The 969 movement is a decentralized

The 969 movement is a decentralized, loose grouping of monks
and laypeople. While many commentators have portrayed U Wirathu
as the “leader” of the movement, this is an incorrect characterization,
as even the monks who have claimed
credit for the contemporary revival
of the 969 symbol have emphasized
its leaderless nature. The movement
has complex, culturally embedded
elements and has evoked seemingly
contradictory interpretations and impulses.
Its name is a contemporary
repurposing of Buddhist numerological
symbolism related to the Buddha,
the dhamma (his teachings), and the sangha, known collectively as the
“Triple Gems.” Lists of attributes are commonly found in Theravada
Buddhist teachings, most likely originating as a memorization device
when the religion was transmitted orally. In this case, there are nine
distinctive noble qualities of the Buddha, six of the dhamma, and nine of the sangha. Thus, Burmese Buddhists occasionally use “969”
as shorthand to refer to the Triple Gems. The logo of the 969 movement
includes a stone pillar flanked by three lions, meant to represent
the ancient pillar of Emperor Ashoka, a third-century BCE ruler of the
territory now known as India who is commonly associated with Buddhism
(Arai 2013).
The movement imagines “969” as a symbolic counter to the number
786, a numerological representation of “Bismillah ar-Rahman arRahim”
(“in the name of Allah”) and a shorthand for Islam used among
some Muslims in Asian countries. The number 786 has a practical
purpose, as Muslim restaurants
display a 786 sticker to indicate
to customers that they serve halal
food, although it also functions as
a more general notification that
the business is Muslim-owned. In
response to this, the 969 movement
distributed stickers for their followers to designate businesses as
Buddhist-owned, and encouraged followers to “Buy Buddhist.” Behind
this campaign may lie resentments about the economic success of some
members of the Myanmar Muslim community, who historically comprised
the mercantile class and so enjoyed financial success.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเคลื่อนไหวที่ 969 คือ พระสงฆ์กลุ่มกระจายอำนาจ หลวมและ laypeople ในขณะที่นักวิจารณ์หลายคนได้แสดงให้เห็น U Wirathuเป็น "ผู้นำ" ของการเคลื่อนไหว นี้เป็นลักษณะที่ไม่ถูกต้องแม้เป็นพระภิกษุที่ได้รับเครดิตเพื่อการฟื้นฟูร่วมสมัยสัญลักษณ์ 969 ได้เน้นธรรมชาติ leaderless การเคลื่อนไหวมีวัฒนธรรมฝังซับซ้อนองค์ประกอบ และมี evoked ดูเหมือนตีความขัดแย้งและแรงกระตุ้นชื่อว่ามีความร่วมสมัยนำของตารางการคำนวณพื้นฐานพุทธสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธรูปธรรม (คำสอนของพระองค์), และ sangha เรียกรวม ๆ กันว่าเป็นการ"ทริอัญมณี" มักจะพบรายการของแอตทริบิวต์ในเถรวาทคำสอนพุทธศาสนา มาเป็นอุปกรณ์ท่องจำมากที่สุดเมื่อศาสนาถูกส่งรับประทาน ในกรณีนี้ มีทั้งหมด 9คุณภาพสูงส่งโดดเด่นพระ หกของพระธรรม และเก้าของ sangha ดังนั้น พม่าชาวพุทธบางครั้งใช้ "969"เป็นแบบย่อในการอ้างถึงได้ สัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวที่ 969มีเสาหินขนาบข้าง ด้วยสิงโตสาม หมายถึงการเป็นตัวแทนเสาโบราณจักรพรรดิอโศก ไม้บรรทัดคริสตศักราชศตวรรษที่สามของการดินแดนที่รู้จักกันตอนนี้ เป็นอินเดียที่มักจะ มีพระพุทธศาสนา(อะไร 2013)การเคลื่อนไหวจินตนาการ-"969" เป็นตัวแบบสัญลักษณ์นับจำนวน786 การแสดงตารางการคำนวณพื้นฐานของ "Bismillah เดชานุภาพ arRahim"("ในนามของอัลลอฮ") และแบบย่อสำหรับใช้ในหมู่อิสลามบางมุสลิมในแถบเอเชีย หมายเลข 786 มีการใช้งานจริงวัตถุประสงค์ เป็นร้านอาหารมุสลิมแสดง 786 สติกเกอร์ระบุกับลูกค้าให้บริการฮาลาลอาหาร แม้ว่ามันยังทำหน้าที่เป็นการแจ้งทั่วไปที่ธุรกิจเป็นเจ้าของมุสลิม ในการตอบสนองนี้ การเคลื่อนไหวที่ 969สติ๊กเกอร์แจกจ่ายสำหรับผู้ติดตามของพวกเขาเพื่อกำหนดธุรกิจเป็นเจ้า ของพระพุทธศาสนา และส่งเสริมให้ลูกศิษย์ไป "ซื้อพระ" เบื้องหลังแคมเปญนี้อาจโกหก resentments ความสำเร็จทางเศรษฐกิจบางอย่างสมาชิกของพม่ามุสลิมชุมชน ที่ในอดีตประกอบด้วยเรียนค้าขายและให้บริการประสบความสำเร็จทาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเคลื่อนไหว 969 คือการกระจายอำนาจการจัดกลุ่มหลวมของพระสงฆ์
และฆราวาส ในขณะที่หลายคนได้แสดงให้เห็น U Wirathu
ในฐานะ "ผู้นำ" ของการเคลื่อนไหวนี้เป็นลักษณะที่ไม่ถูกต้อง
แม้แต่พระสงฆ์ที่ได้อ้าง
เครดิตสำหรับการฟื้นฟูร่วมสมัย
ของสัญลักษณ์ 969 ได้เน้น
ธรรมชาติพลพรรคของมัน การเคลื่อนไหวที่
มีความซับซ้อนฝังวัฒนธรรม
องค์ประกอบและได้ปรากฏดูเหมือน
การตีความขัดแย้งและแรงกระตุ้น.
ชื่อของมันคือร่วมสมัย
ประสงค์ของ numerological พุทธ
สัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้า
พระธรรม (คำสอนของเขา) และสังฆะที่รู้จักกันในฐานะ
"รัตนตรัย . "รายการของคุณลักษณะที่มักจะพบในเถรวาท
สอนทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่มีต้นกำเนิดเป็นอุปกรณ์การท่องจำ
เมื่อศาสนาถูกส่งมารับประทาน ในกรณีนี้มีเก้า
คุณภาพที่โดดเด่นมีเกียรติของพระพุทธเจ้าหกธรรมเก้าและสังฆะ ดังนั้นชาวพุทธพม่าบางครั้งใช้คำว่า "969"
เป็นชวเลขในการอ้างถึงพระรัตนตรัย โลโก้ของการเคลื่อนไหว 969
รวมถึงเสาหินขนาบข้างด้วยสามสิงโตหมายถึงการเป็นตัวแทนของ
เสาโบราณของจักรพรรดิอโศกศตวรรษที่สามผู้ปกครองคริสตศักราชของ
ดินแดนนี้เป็นที่รู้จักอินเดียที่มักจะเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา
(อาราอิ 2013).
การเคลื่อนไหวนึก "969" เป็นสัญลักษณ์เคาน์เตอร์ไปที่หมายเลข
786 เป็นตัวแทน numerological ของ "Bismillah AR-เราะห์มาน arRahim"
( "ในชื่อของอัลลอ") และชวเลขสำหรับศาสนาอิสลามมาใช้ในหมู่
ชาวมุสลิมบางประเทศในเอเชีย หมายเลข 786 ที่มีการปฏิบัติ
อเนกประสงค์, ร้านอาหารมุสลิม
แสดงสติกเกอร์ 786 เพื่อระบุ
ให้กับลูกค้าว่าพวกเขาให้บริการฮาลาล
อาหารแม้ว่ามันจะยังทำหน้าที่เป็น
การแจ้งเตือนทั่วไปมากขึ้นว่า
ธุรกิจที่มีชาวมุสลิมเป็นเจ้าของ ใน
การตอบนี้การเคลื่อนไหว 969
แจกจ่ายสติกเกอร์สำหรับการติดตามของพวกเขาที่จะกำหนดให้ธุรกิจเป็น
ชาวพุทธที่เป็นเจ้าของและเป็นกำลังใจให้ผู้ติดตามที่จะ "ซื้อพุทธ." อยู่เบื้องหลัง
แคมเปญนี้อาจอยู่ไม่พอใจเกี่ยวกับความสำเร็จทางเศรษฐกิจของ
สมาชิกในชุมชนพม่ามุสลิมที่ ในอดีตประกอบด้วย
ชั้น Mercantile และเพื่อให้มีความสุขความสำเร็จทางการเงิน