Evolution and Cognition, 1st Series

Evolution and Cognition, 1st Series, Vol.2, No. 3, 1992 Darwin, Lamarck and the Evolution of Science and Culture
Olaf Diettrich Summary: What is being discribed as differences between organic and cultural evolution (for example that one is Darwinian, the other, Lamarckian in character) depends on the implicit agreements made on what are analogue issues in culture and life. A special consequence of the definitions used is that opposite causal mechanisms are attributed. The development of empirical scientific theories is seen as an internal adaptation to external data. Organic evolution, however, is seen as an external selection of internal modifications. Seeing science as a special cognitive tool in the sense of evolutionary epistemology (EE) which then has to evolve according to the same principles as evolution of organic tools does, would require some notional realignments in order to level the established organismic/cultural dichotomy. Central to the approach used here is the notion of reality and adaptation. The EE declares that human categories of perception and thinking (space, time, object, causality etc.) result from evolutionary adaptation to the independent structures of an ontological reality (Campbell: "natural-selection-epistemology").Herea"Constructivistevolutionaryepistemology"(CEE) is proposed which goes one step further and considers also the category of reality itself to be a special mental concept acquired phylogenetically to immunize proven ideas under the label of "reality". According to the CEE, the evaluation criteria for strategies and theories are the consistency with the previously and phylogenetically acquired organic and mental structures, rather than the adaptation to external data. A similar view can also be held in organic evolution where the various metabolic processes and higher strategies modify the external data according to their previously established own requirements rather than changing those requirementsinadaptationtoexternaldata.Thuscognitiveandscientificaswellasorganic evolution is an enterprise of conquest rather than of discovery and reality will lose its role as a universal legislator and evaluator. The CEE implements this thought, by considering all regularities perceived and the laws of nature derived from them as invariants of mental or sensory operators. The extension of human sense organs by means of physical measurement operators leads to the completion of classical physics if the experimental and the inborn cognitive operators commute. Otherwise non-classical (i.e. "non-human") approaches are required such as quantum mechanics, which are based on the invariants brought about experimentally. As the set of possible experimental facilities (and therefore of new invariants) is not closed it follows that evolution of science will not end in a definitive "theory of everything" but in basically endless co-evolution between experiments and their theoretical interpretations. The same applies to organic evolution which can be considered as co- evolution between genomic structures and their interpretation by the epigenetic system which itself is subject to genomic modifications. This may lead to non-stable recursive processes described here as non- linear genetics. Some general evolutionary strategies and principles are discussed with a view to being applicable in organic evolution as well as in cultural and social evolution. Special consideration is given to the view that the need to master the physical world (mainly being done by scientific efforts) may be superseded in the long run by the need to master our social environment.
Introduction Seldom has a scientific idea survived with greater persistence in general and learned

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิวัฒนาการ และประชาน 1, Vol.2 หมายเลข 3 ดาร์วิน 1992, Lamarck และวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมOlaf Diettrich Summary: What is being discribed as differences between organic and cultural evolution (for example that one is Darwinian, the other, Lamarckian in character) depends on the implicit agreements made on what are analogue issues in culture and life. A special consequence of the definitions used is that opposite causal mechanisms are attributed. The development of empirical scientific theories is seen as an internal adaptation to external data. Organic evolution, however, is seen as an external selection of internal modifications. Seeing science as a special cognitive tool in the sense of evolutionary epistemology (EE) which then has to evolve according to the same principles as evolution of organic tools does, would require some notional realignments in order to level the established organismic/cultural dichotomy. Central to the approach used here is the notion of reality and adaptation. The EE declares that human categories of perception and thinking (space, time, object, causality etc.) result from evolutionary adaptation to the independent structures of an ontological reality (Campbell: "natural-selection-epistemology").Herea"Constructivistevolutionaryepistemology"(CEE) is proposed which goes one step further and considers also the category of reality itself to be a special mental concept acquired phylogenetically to immunize proven ideas under the label of "reality". According to the CEE, the evaluation criteria for strategies and theories are the consistency with the previously and phylogenetically acquired organic and mental structures, rather than the adaptation to external data. A similar view can also be held in organic evolution where the various metabolic processes and higher strategies modify the external data according to their previously established own requirements rather than changing those requirementsinadaptationtoexternaldata.Thuscognitiveandscientificaswellasorganic evolution is an enterprise of conquest rather than of discovery and reality will lose its role as a universal legislator and evaluator. The CEE implements this thought, by considering all regularities perceived and the laws of nature derived from them as invariants of mental or sensory operators. The extension of human sense organs by means of physical measurement operators leads to the completion of classical physics if the experimental and the inborn cognitive operators commute. Otherwise non-classical (i.e. "non-human") approaches are required such as quantum mechanics, which are based on the invariants brought about experimentally. As the set of possible experimental facilities (and therefore of new invariants) is not closed it follows that evolution of science will not end in a definitive "theory of everything" but in basically endless co-evolution between experiments and their theoretical interpretations. The same applies to organic evolution which can be considered as co- evolution between genomic structures and their interpretation by the epigenetic system which itself is subject to genomic modifications. This may lead to non-stable recursive processes described here as non- linear genetics. Some general evolutionary strategies and principles are discussed with a view to being applicable in organic evolution as well as in cultural and social evolution. Special consideration is given to the view that the need to master the physical world (mainly being done by scientific efforts) may be superseded in the long run by the need to master our social environment.แนะนำไม่ใคร่มีความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่รอดชีวิต มีมากขึ้นมีอยู่ทั่วไป และการเรียนรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิวัฒนาการและความรู้ความเข้าใจ, ชุด 1, Vol.2, ฉบับที่ 3, 1992 ดาร์วินมาร์คและวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม
โอลาฟ Diettrich สรุป: สิ่งที่จะถูก discribed เป็นความแตกต่างระหว่างการวิวัฒนาการอินทรีย์และวัฒนธรรม (ตัวอย่างเช่นที่หนึ่งดาร์วิน อื่น ๆ ในลักษณะ Lamarckian) ขึ้นอยู่กับข้อตกลงโดยปริยายทำในสิ่งที่เป็นปัญหาอะนาล็อกในวัฒนธรรมและการใช้ชีวิต ผลพิเศษของคำนิยามที่ใช้คือการที่กลไกสาเหตุตรงข้ามจะมีการบันทึก การพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ถูกมองว่าเป็นการปรับตัวภายในเพื่อข้อมูลภายนอก วิวัฒนาการอินทรีย์ แต่ถูกมองว่าเป็นตัวเลือกของการปรับเปลี่ยนภายนอกภายใน วิทยาศาสตร์เห็นเป็นเครื่องมือองค์ความรู้พิเศษในความรู้สึกของญาณวิทยาวิวัฒนาการ (EE) ซึ่งก็มีการพัฒนาขึ้นตามหลักการเดียวกับวิวัฒนาการของเครื่องมืออินทรีย์ไม่จะต้องปรับเปลี่ยนความคิดบางอย่างเพื่อให้อยู่ในระดับที่ยอมรับขั้ว organismic / วัฒนธรรม กลางวิธีการใช้ที่นี่เป็นความคิดของความเป็นจริงและการปรับตัว EE บอกว่ามนุษย์ประเภทของการรับรู้และการคิด (พื้นที่เวลาวัตถุเวรกรรม ฯลฯ ) เป็นผลมาจากการปรับตัววิวัฒนาการโครงสร้างที่เป็นอิสระจากความเป็นจริง ontological. (แคมป์เบล: "ธรรมชาติเลือก-ญาณวิทยา") Herea "Constructivistevolutionaryepistemology" ( CEE) มีการเสนอที่จะไปอีกขั้นหนึ่งและคิดว่ายังมีประเภทของความเป็นจริงตัวเองจะเป็นแนวคิดจิตพิเศษที่ได้มา phylogenetically จะทำให้รอดจากความคิดที่พิสูจน์แล้วภายใต้ชื่อของ "ความจริง" ตาม CEE เกณฑ์การประเมินผลสำหรับกลยุทธ์และทฤษฎีที่มีความสอดคล้องกับก่อนหน้านี้และได้รับ phylogenetically โครงสร้างอินทรีย์และจิตใจมากกว่าการปรับตัวให้เข้าข้อมูลภายนอก มุมมองที่คล้ายกันนอกจากนี้ยังสามารถที่จะจัดขึ้นในวิวัฒนาการอินทรีย์ที่อยู่ในกระบวนการเผาผลาญอาหารและกลยุทธ์ต่างๆที่สูงขึ้นการปรับเปลี่ยนข้อมูลภายนอกตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้าต้องการของพวกเขาเองมากกว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นวิวัฒนาการ requirementsinadaptationtoexternaldata.Thuscognitiveandscientificaswellasorganic เป็นองค์กรแห่งชัยชนะมากกว่าของการค้นพบและความเป็นจริงจะสูญเสีย บทบาทของการเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติสากลและประเมิน CEE ใช้ความคิดนี้โดยพิจารณาแบบแผนทั้งหมดรับรู้และกฎของธรรมชาติที่ได้มาจากพวกเขาเป็นค่าคงที่ของผู้ประกอบการทางจิตหรือทางประสาทสัมผัส การขยายตัวของอวัยวะความรู้สึกของมนุษย์โดยวิธีการของผู้ประกอบการวัดทางกายภาพจะนำไปสู่ความสำเร็จของฟิสิกส์คลาสสิกถ้าทดลองและองค์ความรู้ผู้ประกอบการเดินทางมา แต่กำเนิด มิฉะนั้นไม่คลาสสิก (คือ "ไม่ใช่มนุษย์") วิธีการจะต้องเช่นกลศาสตร์ควอนตัมซึ่งจะขึ้นอยู่กับค่าคงที่มาเกี่ยวกับการทดลอง เป็นชุดของการทดลองสิ่งอำนวยความสะดวกที่เป็นไปได้ (และมีค่าคงที่ของใหม่) ไม่ได้ปิดมันตามที่วิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์จะไม่จบในขั้นสุดท้าย "ทฤษฎีของทุกอย่าง" แต่ในการวิวัฒนาการร่วมไม่มีที่สิ้นสุดโดยทั่วไประหว่างการทดลองและการตีความทางทฤษฎีของพวกเขา เช่นเดียวกับวิวัฒนาการอินทรีย์ซึ่งถือได้ว่าเป็นวิวัฒนาการร่วมระหว่างโครงสร้างจีโนมและการตีความของพวกเขาโดยระบบ epigenetic ที่ตัวเองอาจมีการปรับเปลี่ยนจีโนม ซึ่งอาจนำไปสู่กระบวนการ recursive ที่ไม่เสถียรอธิบายไว้ที่นี่เป็นที่ไม่ใช่เชิงเส้นพันธุศาสตร์ กลยุทธ์วิวัฒนาการบางทั่วไปและหลักการที่จะกล่าวถึงที่มีมุมมองที่จะเป็นที่ใช้บังคับในการวิวัฒนาการอินทรีย์เช่นเดียวกับในวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมและสังคม การพิจารณาเป็นพิเศษจะได้รับการมองว่าจำเป็นที่จะต้องต้นแบบโลกทางกายภาพ (ส่วนใหญ่ถูกทำโดยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์) อาจถูกแทนที่ในระยะยาวจากความต้องการที่จะโทสภาพแวดล้อมทางสังคมของเรา.
บทนำไม่ค่อยมีความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่รอดชีวิตมาได้ด้วยความคงทนมากขึ้นใน ทั่วไปและเรียนรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิวัฒนาการและความรู้ ชุด 1 Vol.2 หมายเลข 3 2535 ดาร์วิน มาร์คและวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม
โอลาฟ diettrich สรุป : สิ่งที่ถูก discribed เป็นความแตกต่างระหว่างอินทรีย์และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม ( ตัวอย่างหนึ่งของดาร์วิน , อื่น ๆ , lamarckian ในตัวละคร ) ขึ้นอยู่กับข้อตกลงโดยปริยาย ทำในสิ่งที่เป็นปัญหา อนาล็อกในวัฒนธรรมและชีวิตผลพิเศษของคำนิยามที่ใช้เป็นกลไกที่ตรงกันข้ามสาเหตุจะเกิดจาก . พัฒนาการของทฤษฎีวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์จะถือเป็นการปรับตัวภายในข้อมูลภายนอก อินทรีย์วิวัฒนาการ อย่างไรก็ตาม เท่าที่เห็นก็จะเลือกที่ภายนอกของการปรับเปลี่ยนภายในเห็นวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือทางปัญญาพิเศษในความรู้สึกของญาณวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ( อี ) ซึ่งต่อมาได้มีวิวัฒนาการตามหลักการเดียวกันเป็นวิวัฒนาการของเครื่องมืออินทรีย์แล้ว จะต้องมีความเข้าใจ realignments เพื่อให้ระดับขึ้น organismic / วัฒนธรรม มหาวิทยาลัยราชภัฏรำไพพรรณี . กลางกับวิธีที่ใช้ที่นี่เป็นความคิดของความเป็นจริงและการปรับตัวที่ อี ประกาศว่า มนุษย์ประเภทของการรับรู้ และการคิด ( พื้นที่ , เวลา , วัตถุ , ( ฯลฯ ) ผลจากการวิวัฒนาการเพื่อโครงสร้างอิสระของความเป็นจริงภววิทยา ( แคมป์เบล : " ธรรมชาติที่เลือกญาณวิทยา " )บนเส้นทาง " constructivistevolutionaryepistemology " ( ซี ) ซึ่งไปหนึ่งขั้นตอนต่อไปคือ การนำเสนอและพิจารณาด้วยประเภทของความเป็นจริงในตัวเองเป็นแนวคิดที่ได้มา phylogenetically จิตพิเศษในความคิดแล้ว ภายใต้ชื่อของ " ความเป็นจริง " ตามไปซีเกณฑ์การประเมินสำหรับทฤษฎีกลยุทธ์ และจะสอดคล้องกับก่อนหน้านี้และ phylogenetically ซื้ออินทรีย์และโครงสร้างทางจิตมากกว่าการปรับตัวกับข้อมูลภายนอกมุมมองที่คล้ายกันสามารถจัดขึ้นในอินทรีย์วิวัฒนาการที่สลายต่าง ๆกระบวนการและกลยุทธ์ที่สูงขึ้น ปรับเปลี่ยนข้อมูลภายนอกตามความต้องการของพวกเขาก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้เองมากกว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้น requirementsinadaptationtoexternaldata .วิวัฒนาการ thuscognitiveandscientificaswellasorganic เป็นองค์กรแห่งชัยชนะมากกว่าการค้นพบและความเป็นจริงจะสูญเสียบทบาทในฐานะผู้แทนราษฎรสากลและการประเมินผล Cee ใช้ความคิดนี้ โดยพิจารณาเกี่ยวกับการรับรู้ และกฎของธรรมชาติที่ได้จากพวกเขาผลยืนยงของจิต หรือทางผู้ประกอบการส่วนขยายของอวัยวะรับความรู้สึกของมนุษย์โดยใช้การวัดทางกายภาพของผู้ประกอบการไปสู่ความสมบูรณ์ของฟิสิกส์คลาสสิก ถ้าทดลองและเกิดการจำกัดการเดินทาง ไม่งั้นไม่คลาสสิก ( เช่น " ไม่ใช่มนุษย์ " ) เป็นแนวทาง เช่น กลศาสตร์ควอนตัม ซึ่งจะขึ้นอยู่กับผลยืนยงมาประมาณนี้เป็นชุดของเครื่องทดลองไปได้ ( และดังนั้นผลยืนยงใหม่ ) ไม่ปิดไปตามวิวัฒนาการของวิทยาศาสตร์จะไม่จบในทฤษฎีที่ชัดเจน " ทุกอย่าง " แต่ในวิวัฒนาการ Co โดยไม่มีที่สิ้นสุดระหว่างการทดลองและทางทฤษฎีใดเดียวกันกับอินทรีย์วิวัฒนาการซึ่งถือได้ว่าเป็น Co - วิวัฒนาการระหว่างโครงสร้างจีโนมและการตีความของพวกเขา โดยระบบที่ตัวเองอาจมีการปรับเปลี่ยน Epigenetic จีโนม . นี้อาจนำไปสู่กระบวนการที่อธิบายไว้ที่นี่เป็นไม่มั่นคง recursive พันธุศาสตร์ไม่เชิงเส้นกลยุทธ์ทั่วไปวิวัฒนาการและหลักการบางอย่างจะปรึกษากับมุมมองที่จะสามารถใช้ได้ในวิวัฒนาการอินทรีย์เช่นเดียวกับในสังคมวัฒนธรรมและวิวัฒนาการ การพิจารณาเป็นพิเศษให้กับมุมมองที่ต้องต้นแบบโลกทางกายภาพ ( ส่วนใหญ่จะทำโดยความพยายามทางวิทยาศาสตร์อาจถูกแทนที่ในที่สุดโดยต้องต้นแบบสังคมของเรา .
แนะนำ ไม่ใคร่มีความคิดทางวิทยาศาสตร์รอดกับการมากขึ้นในทั่วไป และเรียนรู้