The ways of ‘meditation’ given in t

The ways of ‘meditation’ given in this discourse are not cut off from life, nor do they avoid life; on the contrary, they are all connected with our life, our daily activities, our sorrows and joys, our words and thoughts, our moral and intellectual occupations.

The discourse is divided into four main sections: the first section deals with our body (kāya), the second with our feelings and sensations (vedanā), the third with the wind (citta), and the fourth with various moral and intellectual subjects (dhamma).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิธีการ 'สมาธิ' ในวาทกรรมนี้จะไม่ถูกตัดออกจากชีวิต หรือไม่ก็หลีกเลี่ยงชีวิต ดอก พวกเขาทั้งหมดเชื่อมต่อกับชีวิตของเรา กิจกรรมประจำวันของเรา ของ sorrows และสุข ของคำ และความ คิด ของเราทางปัญญา และทางศีลธรรมอาชีพ

วาทถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนหลัก: ส่วนแรกเกี่ยวข้องกับร่างกายของเรา (kāya), ที่สองความรู้สึกและรู้สึก (เวทนา), สาม ด้วยลม (ซิทต้า), และสี่ มีคุณธรรม และปัญญาเรื่องต่าง ๆ (ธรรม)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิธีการของการทำสมาธิ 'ได้รับในวาทกรรมนี้จะไม่ได้ตัดออกไปจากชีวิตหรือไม่พวกเขาหลีกเลี่ยงชีวิต ในทางตรงกันข้ามมีการเชื่อมต่อกับชีวิตของเรากิจกรรมประจำวันของเราความทุกข์และความสุขของเราคำพูดและความคิดของเราประกอบอาชีพทางศีลธรรมและทางปัญญาของเราวาทกรรมแบ่งออกเป็นสี่ส่วนหลัก: ข้อเสนอส่วนแรกกับร่างกายของเรา (KAYA ), ที่สองกับความรู้สึกของเราและความรู้สึก (Vedana) ที่สามกับลม (ชิต) และที่สี่กับเรื่องทางศีลธรรมและทางปัญญาต่างๆ (ธรรม)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิธีการของ ' สมาธิ ' ให้ในวาทกรรมนี้จะไม่ถูกตัดออกจากชีวิต หรือพวกเขาหลีกเลี่ยงชีวิต ; ในทางตรงกันข้ามพวกเขาทั้งหมดเกี่ยวข้องกับชีวิตของเรา กิจกรรมประจำวันของเรา ความทุกข์และความสุขของเรา คำพูด และความคิดของเราของเราและอาชีพทางจริยธรรม

เรื่องแบ่งออกเป็นสี่ส่วน หลักส่วนแรกเกี่ยวข้องกับร่างกายของเรา ( เค สยามนี่ )ที่สองกับความรู้สึกและความรู้สึก ( เวทนา ) , สามกับลม ( จังหวัด ) , และสี่วิชาศีลธรรมและปัญญาต่าง ๆ ( ธรรมะ )