Happy feast Day...St. LukeSaint of

Happy feast Day...
St. Luke
Saint of the Day October 18th, 2014

Luke, the writer of the Gospel and the Acts of the Apostles, has been identified with St. Paul's "Luke, the beloved physician" (Colossians 4:14). We know few other facts about Luke's life from Scripture and from early Church historians.

It is believed that Luke was born a Greek and a Gentile. In Colossians 10-14 speaks of those friends who are with him. He first mentions all those "of the circumcision" -- in other words, Jews -- and he does not include Luke in this group. Luke's gospel shows special sensitivity to evangelizing Gentiles. It is only in his gospel that we hear the parable of the Good Samaritan, that we hear Jesus praising the faith of Gentiles such as the widow of Zarephath and Naaman the Syrian (Lk.4:25-27), and that we hear the story of the one grateful leper who is a Samaritan (Lk.17:11-19). According to the early Church historian Eusebius Luke was born at Antioch in Syria.

In our day, it would be easy to assume that someone who was a doctor was rich, but scholars have argued that Luke might have been born a slave. It was not uncommon for families to educate slaves in medicine so that they would have a resident family physician. Not only do we have Paul's word, but Eusebius, Saint Jerome, Saint Irenaeus and Caius, a second-century writer, all refer to Luke as a physician.

We have to go to Acts to follow the trail of Luke's Christian ministry. We know nothing about his conversion but looking at the language of Acts we can see where he joined Saint Paul. The story of the Acts is written in the third person, as an historian recording facts, up until the sixteenth chapter. In Acts 16:8-9 we hear of Paul's company "So, passing by Mysia, they went down to Troas. During the night Paul had a vision: there stood a man of Macedonia pleading with him and saying, 'Come over to Macedonia and help us.' " Then suddenly in 16:10 "they" becomes "we": "When he had seen the vision, we immediately tried to cross over to Macedonia, being convinced that God had called us to proclaim the good news to them."

So Luke first joined Paul's company at Troas at about the year 51 and accompanied him into Macedonia where they traveled first to Samothrace, Neapolis, and finally Philippi. Luke then switches back to the third person which seems to indicate he was not thrown into prison with Paul and that when Paul left Philippi Luke stayed behind to encourage the Church there. Seven years passed before Paul returned to the area on his third missionary journey. In Acts 20:5, the switch to "we" tells us that Luke has left Philippi to rejoin Paul in Troas in 58 where they first met up. They traveled together through Miletus, Tyre, Caesarea, to Jerusalem.

Luke is the loyal comrade who stays with Paul when he is imprisoned in Rome about the year 61: "Epaphras, my fellow prisoner in Christ Jesus, sends greetings to you, and so do Mark, Aristarchus, Demas, and Luke, my fellow workers" (Philemon 24). And after everyone else deserts Paul in his final imprisonment and sufferings, it is Luke who remains with Paul to the end: "Only Luke is with me" (2 Timothy 4:11).

Luke's inspiration and information for his Gospel and Acts came from his close association with Paul and his companions as he explains in his introduction to the Gospel: "Since many have undertaken to set down an orderly account of the events that have been fulfilled among us, just as they were handed on to us by those who from the beginning were eyewitnesses and servants of the word, I too decided, after investigating everything carefully from the very first, to write an orderly account for you, most excellent Theophilus" (Luke 1:1-3).

Luke's unique perspective on Jesus can be seen in the six miracles and eighteen parables not found in the other gospels. Luke's is the gospel of the poor and of social justice. He is the one who tells the story of Lazarus and the Rich Man who ignored him. Luke is the one who uses "Blessed are the poor" instead of "Blessed are the poor in spirit" in the beatitudes. Only in Luke's gospel do we hear Mary 's Magnificat where she proclaims that God "has brought down the powerful from their thrones, and lifted up the lowly; he has filled the hungry with good things, and sent the rich away empty" (Luke 1:52-53).

Luke also has a special connection with the women in Jesus' life, especially Mary. It is only in Luke's gospel that we hear the story of the Annunciation, Mary's visit to Elizabeth including the Magnificat, the Presentation, and the story of Jesus' disappearance in Jerusalem. It is Luke that we have to thank for the Scriptural parts of the Hail Mary: "Hail Mary full of grace" spoken at the Annunciation and "Blessed are you and blessed is the fruit of your womb Jesus" spoken by her cousin Elizabeth.

Forgiveness and God's mercy to sinners is also of first importance to Luke. Only in Luke do we hear the story of the Prodigal Son welcomed back by the overjoyed father. Only in Luke do we hear the story of the forgiven woman disrupting the feast by washing Jesus' feet with her tears. Throughout Luke's gospel, Jesus takes the side of the sinner who wants to return to God's mercy.

Reading Luke's gospel gives a good idea of his character as one who loved the poor, who wanted the door to God's kingdom opened to all, who respected women, and who saw hope in God's mercy for everyone.

The reports of Luke's life after Paul's death are conflicting. Some early writers claim he was martyred, others say he lived a long life. Some say he preached in Greece, others in Gaul. The earliest tradition we have says that he died at 84 Boeotia after settling in Greece to write his Gospel.

A tradition that Luke was a painter seems to have no basis in fact. Several images of Mary appeared in later centuries claiming him as a painter but these claims were proved false. Because of this tradition, however, he is considered a patron of painters of pictures and is often portrayed as painting pictures of Mary.

He is often shown with an ox or a calf because these are the symbols of sacrifice -- the sacrifice Jesus made for all the world.

ผลลัพธ์ (ญี่ปุ่น) 3:

幸せな祭日は2回…聖ルカ聖の日10月18日に、2014年ですルカ福音書と使徒の行為の作家、聖パウロの「ルークと同定されている、最愛の医者」（コロサイ書4 : 14）。我々は、聖書からのルークの命についていくつかの他の事実を知っていて、初期の教会の歴史家から。ルークのギリシア人とユダヤ人が生まれたと考えられています。コロサイ人への手紙の中で彼と10人の友人について話します。彼が最初に言及したそれらの「割礼」―つまり、ユダヤとは思っていないこのグループでルークを含みます。ルークの福音伝道の異邦人への特別な感受性を示している。それだけで私たちのよきサマリア人のたとえを聞いて彼の福音書では、私たちがイエスを称賛していると聞いて、信仰の異邦人のような未亡人のzarephathとnaamanシリア（lk。4:25-27）です、そして、我々の1つの感謝のハンセン病患者のサマリア人の話を聞くことを（lk。17:11-19）。初期の教会の歴史家エウセビオスルカによるシリアにアンティオキアで生まれました。我々の時代においては、医者で金持ちの誰かであったと仮定することは簡単でしょうしかし、学者は生まれた奴隷であったかもしれないことを主張している。彼らが居住者の主治医を持つように、医学における奴隷を教育する家族のためのは珍しいことではない。だけでなく我々はパウロの言葉を持っているが、エウセビオスは、聖ジェローム聖エイレナイオスとカイウスは、2世紀の作家のすべてを参照して、ルークに医者として。我々は、ルークのキリスト教省の足跡を追う行為に行かなければならない。我々が知っている何も彼の変換については行為の語で我々に加わったが、彼は聖パウロは見ることができます。行為の物語を三人称で書かれているが、歴史家が記録した事実として、第16章まで。行為16:8-9ではポールの会社」のを聞いて、ミュシアを通過して、彼らはtroasに下って行った。夜のポール・ビジョンがあった時に彼に嘆願していると言ってマケドニアの男が立っていた、「マケドニアへと私たちを助けに来た。」「突然に16 : 10」は「なる」は「：」がビジョンを見て、我々はマケドニアまでの上を横断しようとすぐに、我々は彼らの神良いニュースを宣言するということを確信しています。」ルークの最初のポールの会社に加わったtroasで年について51で、彼は彼らがマケドニアのサモトラケへの最初の旅行は、ネアポリスに同行し、最終的には危険です。ルーク・そしてスイッチはポールと刑務所へとポールを去ったとき、ルークはとどまったピリピ教会が投げられるのを奨励することはなかったことを示すようを第三者へ戻る。ポールは彼の第3の宣教師の旅は、地域に戻って7年前。行為の20 : 5において、スイッチを「我々」と我々に話します、ルークを残しているフィリッピに再会するポールにtroas 58は、彼らが初めて会った。彼らは一緒に旅行したミレトス、タイヤ、カイサリア、エルサレムへ。ルークの忠実な仲間滞在したとき、彼は収監されて、ポールにローマについて今年61：「エパフラス、イエス・キリストの中に私の仲間の囚人、挨拶をあなたに送りますので、マーク、アリスタルコス、demas、ルーク、私の仲間の労働者」（ピレモン24）。そして、他の皆は彼の最後の投獄と苦難のポール・砂漠の後、それはルークのままでポールと最後まで「ルークと私だけ」（4 : 11のティモシー・2）。彼の福音書と行為のために、ルークのインスピレーションと情報が来たポールと彼の仲間と彼の密接な関係から、彼は福音書への彼の導入において説明するように、多くのセットの下の我々の間で成立したイベントの整然とした口座に行ったので、彼らは手の上で我々を最初からあった単語の目撃者によると使用人のそれらと同じように、私はあまりにも決めました、非常に最初からすべてを慎重に検討した後、あなたのために整然とした口座を書くために、最も優れたテオフィルス」（ルカ1:1-3）。ルークの独特の展望についてイエスに見ることができる6つの奇跡と18人のたとえ話が見つからないで、他の福音書。ルークの貧しい人々の社会正義の福音である。彼は、1つのラザロと金持ちの男は彼を無視した人の物語を語ります。ルーク「祝福されたものを使う不良」の代わりに「祝福の八福の精神には乏しい。ルークの福音書だけでは私たちはマルイの讃歌」は神が彼らの王座から降ろし、強力なことを宣言するところを聞き、格下の充填は、よいことで空腹のものを、とリッチ空派遣離れ」（ルカ1:52-53）。ルークには特別な接続を持つ女性のイエスの人生、特にマルイ。それだけでは、受胎告知の話を聞くことがルカの福音書において、マニフィカト、プレゼンテーションを含むエリザベスへのマルイの訪問は、エルサレムでイエスの失踪の物語。それは、ひょうマルイの聖書の部分に感謝しなければならないことルークです：「ひょうマルイグレイスフルの「受胎告知で話されると「幸せと祝福があなたの子宮が彼女のいとこエリザベスによって話されるイエス」の果実である。赦しと神の慈悲に罪人の最初の重要性ルーク。ルークだけでは、放蕩息子の話を聞くと、大喜びの父によって歓迎されます。ルークだけに許された女性は彼女の涙でイエスの足を洗うことによって祝宴のかく乱の話を聞いてください。ルカの福音書を通して、イエスは神の慈悲に戻りたい、罪人の側をとります。読みルカの福音書は、彼の性格の良い考えを与えて貧しい人に愛される1つとして、すべてを神の王国への扉をしたかったのだが、女性を尊敬し、と誰のための神の慈悲に希望を見た。ルークの生活の報告はポールの死の後、矛盾します。若干の初期の作家は、彼が殉教したと主張し、他の彼は長い人生を送ったと言います。彼はギリシャで説教をしたかと言うと、ガリアにおける他。我々は、最も初期の伝統は84ボイオティアで彼の福音書を書くのはギリシャにおける決定後であると言います。ルークは画家であった事実に基礎を持たないようである。マルイのいくつかのイメージが画家としてこれらの主張が間違って証明されたとして彼の主張は後の時代に現れました。このため、伝統は、しかし、彼は絵の画家の後援者と考えられて、しばしばマルイの絵として描かれている。彼はしばしば、これらのシンボルの犠牲－全世界のために犠牲にイエスになっているので、牛や子牛で示されます。