or teachers to reinforce each other

or teachers to reinforce each other in the teaching of values but one wonders Reformation inwhether the other teachers can reinforce what has been dealt with in the Islamic Malaysiaeducation or moral education classes. It is assumed that Islamic education and moral education teachers aretrained in the methodology of teaching values. The moral education syllabusclearly states that teaching it needs to use the problem solving method, and asfar as possible there should not be moral imposition. However, that being a 469complex and sometimes personal process, they may be in a dilemma. The endresult might as well be teaching values by teaching content which again raisesthe issue which is often debated whether knowledge about the content of thesubject (in Malaysian case they are Islamic education and moral education) maymean that they are morally mature. Another point of concern is the integration of values across the curriculumapproach. It is clear that the moral education syllabus consists of values, whichare not in contradiction with any religion. It may also be true that values orethics education transmitted through Islamic education may not be the same asthat which is obtained through moral education, even though the curriculum isplanned for the two subjects to be complementary. Hence, the KBSMemphasizes values across the curriculum, which should ensure that all studentsget the same dosages from all teachers. In effect then all teachers are moraleducation teachers, underlying the belief that teachers are key figures in theway in which values education is taught in schools. Here another dilemma emerges.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หรือครูหนุนกันในการสอนค่าแต่หนึ่งสิ่งมหัศจรรย์ inwhether ปฏิรูปครูอื่นสามารถเสริมสร้างอะไรได้ดำเนินการในชั้นเรียนการศึกษาทางศีลธรรมหรือ Malaysiaeducation อิสลาม มันจะสันนิษฐานว่าอิสลามศึกษาและการศึกษาศีลธรรมครู aretrained กับวิธีการสอนค่า Syllabusclearly การศึกษาศีลธรรมรัฐที่สอนต้องใช้วิธีในการแก้ปัญหา และฟาร์เป็นไปได้มีไม่ควรกำหนดคุณธรรม อย่างไรก็ตาม 469complex และกระบวนการส่วนบุคคลบางครั้ง พวกเขาอาจพะอืดพะอม Endresult อาจเช่นสอนค่า โดยการสอนเนื้อหาที่อีก raisesthe ปัญหาที่มักจะถกเถียงกันว่าความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของ thesubject (ในกรณีที่มาเลเซีย จะศึกษาอิสลามและการศึกษาศีลธรรม) maymean มีศีลธรรมผู้ใหญ่ อีกจุดหนึ่งของความกังวลคือ รวมค่าข้าม curriculumapproach เป็นที่ชัดเจนว่า การอบรมศีลธรรมการศึกษาประกอบด้วยค่า whichare ไม่อยู่ในความขัดแย้งกับศาสนาใด ๆ มันอาจจะจริงที่ศึกษา orethics ค่าที่ส่งผ่านการศึกษาอิสลามอาจไม่ asthat เดียวที่ผ่านการศึกษาศีลธรรม แม้ว่าวัตถุ isplanned หลักสูตรที่สองจะประกอบด้วย ดังนั้น การ KBSMemphasizes ค่าข้ามหลักสูตร ซึ่งควรให้แน่ใจว่า studentsget ทั้งหมดโดเดียวกันจากครูทั้งหมด ผลแล้ว ครูทั้งหมดที่มี moraleducation ครู พื้นฐานความเชื่อว่า ครูที่มีตัวเลขหลักใน theway ค่าที่สอนการศึกษาในโรงเรียน นี่คายอื่นปรากฏ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หรือครูผู้สอนเพื่อเสริมสร้างซึ่งกันและกันในการเรียนการสอนของค่า แต่หนึ่งสิ่งมหัศจรรย์ปฏิรูป inwhether ครูอื่น ๆ สามารถเสริมสร้างสิ่งที่ได้รับการจัดการกับใน Malaysiaeducation อิสลามหรือชั้นเรียนการศึกษาทางศีลธรรม สันนิษฐานว่าเป็นอิสลามศึกษาและครูการศึกษาทางศีลธรรม aretrained ในวิธีการของค่าการเรียนการสอน รัฐคุณธรรมศึกษา syllabusclearly ว่าการเรียนการสอนจะต้องมีการใช้ปัญหาวิธีแก้และ Asfar เป็นไปได้ไม่ควรมีการจัดเก็บภาษีทางศีลธรรม แต่ที่เป็น 469complex และกระบวนการบางครั้งบุคคลที่พวกเขาอาจจะอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก endresult อาจรวมทั้งจะสอนค่าโดยการสอนเนื้อหาอีกครั้งซึ่งปัญหา raisesthe ซึ่งมักจะถกเถียงกันว่ามีความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของ thesubject (ในกรณีของมาเลเซียที่พวกเขามีการศึกษาอิสลามและการศึกษาคุณธรรม) maymean ว่าพวกเขาเป็นผู้ใหญ่ในทางศีลธรรม จุดที่กังวลก็คือการรวมกลุ่มของค่าทั่ว curriculumapproach ที่ เป็นที่ชัดเจนว่าหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมประกอบด้วยค่าครั้งอยู่ไม่ได้อยู่ในความขัดแย้งกับศาสนาใด ๆ นอกจากนี้ยังอาจจะเป็นจริงว่าการศึกษาค่า orethics ส่งผ่านการศึกษาอิสลามอาจจะไม่ asthat เดียวกันที่ได้รับผ่านการศึกษาทางศีลธรรมแม้ว่าหลักสูตร isplanned สำหรับสองวิชาที่จะเสริม ดังนั้นค่า KBSMemphasizes ข้ามหลักสูตรซึ่งควรให้แน่ใจว่าทุก studentsget โดเดียวกันจากครูทุกคน มีผลบังคับใช้แล้วครูทุกคนมี moraleducation ครูพื้นฐานความเชื่อที่ว่าครูเป็นตัวเลขที่สำคัญใน theway ซึ่งคุณค่าของการศึกษาการเรียนการสอนในโรงเรียน นี่ขึ้นเขียงอีกโผล่ออกมา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หรือครูเพื่อเสริมสร้างกันและกันในการสอนค่านิยมแต่สิ่งมหัศจรรย์หนึ่ง inwhether การปฏิรูปครูอื่น ๆ สามารถเสริมสร้างสิ่งที่ได้รับแจกด้วย ใน malaysiaeducation อิสลามหรือชั้นเรียนวิชาศีลธรรม ว่ากันว่า การศึกษาอิสลามและครูจริยศึกษา aretrained ในวิธีการของค่าสอน การศึกษาจริยธรรม syllabusclearly ระบุว่าครูต้องใช้วิธีการแก้ปัญหา และ asfar เป็นไปได้ไม่ควรมีมาตรการทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม นั่นเป็น 469complex กระบวนการส่วนบุคคลและบางครั้งพวกเขาอาจจะอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก การ endresult น่าจะสามารถสอนค่า โดยสอนเนื้อหาอีกครั้งซึ่ง raisesthe ปัญหาที่มักถกเถียงกันว่าความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาของ thesubject ( ในมาเลเซีย กรณีมีการศึกษาอิสลามและการศึกษาจริยธรรม ) maymean ที่พวกเขาเป็นผู้ใหญ่ในทางศีลธรรม อีกจุดที่กังวลคือการบูรณาการคุณค่าข้าม curriculumapproach . เป็นที่ชัดเจนว่าหลักสูตรการศึกษาจริยธรรมประกอบด้วยคุณค่า ซึ่งไม่ขัดแย้งกับศาสนาใด ๆ มันอาจจะจริงที่ค่า orethics การศึกษาถ่ายทอดผ่านการศึกษาอิสลามอาจจะ asthat เดียวกันซึ่งจะได้รับผ่านทางจริยศึกษา แม้ว่าหลักสูตร isplanned สำหรับ 2 คนเป็นแบบ ดังนั้น kbsmemphasizes ค่าข้ามหลักสูตร ซึ่งควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าทุก studentsget โดเดียวกันจากครูทุกคน ผลแล้ว ครูทุกคนเป็นครูคุณธรรมศึกษา ( ความเชื่อว่าครูแป้นตัวเลขในแนวทางที่ศึกษาค่าสอนในโรงเรียน ที่นี่อีกไม่โผล่ออกมา