Collingwood's AestheticsFirst publi

Collingwood's Aesthetics
First published Tue Aug 21, 2007; substantive revision Thu Aug 2, 2012
R. G. Collingwood (1889-1943) was primarily a general philosopher and philosopher of history, and considered his work in aesthetics—the principal work being his The Principles of Art (1938)—as secondary. But the work in aesthetics has enjoyed a persistent readership that continues into the present. In the years after WWII he was probably the most widely read and influential aesthetician to have written in English since Addison, Hutcheson and Hume (not counting Ruskin as an aesthetician), and to this day continues to make his way into anthologies as a principal proponent of the expressive theory of art. In the field of the philosophy of history, Collingwood famously held the doctrine of ‘Re-enactment’: since the subject is human beings in action, the historian cannot achieve understanding by describing what happened from an external point of view, but must elicit in the reader's own mind the thoughts that were taking place in the principal actors involved in historical events. Similarly, the aesthetic procedure is one whereby the artist and spectator jointly come to realize, to come to know, certain mental states. Art is fundamentally expression. Collingwood saw two main obstacles to general understanding and acceptance of this: First, the word ‘art’ has surreptitiously acquired multiple meanings among ordinary folk which should be disentangled; second, a philosophical theory of the phenomenon of expression is needed to show that it is an essential part of the life of the mind, not just a special activity that poets go in for. (Collingwood actually published an earlier theory of art in Outlines of a Philosophy of Art, but came to regard that theory as mistaken, superseded by the one in Principles of Art; what follows, and all references, concern the latter only).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสวยงามของชาย
ครั้งแรก ตีพิมพ์เมื่อ Tue 21 aug, 2007 เราปรับปรุง Thu 2 aug, 2012
ชาย G. R. (จาก 1889-1943) เป็นหลักนักปราชญ์ทั่วไปและนักปรัชญาประวัติศาสตร์ และพิจารณางานของเขาในความสวยงามซึ่งหลักการทำงานเขาหลักของศิลปะ (1938) — เป็นรอง แต่งานในความสวยงามมีความสุขผู้อ่านแบบที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ในปีหลังจากสงครามโลกครั้งที่เขาอาจจะ มากสุดอย่างกว้างขวางอ่าน และ aesthetician มีอิทธิพลได้เขียนในภาษาอังกฤษ ตั้งแต่แอดดิสัน ปรัชญา และฮูม (ไม่นับรัสคิ่นเป็นการ aesthetician), และวันนี้ยังทำให้เขาเป็น anthologies เป็น proponent หลักของทฤษฎีการแสดงออกของศิลปะ ในด้านปรัชญาประวัติศาสตร์ ชายซึ่งจัดสอนของ 'ใหม่ออก': เรื่องการเป็น มนุษย์ในการดำเนินการ นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถบรรลุความเข้าใจ โดยการอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจากจุดมุมมองภายนอก แต่ต้องรับในจิตใจของผู้อ่านเองความคิดที่ถูกจัดขึ้นตัวแสดงหลักที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ในทำนองเดียวกัน ขั้นตอนความงามเป็นหนึ่งโดยศิลปินและยังร่วมมารู้ ต้องรู้ สภาพจิตใจบางอย่าง ศิลปะเป็นพื้นฐานนิพจน์ ชายเห็นอุปสรรคหลักสองในความเข้าใจทั่วไปและการยอมรับนี้: ครั้งแรก คำ 'ศิลปะ' ได้มาหลายความหมายระหว่างพื้นบ้านธรรมดาที่ควรจะ disentangled; surreptitiously ที่สอง ทฤษฎีปรัชญาปรากฏการณ์ของนิพจน์จะต้องแสดงได้ว่าเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของจิต ไม่ใช่แค่กิจกรรมพิเศษที่กวีไปใน (ชายจริงเผยแพร่ทฤษฎีศิลปะก่อนหน้าในเค้าร่างของปรัชญาของศิลปะ แต่มาถือว่า ทฤษฎีเป็นดาวตามปกติ แทน โดยในหลักการของศิลปะ สิ่งต่อไปนี้ และอ้างอิงทั้งหมด กังวลหลังเท่านั้น)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วูดสุนทรียศาสตร์
ตีพิมพ์ครั้งแรก อ. 21 สิงหาคม 2007; แก้ไขสำคัญ พฤ. 2 สิงหาคม 2012
อาร์ จีวู (1889-1943) เป็นหลักปรัชญาทั่วไปและนักปรัชญาของประวัติศาสตร์และการพิจารณาผลงานของเขาในความงามที่ทำงานหลักเป็นหลักการของศิลปะ (1938) ของเขาในฐานะรอง แต่การทำงานในความงามมีความสุขผู้อ่านที่ยังคงค้างในปัจจุบัน ในปีที่ผ่านมาหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเขาก็อาจจะเป็น esthetician อ่านกันอย่างแพร่หลายและมีอิทธิพลที่จะมีการเขียนเป็นภาษาอังกฤษตั้งแต่แอดดิสัน, ฮัทซ์และฮูม (ไม่นับรัสกินเป็น esthetician) และวันนี้ยังคงที่จะทำให้วิธีการของเขาในคราฟท์เป็นผู้สนับสนุนหลัก ของทฤษฎีการแสดงออกของศิลปะ ในด้านปรัชญาประวัติศาสตร์, วูดที่มีชื่อเสียงจัดขึ้นหลักของ 'Re-ตรากฎหมาย': ตั้งแต่เรื่องเป็นมนุษย์ในการกระทำประวัติศาสตร์ไม่สามารถบรรลุความเข้าใจจากการอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจากจุดภายนอกของมุมมอง แต่ต้องล้วงเอาใน ใจของตัวเองของผู้อ่านความคิดที่ถูกที่เกิดขึ้นในนักแสดงหลักที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ในทำนองเดียวกันขั้นตอนความงามเป็นหนึ่งในภารกิจเร่งด่วนของศิลปินและผู้ชมมาร่วมกันที่จะตระหนักถึงจะมารู้จิตบางอย่าง ศิลปะเป็นพื้นฐานการแสดงออก วูเห็นสองอุปสรรคหลักในการทำความเข้าใจและการยอมรับทั่วไปนี้ก่อนคำว่า 'ศิลปะ' ได้มาแอบหลายความหมายในหมู่สามัญชนที่ควรจะปลด; สองทฤษฎีปรัชญาของปรากฏการณ์ของการแสดงออกเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันเป็น ส่วนสำคัญของชีวิตของจิตใจไม่เพียง แต่เป็นกิจกรรมพิเศษที่กวีไปในการ (วูดที่ตีพิมพ์จริงทฤษฎีก่อนหน้านี้ของศิลปะในเค้าโครงของปรัชญาของศิลปะ แต่ก็ถือว่าเป็นทฤษฎีที่ผิดแทนที่โดยหนึ่งในหลักการของศิลปะ; สิ่งที่ตามมาและการอ้างอิงทุกความกังวลหลังเท่านั้น)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วูดความสวยงาม
ตีพิมพ์ครั้งแรก อ. ส.ค. 21 , 2007 ; ญัติแก้ไขตู 2 ส.ค. 2555
R . G . วูด ( 1889-1943 ) คือหลักปรัชญาทั่วไปและนักปรัชญาของประวัติศาสตร์และการพิจารณาผลงานของเขาในสุนทรียศาสตร์ งานหลักของเขาถูกหลักการของศิลปะ ( 1938 ) - รอง แต่ทำงานในสุนทรียศาสตร์มีความสุขถาวร ผู้อ่านที่ยังคงเป็นปัจจุบันในช่วงปีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เขาอาจจะเป็นส่วนใหญ่อ่านอย่างกว้างขวางและผู้มีอิทธิพล aesthetician ต้องเขียนเป็นภาษาอังกฤษ ตั้งแต่ แอดดิสันและ Hutcheson , ฮูม ( ไม่นับรัสกินเป็น aesthetician ) และวันนี้ยังคงทำให้ทางของเขาลงในหนังสือ เป็นผู้สนับสนุนหลักของทฤษฎีการแสดงออกของศิลปะ ในสาขาปรัชญาประวัติศาสตร์วูดได้ถือลัทธิ ' กฎหมาย ' : ตั้งแต่เรื่องมนุษย์ในการกระทำ นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถบรรลุความเข้าใจโดยการอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจากจุดภายนอกในมุมมองของ แต่ต้องกระตุ้นในจิตใจของผู้อ่านเอง ความคิดที่เอาสถานที่ในหลักนักแสดงมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในทํานองเดียวกันขั้นตอนความงามที่เป็นหนึ่ง โดยศิลปินและผู้ชม โดยมารู้ มารู้ จิตบางอย่างสหรัฐอเมริกา ศิลปะคือพื้นฐานการแสดงออก วูดเห็นสองอุปสรรคหลักเพื่อความเข้าใจทั่วไป และการยอมรับนี้ แรก คำว่า ' ศิลปะ ' ได้ surreptitiously ได้มาหลายความหมายในหมู่สามัญชน ซึ่งควรจะ disentangled ประการที่สองทฤษฎีปรัชญาของปรากฏการณ์ในการแสดงออกต้องแสดงได้ว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของจิตใจ ไม่ใช่แค่พิเศษกิจกรรมที่กวีไปสําหรับ ( วูดจริงตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ทฤษฎีศิลปะในเค้าโครงของปรัชญาของศิลปะ แต่มาพิจารณาว่า ทฤษฎีเป็นผิด แทนที่โดยหนึ่งในหลักการของศิลปะ สิ่งที่ตามมาและการอ้างอิงความกังวลหลังเท่านั้น )