลิมเกย์ในเมืองทางทิศใต้และลึกขนาดใหญ่เช่นกรุงเทพฯอาจมีปัญหาที่แตกต่างกันและมุมมอง นอกจากนี้การวิจัยและการประชุมการประชุมจะต้องเข้าใจปัญหา ต้องการทำเช่นนั้นรู้การเรียนการสอนที่แท้จริงของศาสนาอิสลามควรจะเป็นประโยชน์มาก นำเสนอสถานที่ที่ผู้นำทางศาสนาและชาวมุสลิมเกย์สามารถพูดคุยจะเป็นแผนการที่ดีที่สุดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุปและผลจากการประชุมเซสชันกับเกย์ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในกรุงเทพ

เขียนโดยทาคาโตะ mitsunaga

ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในการรู้จักและเข้าใจบุคคลมุสลิมเกย์ในบริบททางวัฒนธรรมจะไม่มีความรู้และความตั้งใจที่เรามี ที่แย่ไปกว่านั้น เราคนนอกชุมชน มักจะมีหลายคนเข้าใจผิด ตัวอย่างที่ดีคือเป็นหนึ่งในผู้ให้ข้อมูลหลัก ( shareef / Sun ) บอก คนใต้จะไม่กีดกันคนเกย์หรือ kathey มาก ที่ค่อนข้างมีคนเริ่มยอมรับเหล่านี้มีอยู่ มันสังเกตได้จากข้อมูลอื่น ๆเช่นกัน สะระแหน่ ( กะเทยมุสลิม ) บอกว่าไม่เคยมีปัญหาเมื่อเธอกลับไปสวดมนต์กับมุสลิมชายอื่น ๆแม้ว่าการปรากฏตัวของเธอแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอไม่ใช่ธรรมชาติได้ มนุษย์

แต่ในเวลาเดียวกัน สามารถกล่าวว่า การเติบโตนี้จะใช้เมื่อมันมาเกี่ยวกับเรื่องครอบครัว เกย์มุสลิม ไม่ใช่ บอกว่าพ่อเขาจะไม่ยกโทษให้เขาถ้าลูกชายของเขาพบว่าเป็นเกย์ สมมุติฐานของผมนี้อาจเป็นเพราะอิสลามสอนให้มุสลิมต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อแสดงและพบเส้นทางที่ถูกต้อง ในคำอื่น ประชาชนมีหน้าที่ช่วยเหลือมุสลิมเกย์เดินได้ถูกทาง เป็นผู้ชายแท้ๆ seocnd

พบว่ามีเกย์มุสลิม เพลิดเพลินกับชีวิตของพวกเขาเป็น เกย์ ที่มาจากภายนอกชุมชน เช่นเรามันมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชีวิตมุสลิมเกย์จะรุนแรงมากกว่าคนอื่น ๆเพียงเพราะศาสนาสอนอย่างนั้น แต่มันอาจจะไม่เป็นจริง คีย์ข้อมูล , ชื่อ shareef ยืนยันว่า เขาชอบชีวิตของเขาเป็นบุคคลเกย์ ทั้งๆ ที่เขาเกิดมาเป็นมุสลิม และรู้ว่าเขาอยู่ภายใต้การตรวจสอบ ( ทดสอบ ) ที่กำหนดโดยพระเจ้า

สรุปผมจะบอกว่า ถึงแม้ว่ามันจะเป็นเรื่องยากสำหรับมุสลิมคนเป็นเกย์ที่จะไล่ตามอัตลักษณ์ทางเพศของพวกเขาภายใต้เข้มงวดสอนทางศาสนา ชีวิต healthier กว่าสิ่งที่เราคิดในตอนแรก อย่างไรก็ตาม มันยังเร็วเกินไปที่จะกล่าวว่าปรากฏการณ์นี้ในเชิงบวกจะเกิดผ่านชุมชนมุสลิมทั้งหมด . ตัวอย่างเช่น เกย์มุสลิมในภาคใต้และเมืองใหญ่เช่น กรุงเทพฯ อาจจะมีปัญหาที่แตกต่างกันและมุมมอง การวิจัยและการประชุมครั้งจะต้องเข้าใจปัญหา ให้รู้ว่าการสอนที่แท้จริงของศาสนาอิสลามน่าจะเป็นประโยชน์มาก เสนอสถานที่ที่ผู้นำศาสนาและชาวมุสลิมเกย์คุยกันจะเป็นวิธีที่ดีที่สุดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย