In such movement, one may eventuall

In such movement, one may eventually feel elation, a sign of feeling one with God.This kind of ritualized movement is often called “hadrah” in Indonesia. This is a way of describing performance brought from the Middle East. Hadramaut is a region in southern Arabia; this kind of performance seems to be a reference to that land.Nonetheless, the mystical aspects of Sufism—drawing divine energy into oneself, or locating God within one’s own bodily experience, was appealing for many Indonesians, especially Javanese who already had a tradition of summoning and controlling spiritual powers.In most cases, Muslim proselytizers sought to demonstrate that their magical abilities were superior to the older religion, so as to convert the locals.In the Islamic era (16th century onwards) then, magical practices have remained important for many in Javanese society, and more broadly across Indonesia.It is possible to be either a Sunni or a Shia Muslim and also be Sufi, but most Sufis and Shias do not identify with Sufism. Shia is somewhat more conducive to worshiping at graves than Sunni Islam because they revere the graves of saints in the Shia lineage (distinct from Sufism).In Indonesia, Sufis are known for worshiping at graves, but in fact this is also common in the Javanese population as a whole.Generally speaking, one prays at a grave site to wish for the wellbeing of the person’s soul.If the person one is praying for is renowned as a prophet or other pious figure, one can gain spiritual benefits from the soul of the deceased.For this reason, at many such saints’ graves, people may go to wish for the saint’s intercession on their behalf. They may leave of a piece of string or cloth to encapsulate the wish.In non-Islamic Indonesian settings (Hindu-animist), people traditionally make wishes at the graves of ancestors or other spiritually potent people.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในการย้ายดังกล่าว หนึ่งในที่สุดอาจรู้สึก elation ความรู้สึกกับ God.This ชนิดเคลื่อนไหว ritualized มักเรียกว่า "hadrah" ในอินโดนีเซีย นี้เป็นวิธีอธิบายประสิทธิภาพที่นำมาจากตะวันออกกลาง Hadramaut เป็นพื้นที่ในภาคใต้ดีอาระเบีย ประสิทธิภาพการทำงานแบบนี้ดูเหมือนจะ อ้างอิงไปที่แผ่นดิน กระนั้น ด้านลึกลับของ Sufism ซึ่งวาดพระเจ้าพลังงานในตัวเอง หรือค้นหาพระภายในหนึ่งของร่างกายประสบการณ์ น่าสนใจสำหรับชาวมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชวาที่มีประเพณีอัญเชิญ และควบคุมวิญญาณแล้ว ในกรณีส่วนใหญ่ proselytizers มุสลิมพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่า ความสามารถวิเศษเหนือกว่าศาสนาเก่า เพื่อแปลงชาวบ้าน ในยุคอิสลาม (พุทธศตวรรษที่ 16 เป็นต้นไป) แล้ว ปฏิบัติขลังยังคงมีความสำคัญในหลายสังคมชวา และเพิ่มเติมอย่างกว้างขวางผ่าน Indonesia.It ได้ Sunni หรือมุสลิมฮฺ และเป็นศูฟีย์ แต่ส่วนใหญ่ Sufis และ Shias ไม่ระบุกับ Sufism ฮฺเป็นค่อนข้างมากที่เอื้อให้ worshiping ที่หลุมฝังศพกว่า Sunni อิสลามเนื่องจากพวกเขาเคารพหลุมฝังศพของนักบุญในลินเนจฮฺ (แตกต่างจาก Sufism) อินโดนีเซีย Sufis เป็นที่รู้จักสำหรับ worshiping ที่หลุมฝังศพ แต่ในความเป็นจริงนี้เป็นทั่วไปในประชากรทั้งหมดในชวา พูด หนึ่งอธิษฐานภัยที่ปรารถนาดีของจิตใจของบุคคล ถ้าบุคคลหนึ่งได้อธิษฐานสำหรับแหล่งเป็นผู้เผยพระวจนะหรือรูปอื่น ๆ ที่ผู้ศรัทธา หนึ่งสามารถได้รับประโยชน์ทางจิตวิญญาณจากจิตวิญญาณของผู้ตาย ด้วยเหตุนี้ ในมากมายเช่นนักบุญของหลุมฝังศพ คนไปปรารถนาชะของเซนต์ในนามของตน พวกเขาอาจปล่อยของสตริงการหรือผ้าต้องซ่อน ในไม่ใช่ - อิสลามอินโดนีเซีย (ฮินดู-animist), การตั้งค่าดั้งเดิมคนปรารถนาให้ที่หลุมฝังศพของบรรพบุรุษหรือบุคคลอื่นที่มีศักยภาพกับการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นหนึ่งในที่สุดก็อาจจะรู้สึกอิ่มเอมใจ, สัญญาณของความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับชนิดของการเคลื่อนไหว God.This ritualized มักจะเรียกว่า "hadrah" ในอินโดนีเซีย นี้เป็นวิธีการอธิบายผลการดำเนินงานที่นำมาจากตะวันออกกลาง Hadramaut เป็นพื้นที่ในภาคใต้ของอารเบียนั้น ชนิดของการแสดงครั้งนี้ดูเหมือนว่าจะมีการอ้างอิงถึง land.Nonetheless นั้นในแง่มุมลึกลับของการวาด-นับถือมุสลิมพลังงานพระเจ้าเข้าไปในตัวเองหรือตำแหน่งพระเจ้าประสบการณ์ภายในร่างกายของตัวเองเป็นที่น่าสนใจสำหรับชาวอินโดนีเซียหลายชวาโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แล้วมีประเพณีของ เรียกจิตวิญญาณและการควบคุม powers.In กรณีส่วนใหญ่ proselytizers มุสลิมพยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงความสามารถที่มีมนต์ขลังของพวกเขาดีกว่าศาสนาเก่าเพื่อที่จะแปลง locals.In ยุคอิสลาม (ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นไป) แล้วการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังยังคงมีความสำคัญสำหรับ จำนวนมากในสังคมชาวชวาและอื่น ๆ ในวงกว้างทั่ว Indonesia.It เป็นไปได้ที่จะเป็นได้ทั้งสุหนี่หรือชิมุสลิมและยัง Sufi แต่ส่วนใหญ่ Sufis และ Shias ไม่ได้ระบุกับผู้นับถือมุสลิม ชิค่อนข้างเอื้อมากขึ้นเพื่อบูชาที่หลุมฝังศพของมุสลิมสุหนี่กว่าเพราะพวกเขากราบไหว้หลุมฝังศพของเซนต์สในวงศ์ตระกูลชิ (ที่แตกต่างจากผู้นับถือมุสลิม) ในอินโดนีเซีย Sufis เป็นที่รู้จักสำหรับบูชาที่หลุมฝังศพ แต่ในความเป็นจริงเรื่องนี้ก็เป็นเรื่องธรรมดาในชวา เป็นประชากรที่พูดภาษา whole.Generally หนึ่งสวดภาวนาที่หลุมฝังศพเพื่อต้องการให้คุณภาพชีวิตของ soul.If ของบุคคลที่คนคนหนึ่งจะภาวนาขอให้มีชื่อเสียงเป็นผู้เผยพระวจนะหรือตัวเลขที่เคร่งศาสนาอื่น ๆ หนึ่งสามารถได้รับผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณจากจิตวิญญาณของ deceased.For ด้วยเหตุนี้ที่หลุมฝังศพของธรรมิกชนดังกล่าวหลายคนอาจจะไปที่ต้องการสำหรับการขอร้องของนักบุญในนามของพวกเขา พวกเขาอาจจะออกจากชิ้นส่วนของสตริงหรือผ้าแค็ปซู wish.In การตั้งค่าอินโดนีเซียไม่ใช่อิสลาม (ฮินดูบ้า) คนแบบดั้งเดิมทำให้ความปรารถนาที่หลุมฝังศพของบรรพบุรุษหรือคนอื่น ๆ ที่มีศักยภาพด้านจิตวิญญาณ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในการเคลื่อนไหว เช่น หนึ่งอาจจะรู้สึกยินดี เครื่องหมายของความรู้สึกหนึ่งกับพระเจ้า ชนิดนี้ของ ritualized เคลื่อนไหวมักจะเรียกว่า " hadrah " ในอินโดนีเซีย นี้เป็นวิธีการอธิบายประสิทธิภาพนำมาจากตะวันออกกลาง hadramaut เป็นเขตในภาคใต้ของซาอุดีอาระเบีย ; การแสดงชนิดนี้ ดูเหมือนว่าจะมีการอ้างอิงถึงดินแดน อย่างไรก็ตามด้านลึกลับของซูฟีวาดพลังงานของพระเจ้าในตนเอง หรือซึม พระเจ้าภายในร่างกายของตัวเองหนึ่งของประสบการณ์เป็นที่น่าสนใจสำหรับชาวอินโดนีเซีย มากมาย โดยเฉพาะ เดิมที่ก็มีประเพณีในการเรียกและควบคุมพลังวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ proselytizers มุสลิมพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่า พลังวิเศษของพวกเขาเหนือกว่าเก่า ศาสนาเพื่อแปลงไอเดีย ในยุคอิสลามในศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา ) แล้ว การปฏิบัติขลังยังคงสำคัญสำหรับหลายปีและในสังคมวงกว้างมากขึ้น ในอินโดนีเซีย อาจเป็นไปได้ทั้งซุนนีหรือชิมุสลิมและยังได้ของ แต่ส่วนใหญ่ Sufis และ shias ไม่ได้ระบุกับซูฟี .ชิค่อนข้างเอื้ออำนวย ให้บูชาที่สุสานกว่าซุนนีย์ เพราะพวกเขาเคารพหลุมศพของนักบุญในสายเลือดชิ ( แตกต่างจากลัทธิซูฟี ) ในอินโดนีเซีย ซูฟีเป็นที่บูชาที่สุสาน แต่ในความเป็นจริงนี้ยังพบบ่อยในประชากรชาวชวาทั้ง พูดโดยทั่วไป หนึ่งอธิษฐานที่สุสานเพื่อให้ความปลอดภัยของชีวิตของบุคคลถ้าคนหนึ่งคือภาวนาให้โด่งดัง เป็นศาสดา หรือรูปอื่น ๆมี หนึ่งสามารถได้รับผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณจากจิตวิญญาณของผู้เสียชีวิต เหตุนี้ที่มากมายเช่นนักบุญหลุมฝังศพของคนอาจไปขอนักบุญอธิษฐานขอในนามของพวกเขา พวกเขาอาจทิ้งชิ้นส่วนของเชือกหรือผ้า เพื่อ encapsulate ต้องการ ไม่ใช่อิสลามอินโดนีเซีย ( General ตั้งค่าฮินดู )คนดั้งเดิมให้ความปรารถนาที่หลุมศพของบรรพบุรุษ หรือ คน จิตวิญญาณที่มีศักยภาพอื่น ๆ