Myths play an important role in Rwa

Myths play an important role in Rwandan society. With most deeply entrenched myths, facts intertwine with fiction obscuring truth. This can be seen in the creation story of Rwanda. It most closely matches the primordial perspective of the origin of the conflict, many Rwandans believed in the inherent animosity between Hutu and Tutsi groups. What is firmly established is that when Nilotic peoples arrived from the north, they established, in most areas, a form of colonialism over Bantus. The level of oppression undoubtedly varied, but a true record of this history cannot be written for lack of accurate records. Taylor writes that ‘the selective use of this historiography leads one to believe that the narratives, far from being recent creations, date from the late colonial times and form something of a substrate for the ideology of Hutu ethnic extremism’.2
Propaganda about the ‘hamite myth’ of superiority was internalized and put into practice.3 One view written by conservative Tutsi chiefs in the 1950s, expressed the feelings of their time in that they could not allow democratization since, ‘our kings conquered the land of the Bahutu, killed their “little” kings and thus subjugated the Bahutu; how, then, can they now pretend to be our brothers?’4 Undoubtedly, the European rule of first the Germans and then the Belgians changed the course of Rwanda’s future under a system of indirect rule. Perhaps because of Rwanda’s own imperial system, Europeans found varied levels of cooperation and resistance.5 Colonial reliance on the Tutsi population led to an intensification of ethnic tensions between the two groups. While there was tension previously, the introduction of European rule changed the dynamic sufficiently to lead to competition both between and among ethnicity. Traditionally, Rwanda has also been a society that held deep respect for authority. When the first Europeans arrived in Rwanda they identified with the royal system. Prunier writes, ‘The mwami (king) lived at the center of a large court and was treated like a divine being. The nature of his power was sacred rather than profane and he physically embodied Rwanda.’6 Like other societies capable of mass popular movements, Rwandan popular respect for authority remained a consistent element even as regimes and ideology changed.
By most accounts, under the indirect rule system, the ruling Tutsi treated the majority very harshly resulting in the Hutu having a collective ‘aggressively resentful inferiority complex’.7 After the 1956 elections, the Hutu became increasingly frustrated as reforms

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตำนานมีบทบาทสำคัญในสังคม Rwandan กับตำนานสุดลึกมั่นคงแห่งรัฐ intertwine ข้อเท็จจริงกับนิยายที่ obscuring ความจริง สามารถดูได้ในเรื่องการสร้างของรวันดา มันตรงกับมุมมองของแหล่งมาของความขัดแย้ง primordial, Rwandans หลายเชื่อใน animosity โดยธรรมชาติระหว่างกลุ่ม Hutu และ Tutsi อะไรถูกก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงว่าเมื่อ Nilotic คนมาจากภาคเหนือ ผู้ก่อตั้ง ในพื้นที่มากที่สุด รูปแบบของอาณานิคมผ่าน Bantus ระดับของการกดขี่อย่างไม่ต้องสงสัยที่แตกต่างกัน แต่ไม่สามารถเขียนข้อมูลจริงของประวัติศาสตร์นี้ขาดระเบียนที่ถูกต้อง เทย์เลอร์เขียนว่า 'การใช้งานเขียนประวัติศาสตร์แนวนี้เป้าหมายหนึ่งเชื่อว่า narratives จากการสร้างสรรค์ล่าสุด วันจากอาณานิคมล่าช้า และรูปแบบของพื้นผิวสำหรับอุดมการณ์ของขั้วชนเผ่า Hutu' 2โฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับ 'ตำนาน hamite' ของปมที่ internalized และย้ายลงในมุมมองหนึ่งที่เขียน โดยรัว Tutsi หัวเก่าในช่วงทศวรรษ 1950, practice.3 แสดงความรู้สึกของผู้ที่พวกเขาไม่อาจทำให้กระบวนการประชาธิปไตยตั้งแต่, ' พระมหากษัตริย์ของเราแผ่นดิน Bahutu ในการเอาชนะ ฆ่าพระมหากษัตริย์ของพวกเขา "น้อย" และ subjugated Bahutu ดังนั้น อย่างไร แล้ว สามารถพวกเขาตอนนี้ทำเป็นจะเป็นพี่น้องของเราหรือไม่? " 4 อย่างไม่ต้องสงสัย การปกครองยุโรปของครั้งแรกที่เยอรมัน แล้ว Belgians การเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของรวันดาในอนาคตภายใต้ระบบการปกครองทางอ้อม อาจเนื่องจากระบบของรวันดาอิมพีเรียล ยุโรปพบแตกต่างกันและระดับของความร่วมมือ resistance.5 พึ่งนำไปสู่การแรงตึงเครียดทางชาติพันธุ์ระหว่างสองกลุ่มประชากร Tutsi โคโลเนียล ในขณะที่มีความตึงเครียดก่อนหน้านี้ แนะนำกฎยุโรปเปลี่ยนไดนามิกพอจะนำไปสู่การแข่งขันทั้งระหว่าง และ ระหว่างเชื้อชาติ ประเพณี รวันดายังได้สังคมที่ลึกขึ้นเคารพในอำนาจ เมื่อชาวยุโรปแรกมาถึงในรวันดา ที่ระบุกับระบบรอยัล เขียน prunier, ' mwami (คิง) อาศัยอยู่ที่ศาลขนาดใหญ่ และถูกปฏิบัติเหมือนพระอยู่ มีลักษณะของอำนาจศักดิ์สิทธิ์ มากกว่าหยาบคาย และเขาจริงรวบรวมไว้รวันดา.'6 เช่นสังคมอื่น ๆ ความสามารถในการเคลื่อนไหวจำนวนมากนิยม Rwandan นิยมเคารพอำนาจยังคง เป็นองค์ประกอบที่สอดคล้องกันแม้เป็นเปลี่ยนระบอบและอุดมการณ์ตามบัญชีส่วนใหญ่ ระบบกฎทางอ้อม หุ Tutsi ถือว่าใหญ่มากดุผล Hutu ที่มีกลุ่ม 'resentful อุกอาจปม' 7 หลังจากการเลือกตั้งปี 1956, Hutu กลายเป็นผิดหวังมากเป็นการปฏิรูป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตำนานที่มีบทบาทสำคัญในสังคมรวันดา กับตำนานส่วนใหญ่ที่ยึดที่มั่นลึกข้อเท็จจริงสานความจริงกับนิยายซ่อนเร้น นี้สามารถเห็นได้ในเรื่องการสร้างรวันดา ส่วนใหญ่แล้วมันตรงกับมุมมองแรกของการกำเนิดของความขัดแย้งที่หลาย Rwandans เชื่อในความเกลียดชังระหว่างกลุ่มโดยธรรมชาติตูและ Tutsi สถิตย์อะไรคือสิ่งที่ว่าเมื่อประชาชน Nilotic มาจากทางตอนเหนือที่พวกเขาจัดตั้งขึ้นในพื้นที่ส่วนใหญ่รูปแบบของการล่าอาณานิคมในช่วง Bantus ระดับของการกดขี่ต่าง ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย แต่บันทึกความจริงของประวัติศาสตร์นี้ไม่สามารถเขียนขึ้นสำหรับการขาดการบันทึกที่ถูกต้อง เทย์เลอร์เขียนว่า 'การใช้งานที่เลือกของประวัติศาสตร์นี้นำไปสู่หนึ่งที่จะเชื่อว่าเรื่องเล่าที่ห่างไกลจากการสร้างสรรค์ที่ผ่านมาวันที่จากยุคอาณานิคมปลายบางสิ่งบางอย่างและรูปแบบของพื้นผิวสำหรับอุดมการณ์ของชาติพันธุ์ extremism'.2
ตูโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับ' ตำนาน hamite 'ที่เหนือกว่าได้ internalized และใส่ลงใน practice.3 มุมมองหนึ่งที่เขียนโดยหัวหน้า Tutsi อนุรักษ์นิยมในปี 1950 แสดงความรู้สึกของพวกเขาในเวลาที่พวกเขาจะไม่ยอมให้ประชาธิปไตยตั้งแต่' พระมหากษัตริย์ของเราเอาชนะดินแดนแห่ง Bahutu ที่ถูกฆ่าตาย ของพวกเขา "น้อย" พระมหากษัตริย์และปราบปรามจึง Bahutu นั้น ว่าแล้วตอนนี้พวกเขาสามารถหลอกว่าเป็นพี่น้องของเรา? 4 ไม่ต้องสงสัยกฎยุโรปครั้งแรกที่เยอรมันแล้วเบลเยียมเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของอนาคตของประเทศรวันดาภายใต้ระบบการปกครองโดยอ้อมที่ บางทีอาจเป็นเพราะระบบจักรพรรดิรวันดาของตัวเองยุโรปพบระดับที่แตกต่างกันของความร่วมมือและความเชื่อมั่น resistance.5 โคโลเนียลในประชากร Tutsi นำไปสู่แรงขึ้นของความตึงเครียดระหว่างสองกลุ่ม ในขณะที่มีความตึงเครียดก่อนหน้านี้การเปิดตัวของการปกครองของยุโรปที่มีการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกพอที่จะนำไปสู่การแข่งขันระหว่างทั้งสองและระหว่างเชื้อชาติ ตามเนื้อผ้ารวันดายังได้รับการจัดขึ้นในสังคมที่เคารพลึกสำหรับผู้มีอำนาจ เมื่อชาวยุโรปมาถึงครั้งแรกในประเทศรวันดาพวกเขายึดติดกับระบบการพระราช พรูเนียร์เขียน 'The Mwami (ราชา) อาศัยอยู่ที่ศูนย์ของศาลที่มีขนาดใหญ่และได้รับการปฏิบัติเช่นความเป็นพระเจ้า ธรรมชาติของอำนาจของเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากกว่าดูหมิ่นและเขาเป็นตัวเป็นตน Rwanda.'6 ร่างกายเช่นเดียวกับสังคมอื่น ๆ ที่มีความสามารถของการเคลื่อนไหวที่นิยมมวลเคารพรวันดานิยมสำหรับผู้มีอำนาจยังคงเป็นองค์ประกอบที่สอดคล้องกันแม้ในขณะที่ระบอบการปกครองและอุดมการณ์เปลี่ยน.
โดยบัญชีมากที่สุดภายใต้ทางอ้อม ระบบการปกครองการปกครอง Tutsi รับการรักษาส่วนมากอย่างรุนแรงส่งผลให้ตูมีส่วนรวม 'complex'.7 ปมด้อยอุกอาจไม่พอใจหลังจากที่ 1956 เลือกตั้งตูกลายเป็นความผิดหวังมากขึ้นในขณะที่การปฏิรูป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความเชื่อมีบทบาทในสังคมรวันดา . กับที่สุดลึกยึดที่มั่นตำนาน ข้อเท็จจริง ติดพันกับนิยายปิดบังความจริง นี้สามารถเห็นได้ในการสร้างเรื่องราวของรวันดา มันส่วนใหญ่ตรงกับมุมมองที่ประถมของจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งมากมาย รวันดา เชื่อว่า ในความเกลียดชังโดยธรรมชาติระหว่างฮูตู และทุตซี กลุ่มสิ่งที่ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงว่าเมื่อไนลอทิคคนมาจากทางเหนือ พวกเขาก่อตั้งขึ้นในพื้นที่มากที่สุด รูปแบบของการล่าอาณานิคมมากกว่า bantus . ระดับของการกดขี่ที่หลากหลายอย่างไม่ต้องสงสัย แต่บันทึกประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนี้ไม่สามารถเขียนให้ขาดการบันทึกที่ถูกต้อง เทย์เลอร์เขียนว่า ' การเลือกใช้ประวัติศาสตร์ฝ่ายหนึ่งเชื่อว่า เรื่องเล่าห่างไกลจากการสร้างสรรค์ล่าสุด , วันที่เวลาล่าช้าอาณานิคมและรูปแบบบางอย่างของพื้นผิวสำหรับอุดมการณ์ของเผ่าฮูตูหัวรุนแรง ' 2
โฆษณาชวนเชื่อเรื่อง ' ตำนาน ' hamite เหนือกว่าเป็น internalized และใส่ลงในการปฏิบัติ 3 มุมมองหนึ่งเขียนโดย อนุลักษณ์ซี่หัวหน้าในปี 1950 , แสดงความรู้สึกของเวลาของพวกเขาใน ที่พวกเขาไม่สามารถช่วยให้ประชาธิปไตยตั้งแต่' กษัตริย์ของเรายึดที่ดินของ bahutu , ฆ่าพวกเขา " น้อย " กษัตริย์จึงยึดการ bahutu ; แล้วพวกเขาสามารถตอนนี้เป็นพี่น้องของเรา ' 4 ไม่ต้องสงสัยกฎยุโรปครั้งแรกของเยอรมัน และเบลเยี่ยม เปลี่ยนหลักสูตรของรวันดาในอนาคตภายใต้ระบบการปกครองทางอ้อม เพราะบางทีของรวันดาเอง อิมพีเรียล ระบบชาวยุโรป พบหลากหลายระดับของความต้านทานและความร่วมมือ 5 อาณานิคมการพึ่งพาประชากรทุตซี่นำไปสู่แรงความตึงเครียดชาติพันธุ์ระหว่างสองกลุ่ม ในขณะที่มีแรงก่อนหน้านี้ เบื้องต้นของการปกครองของยุโรปเปลี่ยนแบบไดนามิกพอที่จะทำให้เกิดการแข่งขันทั้งระหว่างเชื้อชาติ ผ้ารวันดามีสังคมที่จัดขึ้นที่เคารพนับถืออำนาจ เมื่อชาวยุโรปชาติแรกที่เข้ามาในรวันดา พวกเขาระบุกับระบบราช prunier เขียน ' mwami ( กษัตริย์ ) อาศัยอยู่ที่ศูนย์กลางของศาลที่มีขนาดใหญ่ และถูกปฏิบัติเหมือนเป็นพระเจ้า ธรรมชาติของอำนาจของเขาศักดิ์สิทธิ์มากกว่าหยาบคายและเขาร่างกาย embodied รวันดา' 6 เหมือนสังคมอื่นๆ ความสามารถในการเคลื่อนไหวมวลชนนิยม รเคารพอำนาจนิยม ยังคงเป็นองค์ประกอบที่สอดคล้องกันเป็นระบบและอุดมการณ์เปลี่ยน .
โดยบัญชีส่วนใหญ่ภายใต้ระบบการปกครองโดยอ้อม , ปกครองชาวทุตซีถือว่าส่วนใหญ่รุนแรงส่งผลให้มีกลุ่ม ' อุกอาจฮูตูไม่พอใจปมด้อย ' 7 หลังจากที่ 1956 การเลือกตั้งพวกฮูตูก็ผิดหวังเช่นการปฏิรูปมากขึ้น