nature of God, soul, creation, form

nature of God, soul, creation, form of worship and the goal of life. Hinduism does not lie in the
acceptance of any particular doctrine, nor in the observance of some particular rituals or form of
worship. It does not force anybody to accept particular dogmas or forms of worship. It allows
everybody to reflect, investigate, enquire and cogitate. Hence, all sorts of religious faiths, various
forms of worship or Sadhana, and diverse kinds of rituals and customs, have found their honourable
places side by side within Hinduism and are cultured and developed in harmonious relationship
with one another.
Hinduism does not condemn those who deny God as the creator and ruler of the world, who
do not accept the existence of an eternal soul and the state of Moksha or state of liberation.
Hinduism does not render the upholders of such views unfit to be recognised as pious and
honourable members of the Hindu religious society.
The religious hospitality of Hinduism is proverbial. Hinduism is extremely catholic and
liberal. This is the fundamental feature of Hinduism. Hinduism pays respects to all religions. It does
not revile any other religion. It accepts and honours truth—wherever it may come from and
whatever garb it may put on.
There are considerable numbers of the followers of other religions in India. And yet, the
Hindus live in perfect harmony, peace and friendship with all of them. Their tolerance and
fellow-feeling towards the followers of other religions is remarkable.
Despite all the differences of metaphysical doctrines, modes of religious discipline and
forms of ritualistic practices and social habits prevalent in the Hindu society, there is an essential
uniformity in the conception of religion and in the outlook on life and the world, among all sections
of Hindus.
THE GLORY OF VEDANTA AND YOGA
Vedanta, or the philosophy of the Upanishads, is lofty, sublime and unique. The Western
philosophers have paid their tribute to the ancient seers of the Upanishads. They have been amazed
at the lofty heights scaled by them. Schopenhauer studied the Upanishads and meditated on the
thoughts of the Upanishads just before going to bed. He said: “The Upanishads are the solace of my
life and they will be solace to me after my death also.”
2
ALL ABOUT HINDUISM
The Raja-Yoga system of Hinduism is also splendid and unique. The lessons are immensely
practical and highly instructive. No system of physical exercise on the surface of the earth can
compete with Hatha-Yoga. Kundalini-Yoga is wonderful. Hence the Americans and Europeans are
in search of Hindu Sannyasins and Yogins. They visit the Himalayas frequently in quest of Yoga
teachers. Some are living under Hindu Yogins as disciples and are practising Yoga. Many
Europeans and Americans are even now Hindus by faith and practice, though they are born
Christians. They practise Raja-Yoga and Vedanta.
EMPHASIS ON PRACTICE
Hinduism provides spiritual food and Yoga Sadhana for all sorts of people to suit their
temperaments, capacities, tastes, stages of spiritual development and conditions of life. It
prescribes Yoga Sadhana even for a scavenger or a cobbler to attain God-realisation, while doing
his ordinary avocation in the world. Hindu Yoga and Vedanta teachers lay great stress on
self-restraint, Tapas, renunciation and practical Sadhana which is best calculated to control the
mind and the senses and unfold the divinity or attain Self-realisation. Hinduism is not a religion of
mere theories. It is eminently practical. In no religion you will find such a variety of practical Yoga
practised and such sublime unique philosophy expounded. That is the reason why India is the only
glorious land of sages, Rishis, Yogins and saints.
Religion is practical aspect of philosophy. Philosophy is rational aspect of religion. The
philosophy of Hinduism is not arm-chair philosophy. It is not meant for intellectual curiosity and
vain discussion. Hindu philosophy is a way of life. The philosopher of Hinduism seriously reflects
after hearing the Srutis, does Atma-Vichara, constantly meditates, and then attains Self-realisation
or Atma-Sakshatkara. Moksha is his goal. He attempts to attain Jivanmukti now and here.
Religion is spiritualisation of human life for a Hindu. Religious culture is really the culture
of freedom for him. Religion governs all the departments of Hindu life. He must realise the freedom
of the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture of
true freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.
It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tends
the cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs replete
with philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before he
takes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, have
disseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they have
distributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion and
philosophy.
WHO IS A HINDU
In a meeting of the Sanatana Dharma Sabha, Lokamanya Tilak said: “A Hindu is he who
believes that the Vedas contain self-evident and axiomatic truths.”
The Hindu Maha Sabha has given another definition: “A Hindu is one who believes in a
religion which has originated in India.”
3
HINDU RELIGION
“Those who burn the dead are Hindus.” This is another definition given by some.
“He who protects the cows and the Brahmins is a Hindu.” This is another definition given by
some.
Some define: “A Hindu is one who regards India as his motherland and the most sacred spot
on earth.”
Some others define: “He who calls and considers himself a Hindu is a Hindu.”
Some define: “He who accepts the Vedas, the Smritis, the Puranas and the Tantras as the
basis of religion and of the rule of conduct, and believes in one Supreme God (Brahman), in the Law
of Karma or retributive justice, and in reincarnation (Punarjanma), is a Hindu.”
“He who follows the Vedic or Sanatana-Dharma is a Hindu.” This is the definition by some.
“He who is a follower of the Vedanta is a Hindu.” This is another definition given by some
others.
“He who has perfect faith in the Law of Karma, the law of reincarnation Avatara, ancestor
worship, Varnashrama Dharma, Vedas and existence of God, he who practises the instructions
given in the Vedas with faith and earnestness, he who does Sandhya, Sraaddha, Pitri-Tarpana and
the Pancha-Maha-Yajnas, he who follows the Varnashrama Dharmas, he who worships the
Avataras and studies the Vedas, is a Hindu.” This is the definition given by some highly cultured
men. This is the only correct and complete definition.
ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF THE TERM
That part of the great Aryan race which migrated from Central Asia, through the mountain
passes into India, settled first in the districts near the river Sindhu, now called the Indus, on the other
side of the river. The Persians pronounced the word Sindhu as Hindu, and named their Aryan
brethren Hindus. Hindu is only a corrupt form of Sindhu.
The Hindu Aryans spread themselves over the plains of the Ganga. Then the Persians gave
the name Hindusthan, or abode of the Hindus, to the whole of those districts between Punjab and
Benaras.*
The classical name for India which is used in Sanskrit literature is Bharata-Varsha or
Bharata-Khanda, after the name of Bharata who ruled over a large extent of territory in days of
yore. Manu’s name for the whole central region between the Himalayas and the Vindhya mountains
is Aryavarta, Abode of the Aryans. Another name for the whole of India is Jambu-Dvipa. The
4
ALL ABOUT HINDUISM
* Latest historical researches have now proved that the Aryans did not come from outside India, but were the
original inhabitants of India.
Greeks gave the name Indu to the whole of this country. It was on account of this India became
popular as the name of this country throughout Europe.
Hindu is not a mere name. This name Hindu is not only of geographical, but also of national
and racial importance. The whole history of our nation from the very beginning is bound up with it.
All our ideas and ideals are so intimately connected with it that it is difficult to give a simple
definition of it. Poets, prophets and Avataras came to sing the praises and glory of this name. Rishis,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ สร้าง รูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในยอมรับหลักคำสอนใด ๆ เฉพาะ หรือ ในเรื่องของพิธีกรรมเฉพาะบางรูปแบบของบูชา มันไม่บังคับใครจะยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ จะช่วยให้ทุกคนถึง ตรวจสอบ การสอบถาม และ cogitate ดังนั้น ทั้งหมดทุกประเภทของ faiths ศาสนา ต่าง ๆรูปแบบของการนมัสการ หรือ Sadhana และมีความหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี พบการยกย่องสถานเคียงข้างศาสนาฮินดูและมีอ่าง และพัฒนาความสัมพันธ์ความสามัคคีด้วยกันศาสนาฮินดูไม่พิพากษาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเจ้าโลก ที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของชีวิตเป็นนิรันดร์และรัฐมอคชาหรือรัฐปลดปล่อยศาสนาฮินดูแสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะรับเป็นผู้ศรัทธา และสังคมศาสนาฮินดูยกย่องสมาชิกแห่งศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นสุภาษิต ศาสนาฮินดูเป็นคาทอลิกมาก และเสรี นี้เป็นคุณลักษณะพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายประการการศาสนาทั้งหมด ไม่ไม่ revile ศาสนาอื่น ๆ ยอมรับ และเกียรติความจริงซึ่งไม่อาจมาจาก และgarb สิ่งนั้นอาจทำในมีจำนวนลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียมาก และ ยังฮินดูอาศัยอยู่ในผสาน สันติภาพ และมิตรภาพของพวกเขา การยอมรับ และเพื่อนความรู้สึกต่อลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่โดดเด่นแม้ มีความแตกต่างของการขัดแย้งอยู่ โหมดวินัยทางศาสนา และแบบฟอร์มแนวทางปฏิบัติที่ว่า และสังคมนิสัยที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีจำเป็นรื่นรมย์ ในความคิดของศาสนา และ ใน outlook ในชีวิตและโลก ในทุกส่วนของฮินดูพระสิริของเวดันและโยคะเวดัน หรือปรัชญาของ Upanishads มีสูงส่ง โซฟา และเอกลักษณ์ ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยตนให้ seers โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับความประหลาดใจไฮท์สูงส่งที่ปรับตามนั้น Schopenhauer Upanishads การศึกษา และได้บนการความคิดของ Upanishads ก่อนเข้านอน เขากล่าวว่า: " Upanishads จะปลอบประโลมของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบประโลมให้ฉันหลังจากฉันตายยัง"2เกี่ยวกับศาสนาฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูก็งดงาม และไม่ซ้ำกัน เรียนรู้ได้อย่างกว้างขวางการปฏิบัติ และให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบของการออกกำลังกายทางกายภาพบนพื้นผิวของโลกแข่งขันกับ Hatha โยคะ กุณฑลินีโยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น ชาวอเมริกันและชาวยุโรปได้ค้นหา Sannyasins ฮินดูและ Yogins ผู้ชมเทือกเขาหิมาลัยมัก in quest of โยคะครู บางคนกำลังมีชีวิตอยู่ภายใต้ศาสนาฮินดู Yogins เป็นสาวก และมีฝึกโยคะ หลายชาวยุโรปและชาวอเมริกันจะป่านนี้ฮินดูตามความเชื่อและการปฏิบัติ แม้ว่าพวกเขาเกิดมาคริสเตียน พวกเขาฝึกฝนโยคะราชาและเวดันเน้นในทางปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารฝ่ายวิญญาณและโยคะ Sadhana สำหรับทุกคนเพื่อให้เหมาะกับตนtemperaments กำลัง รสนิยม ขั้นตอนของการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันได้กำหนด Sadhana โยคะสำหรับเป็นสัตว์กินของเน่าหรือ cobbler ที่บรรลุพระปัญหา ขณะทำเขา avocation ธรรมดาในโลก ครูโยคะฮินดูและเวดันวางความเครียดมากในความอดกลั้น ทาปาส renunciation Sadhana ปฏิบัติที่ดีที่สุดคือคำนวณ และควบคุมการจิตใจและความรู้สึก และแฉ divinity หมาย หรือบรรลุปัญหาตนเอง ศาสนาฮินดูไม่ใช่ศาสนาของทฤษฎีเพียง คนปฏิบัติได้ ในศาสนาไม่ คุณจะดีขึ้นเช่นโยคะปฏิบัติปฏิบัติ และปรัชญาเฉพาะเช่นโซฟา expounded นั่นคือเหตุผลที่ทำไมอินเดียเป็นการเฉพาะที่ดินรุ่งโรจน์ลอินเตอร์ Rishis, Yogins และนักบุญศาสนาเป็นปรัชญาด้านปฏิบัติ ปรัชญาคือ เชือดด้านศาสนา ที่ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ใช่ปรัชญาเก้าอี้ ไม่ได้หมายถึงการเห็นทางปัญญา และสนทนา vain ปรัชญาฮินดูคือ วิถีชีวิต นักปราชญ์ของศาสนาฮินดูสะท้อนอย่างจริงจังหลังจากได้ยินการ Srutis ไม่ Atma Vichara, meditates ตลอดเวลา และ attains ปัญหาตนเองแล้วหรือ Atma Sakshatkara มอคชาเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามบรรลุ Jivanmukti ขณะนี้ และที่นี่ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์เป็นฮินดู วัฒนธรรมศาสนาเป็นวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมแผนกทั้งหมดของศาสนาฮินดู เขาต้องตระหนักถึงอิสรภาพของจิตในทุกแผนกของชีวิต ศาสนาแล้วขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาในวัฒนธรรมของเป็นอิสระอย่างแท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับปัญหาเสรีภาพสมบูรณ์แบบในชีวิตได้ในอินเดียเพียงอย่างเดียวว่า ทุกคนรู้เรื่องของปรัชญา Cowherd ที่มีแนวโน้มวัวควาย ชาวนาที่ ploughs ฟิลด์ เรือคนที่ดึงที่เขาพาย ร้องเพลงประกอบมีสัจธรรมปรัชญา แม้ช่างทำซ้ำ SIVAYA NAMAH โอม SIVOHAM ก่อนเขาหยิบใบมีดโกน มี Sannyasins Paramahamsa พระสงฆ์ยังคงเป็นของศาสนาฮินดูเผยสูงที่สุดของเวดันจากประตูไปที่ประตู แลกเปลี่ยนหยิบข้าว พวกเขาได้กระจายจากประตูไปที่ประตู ผ่านเพลงศาสนา อัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดู และปรัชญาเป็นฮินดูเป็นใครในการประชุมของ Sabha ธรรม Sanatana ทิลัค Lokamanya กล่าวว่า: "ฮินดูเป็นที่เชื่อว่า พระเวทที่ประกอบด้วยวีรกรรม และ axiomatic จริง"Sabha มหาฮินดูได้ให้คำนิยามอื่น: "ฮินดูมีผู้เชื่อมั่นในการศาสนาที่มีต้นกำเนิดในประเทศอินเดีย"3ศาสนาฮินดู"ผู้เขียนตายเป็นฮินดู" นี่คือข้อกำหนดอื่นที่กำหนด โดยบาง"เขาวัวและพวกเราคนเป็นแบบฮินดู" นี่คือข้อกำหนดอื่นที่กำหนดโดยบางอย่างบางกำหนด: "ฮินดูเป็นผู้พิจารณาอินเดียเป็นจุดศักดิ์สิทธิ์มากที่สุดและพรรคเพื่อแผ่นดินของเขาบนโลก"บางคนกำหนด: "ผู้เรียก และพิจารณาตัวเองเป็นฮินดูเป็นแบบฮินดู"บางกำหนด: "ผู้ที่ยอมรับเวท Smritis ในปุราณะ และ Tantras เป็นการพื้นฐาน ของศาสนา และกฎของการดำเนินการ และเชื่อในพระเจ้าสูงสุด (Brahman), ในกฎหมายกรรมหรือความยุติธรรม retributive และสุ (Punarjanma), คือเป็นฮินดู""ผู้ตาม Vedic หรือ Sanatana ธรรมเป็นแบบฮินดู" นี่คือคำจำกัดความ โดยบาง"ผู้เป็นผู้ติดตามของเวดันเป็นแบบฮินดู" นี่คือข้อกำหนดอื่นที่กำหนด โดยบางผู้อื่น"ท่านผู้มีศรัทธาที่สมบูรณ์แบบกฎหมายของกรรม กฎหมายสุ Avatara บรรพบุรุษบูชา ธรรม Varnashrama เวท และดำรงอยู่ของพระเจ้า ผู้ที่ practises คำแนะนำในพระเวทด้วยศรัทธาและ earnestness ผู้ไม่แซนด์หยา Sraaddha, Pitri-Tarpana และการปันชามหา-Yajnas ผู้ตาม Dharmas Varnashrama ผู้ที่วิงวอนศึกษาพระเวท และ Avataras เป็นแบบฮินดู" นี่คือคำนิยามที่กำหนดบางอ่างสูงผู้ชาย นี่คือคำนิยามที่ถูกต้อง และสมบูรณ์เท่านั้นกำเนิดและความสำคัญของคำส่วนของอารยันมากที่แข่งขันซึ่งอพยพมาจากเอเชียกลาง ผ่านภูเขาผ่านเข้าไปในอินเดีย ชำระครั้งแรกในเขตใกล้แม่น้ำสินธุ เรียกเอยูรเว อื่น ๆริมแม่น้ำ Persians การออกเสียงคำว่าสินธุเป็นฮินดู และชื่อของอารยันพี่น้องฮินดู ฮินดูเป็นเพียงรูปแบบเสียของสินธุอาแยนส์ฮินดูแพร่กระจายตัวเองผ่านราบของกา แล้ว ที่ Persians ให้ชื่อนดัส หรือที่พักอาศัยของฮินดู กับทั้งหมดของเขตเหล่านั้นระหว่างปัญจาบ และBenaras.*ชื่อคลาสสิกอินเดียที่ใช้ในวรรณคดีสันสกฤตคือ พระพรต Varsha หรือพระพรต-Khanda หลังชื่อของดีที่ปกครองเกินขอบเขตขนาดใหญ่ของเขตในวันที่กาล ชื่อของมนูสำหรับภาคกลางทั้งหมดระหว่างเทือกเขาหิมาลัยและเทือกเขาห้องAryavarta ที่พักอาศัยของอาแยนส์ได้ ชื่ออื่นสำหรับทั้งหมดของอินเดีย Dvipa รู้สึกได้ ที่4เกี่ยวกับศาสนาฮินดู* ล่าสุดประวัติศาสตร์วิจัยตอนนี้ได้พิสูจน์ว่า อาแยนส์ไม่ได้มาจากอินเดียภายนอก แต่มีการประชากรดั้งเดิมของอินเดียกรีกให้ Indu ชื่อเต็มของประเทศนี้ ก็ในอินเดียนี้เป็นบัญชี ofนิยมเป็นชื่อของประเทศยุโรปฮินดูไม่ใช่ชื่อเพียง ชื่อฮินดูจะไม่เพียงแต่ทางภูมิศาสตร์ แต่ยังของและความสำคัญของเชื้อชาติ ประวัติทั้งหมดของประเทศเราจากเริ่มต้นเป็นผูกค่ากับความคิดและอุดมคติเป็นดังนั้นจึงเชื่อมต่ออยู่กับมันว่า มันเป็นเรื่องยากให้ง่ายเป็นคำจำกัดความของมัน กวี ผู้เผยพระวจนะ และ Avataras มาร้องเพลงสรรเสริญและเกียรติของชื่อนี้ Rishis

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ธรรมชาติของพระเจ้าจิตวิญญาณของการสร้างรูปแบบของการนมัสการและเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในการยอมรับของหลักคำสอนใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติของพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งบางส่วนหรือรูปแบบของการเคารพบูชา มันไม่ได้บังคับให้ใครที่จะยอมรับความประพฤติโดยเฉพาะหรือรูปแบบของการเคารพบูชา จะช่วยให้ทุกคนที่จะสะท้อนให้เห็นถึงการตรวจสอบสอบถามและไตร่ตรอง ดังนั้นทุกประเภทแห่งศรัทธาทางศาสนาต่างๆในรูปแบบของการเคารพบูชาหรืออาสนะและทุกชนิดมีความหลากหลายของพิธีกรรมและประเพณีได้พบเกียรติของพวกเขาสถานที่ด้านข้างภายในฮินดูและมีการเพาะเลี้ยงและการพัฒนาในความสามัคคีกับคนอื่น. ฮินดูไม่ได้ประณามผู้ที่ ผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองของโลกที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์และรัฐหลุดพ้นหรือสถานะของการปลดปล่อย. ฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะได้รับการยอมรับในฐานะที่เคร่งศาสนาและสมาชิกผู้ทรงเกียรติ ของสังคมศาสนาฮินดู. ด้วยการต้อนรับทางศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูเป็นอย่างมากคาทอลิกและเสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่าศาสนาอื่น ๆ มันรับเกียรติและความจริงใดก็ตามที่มันอาจจะมาจากเครื่องแต่งกายสิ่งที่มันอาจวางบน. มีจำนวนมากของสาวกของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียที่มี และยังฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบสันติภาพและมิตรภาพกับทุกคน ความอดทนของพวกเขาและเพื่อนความรู้สึกที่มีต่อสาวกของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่น่าทึ่ง. แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดของคำสอนเลื่อนลอยรูปแบบของการมีระเบียบวินัยทางศาสนาและรูปแบบของการปฏิบัติพิธีกรรมและพฤติกรรมทางสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดูมีความสำคัญเท่าเทียมในความคิดของศาสนาและในมุมมองเกี่ยวกับชีวิตและโลกในหมู่ทุกส่วนของฮินดูส. ถวายเกียรติแด่อุปนิษัทและโยคะอุปนิษัทหรือปรัชญาของ Upanishads ที่เป็นสูงส่งประเสริฐและไม่ซ้ำกัน เวสเทิร์นักปรัชญาได้จ่ายส่วยของพวกเขาเพื่อพยากรณ์โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับประหลาดใจที่สูงสง่าปรับขนาดโดยพวกเขา สชอ Upanishads ศึกษาและปฏิบัติเกี่ยวกับความคิดของUpanishads ก่อนที่จะเข้านอน เขากล่าวว่า "Upanishads มีปลอบใจของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบใจให้ฉันหลังจากการเสียชีวิตของฉันยัง." 2 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูยังเป็นที่สวยงามและไม่ซ้ำกัน บทเรียนที่มีอย่างกว้างขวางในทางปฏิบัติและให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกที่สามารถแข่งขันกับหฐโยคะ Kundalini โยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและยุโรปอยู่ในการค้นหาของชาวฮินดูและ Sannyasins yogins พวกเขาเข้าชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของการฝึกโยคะครู บางคนมีชีวิตอยู่ใต้ฮินดู yogins เป็นสาวกและมีการฝึกโยคะ หลายคนชาวยุโรปและชาวอเมริกันที่แม้ตอนนี้ชาวฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติแม้ว่าพวกเขาจะเกิดคริสตชน พวกเขาปฏิบัติราชาโยคะและอุปนิษัท. เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารทางจิตวิญญาณและอาสนะโยคะสำหรับทุกประเภทของคนที่จะเหมาะกับพวกเขานิสัยความสามารถรสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันกำหนดโยคะอาสนะถึงแม้จะเป็นคนเก็บขยะหรือพายผลไม้ที่จะบรรลุพระเจ้าสำนึกในขณะที่ทำมาหากินของเขาสามัญในโลก โยคะฮินดูและครูอุปนิษัทวางความเครียดที่ดีในการข่มใจตนเอง, ทาปาส, สละและอาสนะในทางปฏิบัติซึ่งคำนวณที่ดีที่สุดในการควบคุมจิตใจและความรู้สึกและแฉพระเจ้าหรือบรรลุตนเองสำนึก ศาสนาฮินดูศาสนาไม่ได้เป็นของทฤษฎีเพียง มันเป็นจริงอย่างเห็นได้ชัด ในศาสนาคุณจะพบความหลากหลายดังกล่าวของการฝึกโยคะในทางปฏิบัติไม่ได้รับการฝึกฝนและปรัชญาดังกล่าวประเสริฐที่ไม่ซ้ำกันภายในบ้าน นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมอินเดียเป็นเพียงที่ดินรุ่งโรจน์ของปราชญ์ Rishis, yogins และนักบุญ. ศาสนาเป็นลักษณะการปฏิบัติของปรัชญา ปรัชญาเป็นลักษณะที่มีเหตุผลในการนับถือศาสนา ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ได้แขนเก้าอี้ปรัชญา มันไม่ได้หมายความว่าอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาและการสนทนาที่ไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิถีชีวิต นักปรัชญาของศาสนาฮินดูอย่างจริงจังสะท้อนให้เห็นถึงหลังจากที่ได้ยิน Srutis ที่ไม่ Atma-Vichara อย่างต่อเนื่องปิติแล้วบรรลุสำนึกตัวเองหรือAtma-Sakshatkara หลุดพ้นเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามที่จะบรรลุ Jivanmukti ในขณะนี้และที่นี่. ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์สำหรับชาวฮินดู วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นจริงวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมทุกหน่วยงานในชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพของจิตวิญญาณในแผนกของทุกชีวิต ศาสนากำบังขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาสำหรับวัฒนธรรมของอิสรภาพที่แท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับการสำนึกของเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบในชีวิต. มันเป็นคนเดียวในอินเดียที่ทุกคนรู้ว่าบางสิ่งบางอย่างของปรัชญา โคบาลที่มีแนวโน้มวัวชาวนาไถที่นา, เรือคนที่ดึงที่พายเรือของเขาร้องเพลงประกอบไปด้วยความจริงปรัชญา แม้ตัดผมซ้ำ OM มาห์ Sivaya, SIVOHAM ก่อนที่เขาจะขึ้นมีดโกน Paramahamsa Sannyasins, พระธุดงค์ของศาสนาฮินดูได้เผยแพร่สูงสุดของอุปนิษัทออกจากประตูไป ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าวที่พวกเขาได้กระจายออกจากประตูไปผ่านเพลงศาสนาอัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดูและ. ปรัชญาที่เป็นฮินดูในการประชุมของSanatana ธรรมะบาที่ Lokamanya ลักกล่าวว่า "ศาสนาฮินดูเป็น เขาเป็นคนที่. เชื่อว่าพระเวทมีความจริงที่ตัวเองชัดเจนและเป็นจริง "ในศาสนาฮินดูมหาบาได้ให้ความหมายอื่น:" เป็นฮินดูเป็นคนหนึ่งที่เชื่อในศาสนาที่มีต้นกำเนิดในประเทศอินเดีย ". 3 ศาสนาฮินดู" บรรดาผู้ที่เผาคนตาย ฮินดูส "นี่คือความหมายอื่นที่กำหนดโดยบางส่วน.." ผู้ที่ปกป้องวัวและพราหมณ์เป็นศาสนาฮินดู "นี่คือความหมายอื่นที่กำหนดโดย. บาง. บาง define:" เป็นชาวฮินดูคือคนที่นับถืออินเดียเป็นมาตุภูมิของเขาและ จุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด. บนโลก "บางคนกำหนดว่า" เขาที่เรียกและคิดว่าตัวเองฮินดูเป็นศาสนาฮินดู ". บาง define:" เขายอมรับพระเวท Smritis ที่นาและ Tantras เป็นพื้นฐานของศาสนาและกฎของการดำเนินการและเชื่อในพระเจ้าศาลฎีกา (พราหมณ์) ในกฎหมายของกรรมหรือเวรกรรมความยุติธรรมและในการเกิดใหม่(Punarjanma) เป็นฮินดู. "" ผู้ที่ตามเวทหรือ-Sanatana ธรรมะเป็นฮินดู "นี่คือความหมายโดยบางส่วน." ผู้ที่เป็นสาวกของอุปนิษัทเป็นฮินดู. "นี่คือความหมายอื่นที่ได้รับจากบางคนอื่นๆ ." ผู้ที่มีความศรัทธาที่สมบูรณ์แบบในกฎแห่งกรรมกฎหมายของการเกิดใหม่ Avatara ที่บรรพบุรุษนมัสการ Varnashrama ธรรมะพระเวทและการดำรงอยู่ของพระเจ้าเขาที่ปฏิบัติคำแนะนำที่ได้รับในพระเวทที่มีความเชื่อและความมุ่งมั่นเขาที่ไม่Sandhya, Sraaddha, Pitri-Tarpana และPancha-มหา Yajnas เขาที่ดังต่อไปนี้ Varnashrama Dharmas, ผู้ที่บูชาavataras และศึกษาพระเวทเป็นฮินดู. "นี่คือคำนิยามที่กำหนดโดยบางเพาะเลี้ยงสูงผู้ชาย นี่เป็นเพียงความหมายที่ถูกต้องและสมบูรณ์. ORIGIN และความสำคัญของคำว่าเป็นส่วนหนึ่งของการแข่งขันอารยันที่ดีซึ่งอพยพมาจากเอเชียกลางผ่านภูเขาผ่านเข้าไปในอินเดียครั้งแรกในเขตที่อยู่ใกล้แม่น้ำSindhu นี้เรียกว่าสินธุ, ในอีกด้านหนึ่งของแม่น้ำ เปอร์เซียออกเสียงคำ Sindhu เป็นฮินดูและชื่อของพวกเขาอารยันพี่น้องชาวฮินดู ศาสนาฮินดูเป็นเพียงรูปแบบการทุจริตของ Sindhu. Aryans ฮินดูแพร่กระจายตัวเองในช่วงที่ราบ Ganga ที่ จากนั้นเปอร์เซียให้ชื่อ Hindusthan หรือที่พำนักของชาวฮินดูที่จะทั้งหมดของเขตระหว่างรัฐปัญจาบและ Benaras. * ชื่อคลาสสิกอินเดียซึ่งจะใช้ในวรรณคดีสันสกฤตเป็น Bharata-Varsha หรือBharata-Khanda หลังจากที่ชื่อของ Bharata ผู้ปกครองในระดับใหญ่ของดินแดนในสมัยสมัยก่อน ชื่อมนูสำหรับทั้งภูมิภาคกลางระหว่างเทือกเขาหิมาลัยและเทือกเขา Vindhya เป็น Aryavarta, พำนักของ Aryans อีกชื่อหนึ่งของทั้งหมดของอินเดีย Jambu-DVIPA 4 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดู* งานวิจัยประวัติศาสตร์ล่าสุดมีตอนนี้ได้รับการพิสูจน์ว่า Aryans ไม่ได้มาจากนอกประเทศอินเดีย แต่เป็นคนที่อาศัยอยู่เดิมของอินเดีย. ชาวกรีกให้ชื่อ Indu เพื่อทั้งหมดของประเทศนี้ มันเป็นในบัญชีของอินเดียนี้กลายเป็นที่นิยมเป็นชื่อของประเทศทั่วยุโรปนี้. ฮินดูไม่ได้เป็นเพียงชื่อ ชื่อฮินดูนี้ไม่เพียง แต่ของทาง แต่ยังชาติสำคัญและเชื้อชาติ ประวัติความเป็นมาทั้งหมดของประเทศของเราตั้งแต่เริ่มต้นที่ถูกผูกไว้กับมัน. ความคิดของเราทั้งหมดและอุดมการณ์เพื่อให้มีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับมันว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะให้ง่ายความหมายของมัน กวีศาสดาพยากรณ์และ avataras มาจะร้องเพลงสรรเสริญและสง่าราศีของชื่อนี้ Rishis,

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ การสร้างรูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้โกหก
ยอมรับลัทธิใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติพิธีกรรมเฉพาะบางส่วนหรือแบบฟอร์มของ
นมัสการ มันไม่ได้บังคับให้ใครยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ มันช่วยให้
ทุกคนเพื่อสะท้อน ตรวจสอบ สอบถาม และพินิจพิเคราะห์ . ดังนั้น ทุกประเภทของศาสนาศาสนาต่างๆ
รูปแบบของการนมัสการ หรือการบริหาร และหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี มีการพบมีเกียรติ
สถานที่ข้างในศาสนาฮินดู และเพาะเลี้ยงและพัฒนาความสัมพันธ์กลมกลืนกัน
.
ศาสนาฮินดูไม่ประณามผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองโลกที่
ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของ วิญญาณนิรันดร์และสถานะของ Moksha หรือรัฐปลดแอก
ศาสนาฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะสมที่จะได้รับการยอมรับนับถือและศรัทธาเป็น
สมาชิกสมาคมศาสนา ฮินดู และศาสนาของศาสนาฮินดู
เป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูมีคาทอลิกและ
เสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่า
อื่นๆศาสนามันยอมรับและเกียรติยศ ความจริงมันอาจจะมาจากที่ใดและไม่ว่ามันอาจใส่ก๊าบ
.
มีตัวเลขมากของผู้ติดตามของศาสนาอื่น ๆในอินเดีย และยัง
ฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบ สันติภาพ และ มิตรภาพ กับ ทั้งหมดของพวกเขา ความอดทนของพวกเขาและ
เพื่อนที่รู้สึกกับผู้ติดตามของศาสนาอื่น คือ ไม่ธรรมดา
แม้จะความแตกต่างทั้งหมดของลัทธิเลื่อน ลอยโหมดรูปแบบวินัยทางศาสนาและพิธีกรรมและการปฏิบัติ
ของสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีการสรุป
ความสม่ำเสมอในความคิดของศาสนาและในมุมมองต่อชีวิตและโลก ในส่วนของฮินดู
.
สง่าราศีของอุปนิษัทและโยคะ
เวทานตะ หรือ ปรัชญาอุปนิษัท , คืออันประเสริฐ และมีเอกลักษณ์
ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยให้ผู้ทำนายโบราณของ Upanishads . พวกเขาได้รับประหลาดใจที่ความสูงขนาด
สูงส่งโดยพวกเขา โชเพนเฮาเออร์ศึกษาอุปนิษัทและนั่งสมาธิบน
ความคิดของ Upanishads เพียงแค่ก่อนนอน เขากล่าวว่า : " การออดิชันจะปลอบใจชีวิต
และพวกเขาจะปลอบใจฉัน หลังจากที่ฉันตายยัง "
2

เกี่ยวกับศาสนาฮินดูราชาโยคะระบบของศาสนาฮินดูยังสวยงามและเป็นเอกลักษณ์ บทเรียนที่เป็นประโยชน์อย่างมหาศาล
และขอผล ไม่มีระบบของการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกสามารถ
แข่งขันกับโยคะ Hatha . Kundalini โยคะเป็นยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและชาวยุโรปจะ
ในการค้นหาของฮินดูและ sannyasins yogins . พวกเขาเยี่ยมชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของครูโยคะ

บางคนอยู่ภายใต้ yogins ฮินดูเป็นสาวก และการฝึกโยคะ หลาย
ชาวยุโรปและอเมริกันแม้ตอนนี้ฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติ แม้ว่าพวกเขาจะเกิด
คริสเตียน ฝึกโยคะราชา และเวทานตะ .

เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูมีการบริหารอาหารฝ่ายวิญญาณและโยคะสำหรับทุกประเภทของผู้คนเพื่อให้เหมาะกับพวกเขา
ลิบลับ ความจุ รสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ และเงื่อนไขของชีวิต มันเน้นการบริหาร
โยคะสำหรับ scavenger หรือขนมไปบรรลุพระเจ้าตระหนักในขณะที่ทำ
งานอดิเรกของเขาสามัญในโลก ฮินดูโยคะและครูแอบวางความเครียดมากใน
ข่มใจตนเอง , อาหารว่างและการปฏิบัติที่ดีที่สุดคือการสละการบริหารค่าควบคุม
จิตใจและความรู้สึกและแฉกันเอง หรือบรรลุความเข้าใจตนเอง ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของ
ทฤษฎีเท่านั้น มันเป็นประโยชน์อย่างเห็นได้ชัด . ไม่มีศาสนา คุณจะพบเช่นความหลากหลายของการปฏิบัติโยคะ
ฝึกและเช่นประเสริฐเฉพาะปรัชญาชี้แจง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมอินเดียเป็นเพียง
รุ่งโรจน์ที่ดินของปราชญ์ rishis yogins , , และนักบุญ .
ศาสนาคือด้านการปฏิบัติของปรัชญาปรัชญา คือ ด้านเหตุผลของศาสนา
ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ใช่ปรัชญาเก้าอี้อาร์ม มันไม่ได้หมายถึงความอยากรู้ทางปัญญาและ
สนทนาไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิธีของชีวิต ปรัชญาของศาสนาฮินดูจริงๆสะท้อน
หลังจากได้ยิน srutis , ทมา vichara ตลอดเวลาการทำสมาธิ แล้วได้ด้วยตนเองตระหนัก
หรือทมา sakshatkara . โมกษะคือเป้าหมายของเขาเขาพยายามที่จะบรรลุชีวันมุกติตอนนี้และที่นี่ spiritualisation
ศาสนาคือวิถีชีวิตของมนุษย์ เป็นฮินดู ศาสนาวัฒนธรรมเป็นวัฒนธรรม
ของเสรีภาพ สำหรับเขา ศาสนาบังคับแผนกทั้งหมดของชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพ
ของจิตวิญญาณ ทุกแผนกของชีวิต ศาสนาตามขอบเขตที่ยิ่งใหญ่เขาวัฒนธรรม
เสรีภาพที่แท้จริงศาสนาเป็นเพียงวิธีเดียวที่เขาก่อให้เกิดเสรีภาพสมบูรณ์ในชีวิต
มันในอินเดียคนเดียว ที่ทุกคนรู้บางอย่างของปรัชญา มีคนเลี้ยงวัวที่มีแนวโน้ม
ฝูงสัตว์ ชาวนาที่ไถไร่ คนที่ดึงเรือที่พายของเขา ร้องเพลงประกอบ
กับความจริงทางปรัชญา แม้กระทั่งร้านตัดผมซ้ำโอมเด็น นามาท์ sivaya sivoham
, ก่อนที่เขาใช้มีดโกนการ paramahamsa sannyasins , พระธุดงค์ของศาสนาฮินดู มี
8 สูงสุดของอุปนิษัทจากประตูไปที่ประตู ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าว ก็มี
กระจายจากประตูไปที่ประตู ผ่านเพลงศาสนา อัญมณีล้ำค่าของฮินดูศาสนาและ

ที่เป็นปรัชญาฮินดู
ในการประชุมของ sanatana ธรรมะสภา lokamanya ติ , กล่าวว่า : " เขาเป็นคนที่
ฮินดูเชื่อว่า คัมภีร์พระเวทประกอบด้วยตนเองสัจพจน์และความจริง "
ฮินดู ( สภาได้ให้ความหมายอื่น : " ฮินดู คือ คนที่เชื่อในศาสนา ซึ่งมีต้นกำเนิดในอินเดีย
"
3
ฮินดูศาสนา
" ใครเผาคนตายเป็นฮินดู " นี่เป็นอีกคำนิยามให้โดยบาง .
" เขาเป็นคนที่ปกป้องวัวและพราหมณ์เป็นฮินดู " นี่เป็นอีกคำนิยามให้

บางบางคนนิยามคำว่า " คือ คนที่นับถือฮินดูอินเดีย ขณะที่พรรคเพื่อแผ่นดินและ
จุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก "
บางคนนิยาม " ผู้ที่เรียกร้องและคิดว่าตัวเองเป็นฮินดูเป็นฮินดู "
บางนิยาม : " เขาเป็นคนที่ยอมรับคัมภีร์พระเวทที่ smritis , Puranas และ tantras เป็น
พื้นฐานของศาสนาและกฎของการปฏิบัติ และเชื่อในพระเจ้าสูงสุด ( พราหมณ์ ) ในกฎหมาย
ของกรรม หรือ retributive ความยุติธรรมและในการเกิดใหม่ ( punarjanma ) เป็นฮินดู "
" ผู้ที่ใช้เวทหรือ sanatana ธรรมะ คือ ฮินดู นี้คือความหมายโดยบาง .
" ผู้ที่เป็นคนสนิทของอุปนิษัทเป็นฮินดู นี้เป็นอีกหนึ่งนิยามให้โดยบาง
คนอื่น .
" ผู้ที่มีศรัทธาที่สมบูรณ์แบบในกฎหมายของกรรม กฎของการกลับชาติมาเกิด เ บรรพบุรุษ
นมัสการ varnashrama ธรรมะคัมภีร์พระเวทและการดำรงอยู่ของพระเจ้า ผู้ที่ประพฤติตามคำแนะนำ
ที่ระบุในคัมภีร์ด้วยศรัทธาและความตั้งใจจริง เค้าไม่ sandhya sraaddha , , และ pitri tarpana
pancha มหา yajnas , ผู้ที่ตาม varnashrama dharmas , ผู้บูชา
avataras และศึกษาคัมภีร์พระเวท เป็นฮินดู นี้คือนิยาม ให้ผู้ชายเลี้ยงอย่างมาก

นี้เป็นเพียงที่ถูกต้องและสมบูรณ์
นิยามที่มาและความสำคัญของคำว่า
ส่วนดีอารยันแข่งซึ่งอพยพจากเอเชียกลาง ผ่านภูเขา
ผ่านเข้าไปในอินเดีย ตัดสินครั้งแรกในเขตใกล้แม่น้ำสินธู ตอนนี้เรียกว่า สินธุ อีกด้านหนึ่ง
ของแม่น้ำ เปอร์เซียออกเสียงคำว่าสินธุเป็นฮินดู และชื่อของพวกอารยัน
พี่น้องชาวฮินดู ฮินดูเป็นเพียงรูปแบบทุจริตของสินธุ .
ฮินดูอารยันแพร่กระจายตัวเองผ่านที่ราบของ Ganga แล้วพวกเปอร์เซียนให้
ชื่อ hindusthan หรือพำนักของชาวฮินดู กับทั้งผู้เขตระหว่างรัฐปัญจาบและ

benaras * ชื่อคลาสสิกสำหรับอินเดียซึ่งมีใช้ในวรรณคดีสันสกฤตเป็นภารตะวรรษะหรือ
khanda ภารตะ ตามชื่อของภารตะที่ปกครองดินแดนในขอบเขตขนาดใหญ่ของวัน
สมัยก่อน .ชื่อเมนูของทั้งเขตภาคกลางระหว่างเทือกเขาหิมาลัยและเทือกเขาวินธัย
เป็น aryavarta อยู่ในแก๊งอารยัน ชื่ออื่นสำหรับทั้งหมดของอินเดีย คือ จัมบูทวีป .
3
ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาฮินดู
* ล่าสุดทางประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่า อารยันไม่ได้มาจากนอกประเทศ แต่ถูก

ชาวเดิมของอินเดีย กรีกให้ชื่อรับไปทั้งประเทศมันอยู่ในบัญชีของอินเดียเป็น
นิยมเป็นชื่อของประเทศนี้ ทั่วทั้งยุโรป
ฮินดูไม่ใช่ชื่อธรรมดา ฮินดูชื่อนี้จะไม่เพียง แต่ทางภูมิศาสตร์ แต่ยังและความสำคัญทางเชื้อชาติ
แห่งชาติ ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศของเราตั้งแต่เริ่มมีความผูกพันกับมัน ความคิดและอุดมการณ์
ทั้งหมดของเราจะเกี่ยวกับว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะให้ง่าย
ความหมายของมัน กวี ผู้พยากรณ์และ avataras มาเพื่อร้องเพลงสรรเสริญและสง่าราศีของชื่อนี้ rishis
,