What I was told in the three camps,

What I was told in the three camps, which had no communications with one another, surpassed the worst that I had heard before. The accounts were strikingly uniform and consistent with one with one another, wherever I heard them and whether they came from Cambodian typical of the majority of the refugees, ordinary peasant or common soldiers from the border regions, or the rare educated men and women from Phnom Penh or Battambang. They were all too credible. They very composition of the mass of refugees was a kind of corroboration of the radical leveling of an entire nation that they related. They represented a fair cross section of Cambodian society. Most were, like the great majority of Cambodians, of the unlettered and unfavored mass, overwhelmingly rural. The number of men whose torsos were heavily covered with Sanskrit tattoos to protect them from evil by their magic was remarkable. It indicated a preponderance of the uneducated and superstitions. There were also urban laborers, petty government employees, and a smattering of the French speaking educated class

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผมได้บอกในค่ายสาม ซึ่งมีการสื่อสารกับคนอื่น แล้วร้ายที่ฉันมีได้ยินมาก่อน บัญชีได้สม่ำเสมอกว่า และสอดคล้องกับกับอีกแบบหนึ่ง ที่ใดก็ตามผมได้ยินพวกเขา และว่าพวกเขามาจากทั่วไปส่วนใหญ่ของผู้ลี้ภัย ชาวนาธรรมดา หรือทหารทั่วไปจากภูมิภาคชายแดนกัมพูชา หรือการหายากศึกษาชายและหญิงจากพนมเปญพระตะบอง พวกเขามีความน่าเชื่อถือเกินไปทั้งหมด พวกเขาโดยรวมของผู้ลี้ภัยส่วนมากเป็น corroboration ของระดับรุนแรงของทั้งชาติที่พวกเขาเกี่ยวข้อง พวกเขาแสดงส่วนข้ามเป็นธรรมของสังคมกัมพูชา ส่วนใหญ่ได้ เช่นมวลส่วนใหญ่ที่ดีของชาวกัมพูชา unlettered และ unfavored การ overwhelmingly ชนบท หมายเลข torsos ซึ่งถูกมากปกคลุม ด้วยรอยสักภาษาสันสกฤตเพื่อปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้าย โดยทั้งคนโดดเด่น มันระบุกำกับการตามีตามา และ superstitions ได้แรงของการบุกเบิกเมือง พนักงานราชการ petty และบางส่วนของฝรั่งเศสที่พูดศึกษาชั้นเรียน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สิ่งที่ผมบอกในสามค่ายซึ่งไม่ได้มีการติดต่อสื่อสารกับคนอื่นแซงที่เลวร้ายที่สุดที่ผมเคยได้ยินมาก่อน บัญชีได้อย่างยอดเยี่ยมเหมือนกันและสอดคล้องกับหนึ่งกับอีกคนหนึ่งที่ใดก็ตามที่ผมได้ยินพวกเขาและไม่ว่าพวกเขามาจากกัมพูชาโดยทั่วไปของคนส่วนใหญ่ของผู้ลี้ภัยชาวนาสามัญหรือทหารร่วมกันจากบริเวณชายแดนหรือคนที่มีการศึกษาที่หายากและหญิงจากกรุง พนมเปญหรือพระตะบอง พวกเขาทั้งหมดมีความน่าเชื่อถืออีกด้วย พวกเขาองค์ประกอบมากของมวลของผู้ลี้ภัยเป็นชนิดของการยืนยันของการปรับระดับความรุนแรงของทั้งประเทศที่พวกเขาเกี่ยวข้อง พวกเขาเป็นตัวแทนของส่วนที่เป็นธรรมของสังคมกัมพูชา ส่วนใหญ่เป็นเช่นเดียวกับส่วนใหญ่ของชาวกัมพูชาของมวลไร้การศึกษาและ unfavored, โด่งชนบท จำนวนของคนที่มีลำตัวถูกปกคลุมอย่างหนักมีรอยสักภาษาสันสกฤตเพื่อปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายด้วยเวทมนตร์ของพวกเขาเป็นที่น่าทึ่ง มันแสดงให้เห็นความสำคัญยิ่งของการศึกษาและความเชื่อโชคลาง นอกจากนั้นยังมีแรงงานในเมืองพนักงานของรัฐเล็ก ๆ น้อย ๆ และรู้แค่หางอึ่งของฝรั่งเศสชั้นพูดการศึกษา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่ผมบอกไปในค่ายสาม ซึ่งไม่มีการสื่อสารกัน เกินที่เลวร้ายที่สุดที่ผมเคยได้ยินมาก่อน บัญชีเป็นอย่างสม่ำเสมอและสอดคล้องกับหนึ่งกับอีกคนหนึ่ง ที่ฉันได้ยินพวกเขาและไม่ว่าพวกเขามาจากกัมพูชาปกติของคนส่วนใหญ่ของประเทศ ชาวนาธรรมดาทั่วไปหรือทหารจากชายแดนภูมิภาคหรือหายากศึกษาชายและหญิงจากพนมเปญหรืออาณาเขต พวกเขาทั้งหมดมีเหมือนกันที่น่าเชื่อถือ พวกเขาเป็นองค์ประกอบของมวลของผู้ลี้ภัยเป็นชนิดของการยืนยันของการปรับระดับของทั้งประเทศที่พวกเขาที่เกี่ยวข้อง พวกเขาแสดงงานข้ามส่วนของสังคมกัมพูชา ส่วนใหญ่เป็นส่วนใหญ่ที่ดีของชาวกัมพูชาของมวล และ unfavored ขาดการศึกษา ,ยิ่งในชนบท จำนวนผู้ชายที่ torsos ถูกมากปกคลุมด้วยรอยสักภาษาสันสกฤตเพื่อปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายด้วยพลังของพวกเขา เป็นที่น่าทึ่ง พบมีความเหนือกว่าของ superstitions ไร้การศึกษาและ . มีคนงานในเมือง , พนักงานราชการ ใจแคบ และคลื่นของการพูดภาษาฝรั่งเศสระดับการศึกษา