Although anthropologists worldwide

Although anthropologists worldwide refer to Tylor's definition of culture, in the 20th century "culture" emerged as the central and unifying concept of American anthropology, where it most commonly refers to the universal human capacity to classify and encode human experiences symbolically, and to communicate symbolically encoded experiences socially.[citation needed] American anthropology is organized into four fields, each of which plays an important role in research on culture: biological anthropology, linguistic anthropology, cultural anthropology, and archaeology. Research in these fields has influenced anthropologists working in other countries to different degrees.[citation needed]
Sociology[edit]
Main articles: sociology and sociology of culture

The sociology of culture concerns culture—usually understood as the ensemble of symbolic codes used by a society—as it is manifested in society. For Georg Simmel, culture referred to "the cultivation of individuals through the agency of external forms which have been objectified in the course of history".[18] Culture in the sociological field can be defined as the ways of thinking, the ways of acting, and the material objects that together shape a people's way of life. Culture can be any of two types, non-material culture or material culture.[19]

Cultural sociology first emerged in Weimar Germany, where sociologists such as Alfred Weber used the term Kultursoziologie (cultural sociology). Cultural sociology was then "reinvented" in the English-speaking world as a product of the "cultural turn" of the 1960s, which ushered in structuralist and postmodern approaches to social science. This type of cultural sociology may loosely be regarded as an approach incorporating cultural analysis and critical theory. Cultural sociologists tend to reject scientific methods, instead hermeneutically focusing on words, artifacts and symbols. "Culture" has since become an important concept across many branches of sociology, including resolutely scientific fields like social stratification and social network analysis. As a result, there has been a recent influx of quantitative sociologists to the field. Thus there is now a growing group of sociologists of culture who are, confusingly, not cultural sociologists. These scholars reject the abstracted postmodern aspects of cultural sociology, and instead look for a theoretical backing in the more scientific vein of social psychology and cognitive science. "Cultural sociology" is one of the largest sections of the American Sociological Association. The British establishment of cultural studies means the latter is often taught as a loosely-distinct discipline in the UK.
Early researchers and development of cultural sociology[edit]

The sociology of culture grew from the intersection between sociology, as shaped by early theorists like Marx, Durkheim, and Weber, and with the growing discipline of anthropology where researchers pioneered ethnographic strategies for describing and analyzing a variety of cultures around the world. Part of the legacy of the early development of the field is still felt in the methods (much of cultural sociological research is qualitative) in the theories (a variety of critical approaches to sociology are central to current research communities) and substantive focus of the field. For instance, relationships between popular culture, political control, and social class were early and lasting concerns in the field.
Cultural studies[edit]

In the United Kingdom, sociologists and other scholars influenced by Marxism, such as Stuart Hall (1932-2014) and Raymond Williams (1921-1988), developed cultural studies. Following nineteenth-century Romantics, they identified "culture" with consumption goods and leisure activities (such as art, music, film, food, sports, and clothing). Nevertheless, they saw patterns of consumption and leisure as determined by relations of production, which led them to focus on class relations and the organization of production.[20][21] In the United States, "Cultural Studies" focuses largely on the study of popular culture, that is, on the social meanings of mass-produced consumer and leisure goods. Richard Hoggart coined the term in 1964 when he founded the Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies or CCCS. It has since become strongly associated with Stuart Hall, who succeeded Hoggart as Director. Cultural studies in this sense, then, can be viewed as a limited concentration scoped on the intricacies of consumerism, which belongs to a wider culture sometimes referred to as "Western Civilization" or as "Globalism."

From the 1970s onward, Stuart Hall's pioneering work, along with that of his colleagues Paul Willis, Dick Hebdige, Tony Jefferson, and Angela McRobbie, created an international intellectual movement. As the field developed it began to combine political economy, communication, sociology, social theory, literary theory, media theory, film/video studies, cultural anthropology, philosophy, museum studies and art history to study cultural phenomena or cultural texts. In this field researchers often concentrate on how particular phenomena relate to matters of ideology, nationality, ethnicity, social class, and/or gender.[citation needed] Cultural studies has a concern with the meaning and practices of everyday life. These practices comprise the ways people do particular things (such as watching television, or eating out) in a given culture. This field studies the meanings and uses people attribute to various objects and practices. Specifically, culture involves those meanings and practices held independently of reason. Watching television in order to view a public perspective on a historical event should not be thought of as culture, unless referring to the medium of television itself, which may have been selected culturally; however, schoolchildren watching television after school with their friends in order to "fit in" certainly qualifies, since there is no grounded reason for one's participation in this practice. Recently, as capitalism has spread throughout the world (a process called globalization), cultural studies has begun[when?] to analyse local and global forms of resistance to Western hegemony.[citation needed]

In the context of cultural studies, the idea of a text includes not only written language, but also films, photographs, fashion or hairstyles: the texts of cultural studies comprise all the meaningful artifacts of culture.[citation needed] Similarly, the discipline widens the concept of "culture". "Culture" for a cultural-studies researcher not only includes traditional high culture (the culture of ruling social groups)[22] and popular culture, but also everyday meanings and practices. The last two, in fact, have become the main focus of cultural studies. A further and recent approach is comparative cultural studies, based on the disciplines of comparative literature and cultural studies.[citation needed]

Scholars in the United Kingdom and the United States developed somewhat different versions of cultural studies after the late 1970s. The British version of cultural studies had originated in the 1950s and 1960s, mainly under the influence first of Richard Hoggart, E. P. Thompson, and Raymond Williams, and later that of Stuart Hall and others at the Centre for Contemporary Cultural Studies at the University of Birmingham. This included overtly political, left-wing views, and criticisms of popular culture as "capitalist" mass culture; it absorbed some of the ideas of the Frankfurt School critique of the "culture industry" (i.e. mass culture). This emerges in the writings of early British cultural-studies scholars and their influences: see the work of (for example) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis, and Paul Gilroy.

In the United States, Lindlof and Taylor write, "Cultural studies [were] grounded in a pragmatic, liberal-pluralist tradition".[23] The American version of cultural studies initially concerned itself more with understanding the subjective and appropriative side of audience reactions to, and uses of, mass culture; for example, American cultural-studies advocates wrote about the liberatory aspects of fandom.[citation needed] The distinction between American and British strands, however, has faded.[citation needed] Some researchers, especially in early British cultural studies, apply a Marxist model to the field. This strain of thinking has some influence from the Frankfurt School, but especially from the structuralist Marxism of Louis Althusser and others. The main focus of an orthodox Marxist approach concentrates on the production of meaning. This model assumes a mass production of culture and identifies power as residing with those producing cultural artifacts. In a Marxist view, those who control the means of production (the economic base) essentially control a culture.[citation needed] Other approaches to cultural studies, such as feminist cultural studies and later American developments of the field, distance themselves from this view. They criticize the Marxist assumption of a single, dominant meaning, shared by all, for any cultural product. The non-Marxist approaches suggest that different ways of consuming cultural artifacts affect the meaning of the product. This view comes through in the book Doing Cultural Studies: The Story of the Sony Walkman (by Paul du Gay et al.),[24] which seeks to challenge the notion that those who produce commodities control the meanings that people attribute to them. Feminist cultural analyst, theorist and art historian Griselda Pollock contributed to cultural studies from viewpoints of art history and psychoanalysis. The writer Julia Kristeva is among influential voices at the turn of the century, contributing to cultural studies from the field of art and psychoanalytical French feminism.[citation needed]

Petrakis and Kostis (2013) divide cultural background variables into two main groups:[

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แม้ว่ามานุษยทั่วโลกถึงนิยามของ Tylor วัฒนธรรม ในศตวรรษ 20 "วัฒนธรรม" ที่ปรากฏขึ้นเป็นตัวกลาง และแนวคิดมานุษยวิทยาอเมริกัน ที่จะมักหมายถึงกำลังมนุษย์สากลจัดประเภท และการเข้ารหัสประสบการณ์มนุษย์สร้าง การสื่อสารโดยรวมกันเข้าประสบการณ์สังคม[ต้องการอ้างอิง] มานุษยวิทยาอเมริกันจะแบ่งออกเป็นสี่เขตข้อมูล ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรม: มานุษยวิทยาชีวภาพ มานุษยวิทยาภาษาศาสตร์ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม และโบราณคดี วิจัยในฟิลด์เหล่านี้มีอิทธิพลมานุษยที่ทำงานในประเทศกับองศาที่แตกต่างกัน[ต้องการอ้างอิง][แก้ไข] สังคมวิทยาบทความหลัก: สังคมวิทยาและสังคมวิทยาวัฒนธรรมสังคมวิทยาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมซึ่งมักจะเข้าใจว่าเป็นวงดนตรีของสัญลักษณ์รหัสใช้สังคม — เท่านั้นที่ประจักษ์ในสังคม สำหรับจอร์จ Simmel วัฒนธรรมที่อ้างอิงถึง "เพาะปลูกของบุคคลโดยผ่านหน่วยรูปแบบภายนอกที่ได้รับ objectified ในหลักสูตรประวัติศาสตร์"[18] วัฒนธรรมในฟิลด์สังคมวิทยาสามารถกำหนดวิธีคิด วิธีการทำหน้าที่ และวัตถุวัสดุที่รูปร่างของผู้คนวิถีชีวิตร่วมกัน วัฒนธรรมได้สองชนิด วัสดุไม่ใช่วัฒนธรรม หรือวัฒนธรรมวัสดุใด[19]สังคมวิทยาวัฒนธรรมครั้งแรกเกิดในไวมาร์เยอรมนี ที่พูดเช่นแบ่งแยกอัลเฟรดใช้คำว่า Kultursoziologie (สังคมวิทยาวัฒนธรรม) สังคมวิทยาวัฒนธรรมถูกแล้ว "นวัตกรรมใหม่ๆ" แห่งอังกฤษเป็นผลิตภัณฑ์ "เปิดทางวัฒนธรรม" ของปี 1960 ซึ่ง ushered ใน structuralist และแนวหลังสมัยใหม่สังคมศาสตร์ สังคมวิทยาวัฒนธรรมชนิดนี้อาจซึ่งถือเป็นวิธีการวิเคราะห์วัฒนธรรมและทฤษฎีที่สำคัญ พูดวัฒนธรรมมักจะ ปฏิเสธวิธีการทางวิทยาศาสตร์ แทน hermeneutically เน้นคำ วัตถุ และสัญลักษณ์ "วัฒนธรรม" ได้จึงกลายเป็น แนวคิดสำคัญในหลายสาขาสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์ resolutely เขตข้อมูลสาระทางสังคมและการวิเคราะห์เครือข่ายทางสังคม ดังนั้น มีอีกล่าสุดของพูดเชิงปริมาณในฟิลด์ ดังนั้น ขณะนี้มีพูดวัฒนธรรมที่ confusingly ไม่พูดวัฒนธรรมกลุ่มเติบโต นักวิชาการเหล่านี้ปฏิเสธสังคมวิทยาวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ด้านสกัด และแทน ที่มองการสนับสนุนทฤษฎีในหลอดเลือดดำทางวิทยาศาสตร์สังคมจิตวิทยาและวิทยาศาสตร์ประชาน "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" เป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุดของสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันอย่างใดอย่างหนึ่ง ก่อตั้งอังกฤษศึกษาวัฒนธรรมหมายถึง หลังจึงมักจะสอนเป็นวินัยซึ่งหมดใน UKต้นนักวิจัยและพัฒนาของสังคมวิทยาวัฒนธรรม [แก้ไข]สังคมวิทยาวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นจากจุดตัดระหว่างสังคมวิทยา ตามรูป โดย theorists ก่อน เช่น Marx, Durkheim เวเบอร์ และวินัยเจริญเติบโตของมานุษยวิทยาซึ่งนักวิจัยเป็นผู้บุกเบิกกลยุทธ์ ethnographic สำหรับการอธิบาย และการวิเคราะห์ความหลากหลายของวัฒนธรรมทั่วโลก ยังมีรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมรดกของเจริญของฟิลด์ในวิธีการ (วิจัยสังคมวิทยาวัฒนธรรมมากเป็นเชิงคุณภาพ) ในทฤษฎี (หลากหลายวิธีสำคัญทางสังคมวิทยาเป็นศูนย์กลางชุมชนวิจัยปัจจุบัน) และความแน่นของฟิลด์ ตัวอย่าง ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสมัยนิยม การควบคุมทางการเมือง และชนชั้นถูกความกังวลก่อน และถาวรในฟิลด์[แก้ไข] การศึกษาวัฒนธรรมในสหราชอาณาจักร พูดและนักวิชาการอื่น ๆ รับอิทธิพลจากลัทธิมากซ์ Stuart Hall (1932-2014) และเรย์มอนด์วิลเลียมส์ (1921-1988), พัฒนาวัฒนธรรมศึกษา ต่อไปนี้ที่พร้อมปั้นจั่นศตวรรษ พวกเขาระบุ "วัฒนธรรม" มีปริมาณการใช้สินค้าและสิ่งอำนวยความสะดวก (เช่นศิลปะ ดนตรี ภาพยนตร์ อาหาร กีฬา และเสื้อผ้า) อย่างไรก็ตาม พวกเขาเห็นรูปแบบของการบริโภคและการพักผ่อนเป็นไปตามความสัมพันธ์ของการผลิต ซึ่งทำให้ความสำคัญกับระดับความสัมพันธ์และองค์กรของการผลิต[20][21] ในสหรัฐอเมริกา "วัฒนธรรมศึกษา" เน้นส่วนใหญ่ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยนิยม คือ ความหมายสังคมมวลผลิตผู้บริโภคและผ่อนสินค้า ริชาร์ด Hoggart จังหวะคำในปี 1964 เมื่อเขาก่อตั้งเบอร์มิงแฮมศูนย์ศึกษาวัฒนธรรมร่วมสมัยหรือ CCCS เนื่องจากเป็นขอเกี่ยวข้องกับสจ๊วตฮอลล์ Hoggart เป็นผู้กำกับที่ประสบความสำเร็จ วัฒนธรรมศึกษาในนี้รู้สึก แล้ว สามารถดูเป็นเข้มข้นจำกัดครอบคลุมถึงใน intricacies ของบริโภคนิยม ซึ่งเป็นของวัฒนธรรมกว้างบางครั้งเรียกว่า เป็น "อารยธรรมตะวันตก" หรือ "Globalism"จากทศวรรษ 1970 เป็นต้นไป Stuart Hall ทำงาน พร้อมกับที่เพื่อนร่วมงานของ Paul Willis ดิ๊ก Hebdige โทนี่ Jefferson และ Angela McRobbie สร้างการเคลื่อนไหวทางปัญญานานาชาติ เป็นฟิลด์ที่พัฒนา ได้เริ่มการรวมเศรษฐกิจการเมือง สื่อสาร สังคมวิทยา ทฤษฎีสังคม ทฤษฎีวรรณกรรม ทฤษฎีสื่อ ศึกษาภาพยนตร์/วิดีโอ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม ปรัชญา พิพิธภัณฑ์การศึกษา และประวัติศาสตร์ศิลปะเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมข้อความ ในวิจัยนี้ฟิลด์ มักจะข้นในปรากฏการณ์เฉพาะวิธีเกี่ยวข้องกับเรื่องของอุดมการณ์ สัญชาติ เชื้อชาติ ชนชั้น และ/หรือเพศ[ต้องการอ้างอิง] วัฒนธรรมศึกษามีความกังวลกับความหมายและแนวทางปฏิบัติชีวิตประจำวัน ปฏิบัติเหล่านี้ประกอบด้วยวิธีที่คนทำสิ่งใด (เช่นดูโทรทัศน์ หรือกินอาหาร) ในวัฒนธรรมกำหนด ฟิลด์นี้ศึกษาความหมาย และใช้คุณลักษณะบุคคลวัตถุและวิธีปฏิบัติต่าง ๆ โดยเฉพาะ วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับความหมายและวิธีปฏิบัติที่จัดขึ้นโดยอิสระจากเหตุผลเหล่านั้น ดูโทรทัศน์การดูมุมมองสาธารณะในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ควรไม่ถือได้ว่า เป็นวัฒนธรรม เว้นแต่จะอ้างอิงถึงสื่อโทรทัศน์เอง ซึ่งอาจมีการเลือกวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม schoolchildren ดูโทรทัศน์หลังจากที่โรงเรียนกับเพื่อนของพวกเขาเพื่อให้ "พอดี" แน่นอนคุณสมบัติ เนื่องจากมีเหตุผลป่นเล็กน้อยสำหรับการมีส่วนร่วมในแบบฝึกหัดนี้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ เป็นทุนนิยมได้แพร่ไปทั่วโลก (เป็นกระบวนการที่เรียกว่าโลกาภิวัตน์), วัฒนธรรมศึกษา ได้เริ่มขึ้น [เมื่อ] เพื่อวิเคราะห์รูปแบบท้องถิ่น และสากลเพื่อเจ้าตะวันตก[ต้องการอ้างอิง]ในบริบทของวัฒนธรรมศึกษา ความคิดของข้อความรวมไม่เพียงแต่ภาษาเขียน แต่ยังฟิล์ม ถ่ายภาพ แฟชั่นทรงผม: สิ่งประดิษฐ์ที่มีความหมายทั้งหมดของวัฒนธรรมประกอบด้วยข้อความวัฒนธรรมศึกษา[ต้องการอ้างอิง] ในทำนองเดียวกัน วินัย widens แนวคิดของ "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรม" สำหรับนักวิจัยวัฒนธรรมศึกษาไม่เพียงแต่มีวัฒนธรรมสูงแบบดั้งเดิม (วัฒนธรรมของกลุ่มสังคมหุ) [22] และวัฒนธรรม สมัยนิยม แต่ยังทุกความหมาย และปฏิบัติ สองล่าสุด ในความเป็นจริง ได้กลายเป็น โฟกัสหลักของการศึกษาวัฒนธรรม วิธีการต่อไป และล่าสุดจะเปรียบเทียบวัฒนธรรมศึกษา ตามสาขาวิชาวรรณคดีเปรียบเทียบและศึกษาวัฒนธรรม[ต้องการอ้างอิง]นักวิชาการในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาพัฒนารุ่นต่างวัฒนธรรมศึกษาหลังจากปลายทศวรรษที่ 1970 เวอร์ชันภาษาอังกฤษของวัฒนธรรมศึกษามีมาในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960s ภายใต้อิทธิพลแรกริชาร์ด Hoggart, E. P. ทอมป์สัน และเรย์มอนด์วิลเลียมส์ และภายหลังส่วนใหญ่ของสจ๊วตฮอลล์และอื่น ๆ ที่ศูนย์ศึกษาวัฒนธรรมร่วมสมัยที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม นี้รวมมุมมองทางการเมือง overtly ปีกซ้าย และวิจารณ์ของวัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นวัฒนธรรมมวลชน "ทุน" ดูดซึมบางคิดวิจารณ์โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตของ "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" (เช่นมวลวัฒนธรรม) นี้ขึ้นในงานเขียนของนักวิชาการอังกฤษวัฒนธรรมการศึกษาต้นและอิทธิพลของพวกเขา: ดูการทำงาน (ตัวอย่าง) วิ ลเลียมส์เรย์มอนด์ Stuart Hall, Paul Willis และ Paul Gilroyในการเขียนของสหรัฐอเมริกา Lindlof และเทย์เลอร์ "วัฒนธรรมศึกษา [ถูก] ต่อสายดินในประเพณีปฏิบัติ เสรีนิยม pluralist"[23] เวอร์ชันอเมริกันศึกษาวัฒนธรรมเริ่มห่วงตัวเองมากขึ้น ด้วยความเข้าใจด้านตามอัตวิสัย และ appropriative ของปฏิกิริยาผู้ชม และใช้ของ วัฒนธรรมมวลชน ตัวอย่าง อเมริกันวัฒนธรรมการศึกษาสนับสนุนเขียนเกี่ยวกับด้าน liberatory ของ fandom[ต้องการอ้างอิง] ความแตกต่างระหว่างสหรัฐอเมริกาและอังกฤษ strands อย่างไรก็ตาม มีสีจางลง[ต้องการอ้างอิง] นักวิจัยบาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงอังกฤษวัฒนธรรมศึกษา ใช้แบบ Marxist กับฟิลด์ นี้ต้องใช้ความคิดมีอิทธิพลบางอย่าง จาก โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จาก structuralist ลัทธิมากซ์ Louis Althusser และอื่น ๆ โฟกัสหลักของวิธีการดั้งเดิมของ Marxist มุ่งเน้นในการผลิตความหมาย รุ่นนี้ถือว่าการผลิตโดยรวมของวัฒนธรรม และระบุอำนาจเป็นแห่งผู้ผลิตสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม ในมุมมอง Marxist ผู้ที่ควบคุมวิธีการผลิต (ฐานเศรษฐกิจ) หลัก ควบคุมวัฒนธรรม[ต้องการอ้างอิง] วิธีอื่น ๆ เพื่อการศึกษาวัฒนธรรม วัฒนธรรมศึกษา feminist และหลังฟิลด์ อเมริกันพัฒนาห่างจากตัวเองจากมุมมองนี้ พวกเขาโจมตีอัสสัมชัญ Marxist เดียว หลักความหมาย โดยทั้งหมด ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมใด ๆ ที่ใช้ร่วมกัน วิธี Marxist ไม่แนะนำวิธีการใช้สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมส่งผลกระทบต่อความหมายของผลิตภัณฑ์ มุมมองนี้มาผ่านในหนังสือทำวัฒนธรรมศึกษา: เรื่องโซนี่วอล์คแมน (โดย Paul du Gay et al.), [24] ซึ่งพยายามท้าทายความคิดที่ว่า ผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ควบคุมความหมายที่คนของแอตทริบิวต์เหล่านั้น นักวิเคราะห์วัฒนธรรม feminist, theorist และนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Griselda Pollock ส่วนการศึกษาวัฒนธรรมจากมุมมองของประวัติศาสตร์ศิลปะและ psychoanalysis ผู้เขียนจูเลีย Kristeva เป็นหนึ่งเสียงที่มีอิทธิพลเลยศตวรรษ เอื้อต่อการศึกษาวัฒนธรรมจากฟิลด์ของสตรีนิยมฝรั่งเศส psychoanalytical[ต้องการอ้างอิง]Petrakis และ Kostis (2013) แบ่งพื้นหลังทางวัฒนธรรมตัวแปรออกเป็นสองกลุ่มหลัก: [

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แม้ว่านักมานุษยวิทยาทั่วโลกหมายถึง ไทเลอร์ นิยาม วัฒนธรรม ในศตวรรษที่ 20 " วัฒนธรรม " ซึ่งเป็นแนวคิดกลางและรวมของมานุษยวิทยาอเมริกัน ที่มักอ้างอิงถึงสากลของมนุษย์ความสามารถในการแยกและการเข้ารหัสประสบการณ์มนุษย์สัญลักษณ์ และสัญลักษณ์เพื่อสื่อสารสร้างประสบการณ์ทางสังคม[ อ้างอิงที่จำเป็น ] มานุษยวิทยาอเมริกันแบ่งเป็น 4 สาขา ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการวิจัยทางมานุษยวิทยา มานุษยวิทยา วัฒนธรรม ภาษา มานุษยวิทยา วัฒนธรรมและโบราณคดี การวิจัยในสาขาเหล่านี้มีอิทธิพลนักมานุษยวิทยาทำงานในประเทศอื่น ๆเพื่อองศาที่แตกต่างกัน . [ อ้างอิงที่จำเป็น ]
สังคมวิทยา [ แก้ไข ]
หลัก บทความ :สังคมวิทยาและสังคมวิทยาวัฒนธรรม

สังคมวิทยาวัฒนธรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมมักจะเข้าใจว่าเป็นวงดนตรีของรหัสสัญลักษณ์ที่ใช้โดยสังคมเป็นที่ประจักษ์ในสังคม สำหรับยอร์จ ซิมเมล วัฒนธรรม เรียกว่า " การเพาะปลูกของบุคคลผ่านหน่วยงานของรูปแบบภายนอกซึ่งมี objectified ในหลักสูตรของประวัติศาสตร์ "[ 18 ] วัฒนธรรมในด้านสังคมวิทยาที่สามารถกำหนดเป็นวิธีการคิดวิธีการทำและวัสดุ วัตถุ ที่ ด้วยกันรูปร่างการดำเนินชีวิต . วัฒนธรรมสามารถใด ๆของทั้งสองประเภท วัฒนธรรมไม่ใช่วัสดุหรือวัตถุวัฒนธรรม [ 19 ]

วัฒนธรรมสังคมวิทยาครั้งแรกเกิดขึ้นใน Weimar เยอรมนีที่นักสังคมวิทยาเช่นอัลเฟรดเวเบอร์ใช้ระยะ kultursoziologie ( สังคมวิทยาวัฒนธรรม )สังคมวิทยาวัฒนธรรมได้ " เรียนรู้ " ในภาษาอังกฤษโลกเป็นผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรม " เปิด " ของปี 1960 ซึ่ง ushered ในสาเหตุและวิธีการโพสต์โมเดิร์นวิทยาศาสตร์สังคม สังคมวิทยาวัฒนธรรมชนิดนี้อาจหลวม ๆถือว่าเป็นวิธีการผสมผสานการวิเคราะห์วัฒนธรรมและทฤษฎีวิพากษ์ นักสังคมวิทยาวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธวิธีทางวิทยาศาสตร์แทน hermeneutically เน้นคำ วัตถุและสัญลักษณ์ " . วัฒนธรรม " ได้กลายเป็นตั้งแต่แนวความคิดที่สำคัญในหลายๆ สาขาสังคมวิทยา รวมถึงแยกวิทยาศาสตร์สาขาอื่นๆ เช่น การจัดช่วงชั้นทางสังคมและการวิเคราะห์เครือข่ายทางสังคม เป็นผลให้มีการหลั่งไหลล่าสุดของนักสังคมวิทยาเชิงปริมาณข้อมูลดังนั้น ขณะนี้มีกลุ่มที่เติบโตของนักสังคมวิทยาของวัฒนธรรมที่เป็น วุ่นวาย นักสังคมวิทยา วัฒนธรรมไม่ได้ นักวิชาการเหล่านี้ปฏิเสธใจลอยหลังสมัยใหม่ด้านสังคมวิทยา วัฒนธรรม และแทนที่จะมองหาการสนับสนุนทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์มากขึ้นในหลอดเลือดดำของสังคมจิตวิทยาและวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา " . สังคมวิทยาวัฒนธรรม " เป็นหนึ่งในส่วนที่ใหญ่ที่สุดของสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันสถานประกอบการชาวอังกฤษของวัฒนธรรมศึกษา หมายถึงหลังมักจะสอนเป็นวินัยที่แตกต่างกันอย่างอิสระใน UK .
แรกนักวิจัยและการพัฒนา [ สังคมวิทยาวัฒนธรรมการแก้ไข ]

สังคมวิทยาวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นจากจุดตัดระหว่างสังคมวิทยา เป็นรูปโดยเร็ว เช่น ทฤษฎีมาร์กซ์ , เดิร์กไฮม์ และ เวเบอร์และมีการเติบโตด้านมานุษยวิทยาที่นักวิจัยผู้บุกเบิกด้านกลยุทธ์เพื่ออธิบายและวิเคราะห์ความหลากหลายของวัฒนธรรมทั่วโลก