The construct is often misunderstoo

The construct is often misunderstood as a utopian reflection of
reality, and one which promotes the idea of homogenization. The
author himself was often ambivalent about the outcomes of ‘electric
contraction’. In 1964, for example, he writes: ‘the aspiration of our time
for wholeness, empathy and depth of awareness is a natural adjunct of
electric technology. . . . There is a deep faith to be found in this attitude –
a faith that concerns the ultimate harmony of all being’ (1964, p. 5). In
other writings, however, McLuhan refers to the global village as a place
of ‘terror’, ‘uncertainty’ and ‘tribalism’. The ‘global village’ idea has
been co-opted by politicians, businesspeople and academics of all shades
to justify and illustrate their particular worldviews. Employed uncritically
it fails to capture the unevenness of access to electronic technology that
characterizes the world. There is no doubt, however, that by injecting
notions of cultural interaction and ‘stretched’ space into the debate the
idea influenced a number of subsequent theorizations, including those of
Robertson (1992) and Giddens (1990), as we explore below. McLuhan
was also influential in critical media studies and media ecology where his
notions of stretched networks that transmit cultural markers are analysed.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มักมีการเข้าใจผิดสร้างเป็นการสะท้อนอุดมการณ์ความจริง และเป็นหนึ่งที่ส่งเสริมความคิดของ homogenization การผู้เขียนเองก็มักจะไม่แน่ใจเกี่ยวกับผลของ ' ไฟฟ้าหดตัว ' ในปี 1964 เช่น เขาเขียน: ' ปณิธานของเราสำหรับความสมบูรณ์ เอาใจใส่และความลึกของการรับรู้เป็นเกียรติคุณธรรมชาติของเทคโนโลยีไฟฟ้า. ... มีศรัทธาอย่างลึกซึ้งในทัศนคตินี้ –ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีที่ดีที่สุดของทั้งหมดเป็น ' (1964, p. 5) ในหนังสืออื่น ๆ อย่างไรก็ตาม McLuhan หมายถึงหมู่บ้านโลกเป็นสถาน'ร้าย' 'ความไม่แน่นอน' และ 'tribalism' มีความคิดที่ 'หมู่บ้านโลก'การเลือกร่วม โดยนักการเมือง นักธุรกิจ และนักวิชาการของเฉดสีทั้งหมดการจัด และแสดงให้เห็นถึง worldviews ของพวกเขาโดยเฉพาะ งาน uncriticallyมันไม่สามารถจับภาพสีไม่สม่ำเสมอของการเข้าถึงเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ที่ลักษณะโลก มีข้อสงสัย อย่างไรก็ตาม ที่ โดยการฉีดของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและพื้นที่ 'ยืด' ในการอภิปรายการความคิดได้รับอิทธิพลมา theorizations รวมทั้งการที่จำนวนโรเบิร์ตสัน (1992) และ Giddens (1990), สำรวจด้านล่าง McLuhanก็มีอิทธิพลสำคัญของสื่อในระบบการศึกษาและสื่อที่เขามีวิเคราะห์ของเครือข่ายยืดที่ส่งเครื่องหมายทางวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สร้างมักจะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นภาพสะท้อนสังคมอุดมคติของ
ความเป็นจริงและเป็นหนึ่งที่ส่งเสริมความคิดของการเป็นเนื้อเดียวกัน
ผู้เขียนเองก็มักจะสับสนเกี่ยวกับผลของการ 'ไฟฟ้า
หดตัว' ในปี 1964 เช่นเขาเขียน: 'ความทะเยอทะยานของเวลาของเรา
สำหรับความเป็นทั้งหมด, ความเห็นอกเห็นใจและความลึกของการรับรู้เป็นสิ่งที่แนบมาตามธรรมชาติของ
เทคโนโลยีไฟฟ้า . . . มีความเชื่อลึกจะพบในทัศนคตินี้คือ -
ความเชื่อที่เกี่ยวกับความสามัคคีที่ดีที่สุดของการเป็นทั้งหมด '(. 1964 P 5) ใน
งานเขียนอื่น ๆ แต่ McLuhan หมายถึงหมู่บ้านโลกเป็นสถานที่
ของความหวาดกลัว ',' ความไม่แน่นอน 'และ' เผ่าพันธุ์ ' ของหมู่บ้านโลก 'ความคิดที่ได้
รับการร่วมเลือกโดยนักการเมืองนักธุรกิจและนักวิชาการของเฉดสีทั้งหมด
จะปรับและแสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลูกจ้าง uncritically
มันล้มเหลวในการจับภาพความไม่สม่ำเสมอของการเข้าถึงเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ที่
เป็นลักษณะเฉพาะของโลก มีข้อสงสัยใด แต่ที่โดยการฉีด
พัฒนาการของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและ 'ยืด' พื้นที่เข้าสู่การอภิปราย
ความคิดที่มีอิทธิพลต่อจำนวนของ theorizations ตามมารวมทั้ง
โรเบิร์ต (1992) และ Giddens (1990) ในขณะที่เราสำรวจด้านล่าง McLuhan
ก็ยังมีอิทธิพลในการศึกษาสื่อที่สำคัญและนิเวศวิทยาสื่อที่เขา
พัฒนาการของเครือข่ายที่ส่งยืดเครื่องหมายวัฒนธรรมมีการวิเคราะห์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สร้างมักเข้าใจผิดว่าเป็นอุดมคติการสะท้อนของความเป็นจริง และสิ่งหนึ่งที่ส่งเสริมความคิดของการ . ที่ผู้เขียนเอง ก็มักจะลังเล เรื่องผลของไฟฟ้าการหดตัวของ ในปี 1964 , เช่น เขาเขียน : " ปณิธาน ของเวลาของเราเพื่อความสมบูรณ์ เอาใจใส่ และความลึกของความเป็นธรรมชาติ เสริม ของเทคโนโลยีไฟฟ้า . . . . . . . มีความเชื่อลึกๆ จะพบว่าในนี้ทัศนคติฯความเชื่อที่เกี่ยวกับความสามัคคีที่ดีที่สุดของทั้งหมดเป็น ' ( 2507 , หน้า 5 ) ในงานเขียนอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม แม็คลูฮาน หมายถึง หมู่บ้านโลกเป็นสถานที่' ก่อการร้าย ' , ' ความไม่แน่นอน ' และ ' เกี่ยวกับชนเผ่า ' ความคิดของ ' หมู่บ้านโลก”ถูก Co เลือกโดยนักการเมือง นักธุรกิจและนักวิชาการ ทุกเฉดสีเพื่ออธิบายและแสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ที่เฉพาะของพวกเขา ใช้ uncriticallyมันล้มเหลวที่จะจับ unevenness ของเข้าถึงเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์ที่ลักษณะของโลก ไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม โดยฉีดความคิดของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและ ' ยืด ' พื้นที่ในการอภิปรายคิดจากจำนวนที่ตามมา theorizations รวมทั้งของโรเบิร์ตสัน ( 1992 ) และกิดเด้นส์ ( 1990 ) ขณะที่เราชมด้านล่าง แม็คลูฮานเป็นผู้มีอิทธิพลในการศึกษาสื่อและสื่อนิเวศวิทยาที่สำคัญของเขาช่องขยายเครือข่ายที่ส่งเครื่องหมายวัฒนธรรมคน