a tolerance of the diversity of for

a tolerance of the diversity of forms of religious expression since all are expressions of the one ultimate truth-this is often expressed in an eclectic approach to diverse religious and spiritual traditions; the use of science to both express and validate spiritual beliefs; an optimistic outlook both for the individual adherent (often expressed in terms of material success) and for the environment. (Heelas 1996; Lewis 1992, pp. 6-9; Albarese 1992) What motivates people to become New Age? Adam Possamail's qualitative study of 35 New Agers living in Melbourne identified two main motives: a life crisis prompting them into an active search for meaning or a more gradual process through exposure to New Age ideas through consumption of products and practices such as crystals or yoga (Possamai 2000) Most had explored a range of religious practices before eventually specialising in one specific activity (such as astrology, Buddhism, channelling and urban shaman ism). None had followed the spiritual inheritance of their upbringing, which was more often a source of rebellion, even when it was an alternative form of religion. They were instead 'individualists of religion with a rather cynical attitude towards establishment religion. They rejected the idea of an imposed religion preferring an ' menu to a 'set' one.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความหลากหลายทางศาสนา และจิตวิญญาณประเพณี วิธี eclectic มักแสดงการยอมรับความหลากหลายของรูปแบบของนิพจน์ทางศาสนาเนื่องจากเป็นนิพจน์หนึ่งที่ดีที่สุดความจริงนี้ การใช้วิทยาศาสตร์ทั้งด่วน และตรวจสอบความเชื่อจิตวิญญาณ ในเชิงบวก outlook สำหรับ adherent แต่ละที่ (มักแสดงในรูปของวัสดุสำเร็จ) และสิ่งแวดล้อม (Heelas 1996 ลูอิส 1992 นำ 6-9 Albarese 1992) ที่ได้แรงบันดาลใจคนยุคใหม่เป็นอย่างไร ศึกษาเชิงคุณภาพของอาดัม Possamail 35 Agers ใหม่อาศัยอยู่ในเมลเบิร์นระบุ 2 ไม่สนคำครหาหลัก: วิกฤตชีวิตเพื่อให้พวกเขาในการค้นหาที่ใช้งานอยู่ในความหมายหรือกระบวนการสมดุลมากขึ้นผ่านแสงความคิดยุคใหม่ผ่านการใช้ผลิตภัณฑ์และปฏิบัติเช่นผลึกหรือโยคะ (Possamai 2000) สุดมีอุดมช่วงปฏิบัติศาสนาก่อนสุด specialising ในหนึ่งกิจกรรม (เช่นโหราศาสตร์ พุทธศาสนา ism หมอ channelling และเมือง) ไม่ได้ตามสืบทอดจิตวิญญาณของ upbringing ของพวกเขา ที่มากขึ้นมักจะมีแหล่งที่มาของกบฏ แม้มันเป็นรูปแบบอื่นของศาสนา พวกเขาแทน ' individualists ของศาสนากับทัศนคติลลดค่อนข้างไปทางศาสนาก่อตั้งขึ้น พวกเขาปฏิเสธความคิดของการศาสนาตามท่านที่ต้องการ ' เมนู 'ชุด' หนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความอดทนของความหลากหลายในรูปแบบของการแสดงออกทางศาสนาตั้งแต่มีการแสดงออกของความจริงนี้ที่ดีที่สุดมักจะแสดงออกในวิธีการผสมผสานประเพณีศาสนาและจิตวิญญาณที่หลากหลาย; การใช้งานของวิทยาศาสตร์ทั้งด่วนและตรวจสอบความเชื่อทางจิตวิญญาณ; มุมมองในแง่ดีทั้งสำหรับสาวกของแต่ละบุคคล (มักจะแสดงในแง่ของความสำเร็จของวัสดุ) และสำหรับสภาพแวดล้อม (Heelas 1996; ลูอิส 1992 หน้า 6-9. Albarese 1992) สิ่งที่กระตุ้นให้คนที่จะกลายเป็นยุคใหม่? การศึกษาเชิงคุณภาพดัม Possamail ของ 35 Agers ใหม่ที่อาศัยอยู่ในเมลเบิร์นระบุสองแรงจูงใจหลัก: วิกฤตชีวิตกระตุ้นให้พวกเขาเข้ามาในการค้นหางานสำหรับความหมายหรือกระบวนการที่ค่อยๆมากขึ้นผ่านการสัมผัสกับความคิดยุคใหม่ผ่านการบริโภคของผลิตภัณฑ์และการปฏิบัติดังกล่าวเป็นผลึกหรือโยคะ ( Possamai 2000) ส่วนใหญ่ได้รับการสำรวจช่วงของการปฏิบัติทางศาสนาที่สุดก่อนที่จะมีความเชี่ยวชาญในกิจกรรมหนึ่งที่เฉพาะเจาะจง (เช่นโหราศาสตร์พุทธเจ้าอารมณ์และลัทธิหมอผีเมือง) ไม่ได้ปฏิบัติตามมรดกทางจิตวิญญาณของศึกษาของพวกเขาซึ่งเป็นบ่อยขึ้นแหล่งที่มาของการก่อจลาจลแม้เมื่อมันเป็นรูปแบบทางเลือกในการนับถือศาสนา พวกเขาแทน 'individualists ของศาสนาที่มีทัศนคติเหยียดหยามค่อนข้างไปทางศาสนาสถานประกอบการ พวกเขาปฏิเสธความคิดของศาสนากำหนดพอใจว่า 'เมนูไป' ตั้ง 'หนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความอดทนของความหลากหลายของรูปแบบของการแสดงออกทางศาสนาเนื่องจากมีการแสดงออกของหนึ่งปรมัตถ์นี้มักแสดงออกในแนวทางผสมผสานกับประเพณีทางศาสนาและจิตวิญญาณที่หลากหลาย การใช้วิทยาศาสตร์ทั้งบริการและตรวจสอบความเชื่อ จิตวิญญาณในแง่ดีทั้งสานุศิษย์แต่ละ ( มักจะแสดงออกในแง่ของความสำเร็จวัสดุ ) และสิ่งแวดล้อม ( heelas 1996 ; ลูอิส 1992 , pp . 6-9 ; albarese 1992 ) สิ่งที่กระตุ้นให้คนมาใหม่อายุ อดัม possamail เชิงปริมาณ 35 ใหม่ agers อาศัยอยู่ในเมลเบิร์นระบุแรงจูงใจหลักสอง :วิกฤตชีวิต แจ้งไว้ในการค้นหางานสำหรับความหมาย หรือกระบวนการที่ค่อยๆมากขึ้นผ่านการเปิดรับความคิดยุคใหม่ผ่านการบริโภคของผลิตภัณฑ์และการปฏิบัติ เช่น ผลึก หรือ โยคะ ( possamai 2000 ) มากที่สุดมีสำรวจช่วงของการปฏิบัติทางศาสนา ก่อนที่ในที่สุดผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมหนึ่งที่เฉพาะเจาะจง ( เช่นโหราศาสตร์ พุทธศาสนา และพยายามติดต่อกับลัทธิหมอผี ชุมชนเมือง )ไม่มีตามมรดกทางจิตวิญญาณของการศึกษาของพวกเขา ซึ่งมักจะเป็นแหล่งของการจลาจล , แม้ว่าจะเป็นรูปแบบทางเลือกของศาสนา พวกเขาแทน ' individualists ศาสนาค่อนข้างมีเจตคติต่อการดูถูกศาสนา พวกเขาปฏิเสธความคิดของการกำหนดศาสนาเลือกเมนู ' ' ตั้ง ' หนึ่ง