The Sounds of Church Music cludes "

The Sounds of Church Music cludes "[t]he whole of worship is musical and to the extent that the worship belonged to the whole assembly, so did the music belong to them rather than to special singers or cantors. When Christianity became legal and respectable under Constantine, worship in general and music especially became much more complicated and sophisticated. Musical instruments could be tolerated if free from pagan associations. Cantors appeared in the fourth century to lead the worshipers in singing texts or as solo performers. In time, choirs emerged so the wor shiping assembly now had a variety of musical specialists. A debate arose over whether women could sing in public worship Opponents argued from Jewish precedent and Paul's words in Corinthians 14:34 that "women should be silent in the churches, Eventually this was resolved with the acceptance of choirs of women singers or women participating in congregational song. Music came to play a large role in theological battles. Ambrose of Milan composed many hymns; some, such as "O Splendor of God's Glory Bright are still sung. The sixth-century Venantius Fortunatus is represented in modern hymnals by "Hail Thee, Festival Day" or "Sing, My Tongue, the Glorious Battle Augustine, sensitive to the power music had to distract worshipers with its beauty, insisted on the need for the text to dominate. Since the fourth century, metrical hymns have continued to be added to the treasury of church music. Hymn singing was part of the peo- ple's daily public prayer as Eusebius of Caesarea noted about 337 A.D.: "the delights of God are the hymns poured forth everywhere on earth in his Church, both morning and evening" (Commentary on Psalm 64:10, author's translation, PG 23, 640) In the Middle Ages, many of the advances in church music, such as musical notation, came from the monastics. Monastic life revolved around singing daily public prayer eight times each day and night in the section of the church known as the choir (or quire of church music developed that distinctive Hence a reflected monastic life itself. This life was heavily communal, but it also focused on individual contemplation and edification. The music that evolved focused on the singing of liturgical texts, espe- cially the entire psalter-to be sung weekly as well as many hymns written for the liturgical year and cycle of saints. The choir 119

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Cludes เพลงเสียงคริสตจักร "[t] เขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งดนตรี และเท่าที่บูชาเป็นส่วนประกอบทั้งหมด จึงทำเพลงเป็นของพวกเขาแทนที่ เป็นนักร้องพิเศษหรือ cantors เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นกฎหมาย และภายใต้คอนสแตนตินับถือ บูชาทั่วไป และเพลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลายเป็นมากขึ้นซับซ้อน และทันสมัย เครื่องดนตรีอาจสามารถยอมรับได้ถ้าปราศจากความสัมพันธ์ของศาสนา Cantors ปรากฏในศตวรรษสี่นำรอบที่ ในข้อความที่ร้องเพลง หรือ เป็นนักแสดงคนเดียว ในเวลา choirs โผล่ออกมาเพื่อวค่าจัดส่งตอนนี้มีความหลากหลายของผู้เชี่ยวชาญด้านดนตรี การอภิปรายที่เกิดขึ้นมากกว่าว่าผู้หญิงไม่สามารถร้องเพลงฝ่ายตรงข้ามประชาชนโต้เถียงถึงยิวและพอลคำในโครินธ์ 14:34 ที่ "ผู้หญิงควรจะเงียบในในโบสถ์ ในที่สุดนี้ได้รับการแก้ไข ด้วยการยอมรับ choirs ของนักร้องผู้หญิงหรือผู้หญิงที่เข้าร่วมในคณะเพลง เพลงมามีบทบาทใหญ่ในการรบเทววิทยา แอมโบรสมิลานประกอบด้วยบทสวดมนตร์มาก บางอย่าง เช่น "O งดงามของสดใสพระสิริของพระเจ้าจะยังคงสูงขึ้น แทน Venantius Fortunatus หกศตวรรษใน hymnals ทันสมัยโดย "ตะโกนเรียกเจ้า เทศกาลวัน" หรือ "สิงห์ ลิ้นฉัน ออกัสตินรบรุ่งโรจน์ ไวไฟเพลงได้กวนรอบ ด้วยความสวยงาม จำเป็นสำหรับข้อความที่จะครองใจ ตั้งแต่ศตวรรษสี่ บทสวดมนตร์ที่เกี่ยวกับการวัดได้อย่างต่อเนื่องที่จะเพิ่มไปยังคลังเพลงโบสถ์ ร้องเพลงเป็นส่วนหนึ่งของ peo ple สวดมนต์กลางวันเป็น Eusebius ของแคซาเรียประมาณ 337 ประจำพ.ศ.ตั้งข้อสังเกต: "ความสุขของพระเจ้าเป็นบทสวดมนตร์ที่เทไว้ทุกที่บนโลกในคริสตจักรของเขา ทั้งเช้าและเย็น" (เห็นบนสดุดี 64:10 ผู้แปล PG 23, 640) ในในยุคกลาง ความก้าวหน้าในเพลงโบสถ์ เช่นโน้ตดนตรีมากมาย มาจากการบวช ชีวิตสันโดษสิทธิรอบร้องเพลงสวดมนต์กลางวัน 8 ครั้งแต่ละวันและคืนในส่วนของคริสตจักรเป็นการประสานเสียง (หรือ quire ดนตรีคริสตจักรพัฒนา Hence ที่โดดเด่นสะท้อนชีวิตสงฆ์เอง ชีวิตนี้ก็ส่วนกลางอย่างมาก แต่มันเน้นแต่ละสมาธิและเทศนา เพลงที่พัฒนามาเน้นการร้องเพลงของตำราพิธีกรรม espe-cially หนังสือเพลงสวดสดุดีทั้ง-การจะสูงทุกสัปดาห์รวมทั้งหลายจงเขียนปีพิธีกรรมและวงจรของนักบุญ การประสานเสียง 119

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เสียงของคริสตจักร cludes เพลง "[t] เขาทั้งนมัสการและดนตรีในขอบเขตที่เคารพบูชาเป็นชุมนุมชนทั้งหมดเพื่อให้ได้เพลงเป็นของพวกเขามากกว่าที่จะร้องพิเศษหรือ cantors. เมื่อคริสต์ศาสนากลายเป็นกฎหมายและมีเกียรติ ภายใต้คอนสแตนติบูชาทั่วไปและเพลงโด​​ยเฉพาะอย่างยิ่งกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นและมีความซับซ้อน. เครื่องดนตรีจะได้รับการยอมรับว่าฟรีจากสมาคมอิสลาม. Cantors ปรากฏในศตวรรษที่สี่เพื่อนำไปสู่​​การมั่วสุมในการร้องเพลงตำราหรือเป็นนักแสดงเดี่ยว. ในเวลาที่นักร้องประสานเสียงโผล่ออกมา เพื่อให้การชุมนุมว Shiping ในขณะนี้มีความหลากหลายของผู้เชี่ยวชาญด้านการดนตรี. มีการถกเถียงกันเกิดขึ้นไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงที่สามารถร้องเพลงในฝ่ายตรงข้ามให้ประชาชนสักการะที่ถกเถียงกันอยู่จากแบบอย่างของชาวยิวและคำพูดของพอลในโครินธ์ 14:34 ว่า "ผู้หญิงควรจะเงียบในคริสตจักรในที่สุดนี้คือ แก้ไขได้ด้วยการยอมรับของนักร้องประสานเสียงของนักร้องผู้หญิงหรือผู้หญิงมีส่วนร่วมในเพลงที่มาชุมนุม เพลงมาเล่นบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับศาสนศาสตร์ แอมโบรสแห่งมิลานประกอบด้วยหลายเพลง; บางอย่างเช่น "โอ้ความงดงามของพระเจ้ารุ่งโรจน์สดใสยังคงร้อง. ศตวรรษที่หก Venantius Fortunatus เป็นตัวแทนใน hymnals ทันสมัย​​โดย" สวัสดีพระองค์วันเทศกาล "หรือ" สิงห์ลิ้นของข้าพเจ้า, รุ่งโรจน์รบออกัสตินมีความไวต่ออำนาจ เพลงมีอุบาสกอุบาสิกาจะหันเหความสนใจกับความงามของมันยืนยันที่จำเป็นสำหรับข้อความที่จะครอง ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่สวดวัดได้อย่างต่อเนื่องที่จะเพิ่มในคลังของเพลงคริสตจักร สวดร้องเพลงเป็นส่วนหนึ่งของการสวดมนต์ประชาชน PLE peo- ทุกวันเป็นนักบุญซีซาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับ 337 AD: "ความสุขของพระเจ้าเป็นบทสวดที่เทออกทุกที่บนโลกในคริสตจักรของเขาทั้งเช้าและเย็น" (ความเห็นในสดุดี 64:10 แปลเขียน PG 23, 640) ในยุคกลางหลายแห่งความก้าวหน้าในเพลงคริสตจักรเช่นโน้ตดนตรีมาจากพระสงฆ์ ชีวิตสันโดษโคจรรอบร้องเพลงคำอธิษฐานของประชาชนในชีวิตประจำวันแปดครั้งในแต่ละวันและคืนในส่วนของคริสตจักรที่รู้จักในฐานะนักร้องประสานเสียง (หรือ quire ของเพลงคริสตจักรการพัฒนาที่โดดเด่นดังนั้นชีวิตสันโดษสะท้อนให้เห็นตัวเอง. ชีวิตนี้เป็นของชุมชนอย่างหนัก แต่ก็ยังมุ่งเน้น ในการไตร่ตรองของแต่ละบุคคลและการสั่งสอน. เพลงที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาร้องเพลงตำราพิธีกรรมที่ espe- cially ทั้ง Psalter การร้องเพลงประจำสัปดาห์เช่นเดียวกับหลายบทสวดที่เขียนขึ้นสำหรับปีพิธีกรรมและวงจรของเซนต์ส. 119 คณะนักร้องประสานเสียง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เสียงของดนตรีโบสถ์ cludes " [ T ] เขาทั้งนมัสการดนตรีและในขอบเขตที่บูชาเป็นของทั้งหมดประกอบ แล้วเพลงของพวกเขามากกว่านักร้องพิเศษหรืออนุกรมคันตอร์ . เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นกฎหมาย และมีหน้ามีตาใน Constantine , บูชาทั่วไป และดนตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลายเป็นซับซ้อนมากขึ้นและมีความซับซ้อน ดนตรีอาจจะทนถ้าฟรีจากสมาคมศาสนา อนุกรมคันตอร์ปรากฏในศตวรรษที่ 4 เพื่อนำนมัสการในการร้องเพลงข้อความหรือเป็นนักแสดงเดี่ยว ในเวลาที่ร้องเพลงออกมาแล้วว shiping ตอนนี้มีความหลากหลายของดนตรีประกอบ ผู้เชี่ยวชาญ การอภิปรายเกิดขึ้น ไม่ว่าผู้หญิงจะร้องฝ่ายตรงข้ามบูชาประชาชนแย้งจากแบบแผนของชาวยิวและคำพูดของพอลในโครินธ์ 14 : 34 ว่า " ผู้หญิงควรเงียบในโบสถ์ ในที่สุดก็แก้ไขได้ด้วยการยอมรับการประสานเสียงของนักร้องผู้หญิง หรือผู้หญิงที่มาเข้าร่วมในเพลง ดนตรีเข้ามามีบทบาทใหญ่ในเทววิทยาการต่อสู้ แอมโบรสแห่งมิลานประกอบด้วยหลายเพลง บาง เช่น " โอ ความงดงามแห่งพระสิริของพระเจ้าสดใสยังซอง fortunatus venantius ศตวรรษที่หกจะถูกแสดงในเพลงสวดที่ทันสมัยโดย " ลูกเห็บ " วัน " หรือ " เทศกาลร้องเพลง ลิ้นของผม รุ่งโรจน์ การต่อสู้ ออกัสติน , ไวต่อพลังดนตรีต้องกวนใจนมัสการกับความงามของมัน ยืนกรานต้องการข้อความไปครอง . ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เมตริกเพลงสวดยังคงที่จะเพิ่มไปยังคลังเพลงโบสถ์ เพลงร้องเพลงเป็นส่วนหนึ่งของ PEO - เปิ้ลทุกวันสวดมนต์นักบุญของ Caesarea เป็นสาธารณะไว้ประมาณ 337 AD : " ความสุขของพระเจ้าเป็นเพลงสวดที่เทออกทุกที่บนโลกในโบสถ์ของเขา ทั้งเช้าและเย็น " ( ความเห็นของผู้เขียนสดุดี 64:10 แปล , PG , 23 , 640 ) ในยุคกลาง จำนวนมากของความก้าวหน้าในเพลงโบสถ์เช่นโน้ตดนตรีมาจาก monastics . ชีวิตสงฆ์โคจรรอบร้องเพลงสวดมนต์ทุกวัน ประชาชนแปดครั้งต่อวันและคืนในส่วนของโบสถ์ที่รู้จักกันเป็นนักร้องประสานเสียง ( หรือ quire ดนตรีในโบสถ์ที่โดดเด่นสะท้อนสงฆ์จึงพัฒนาชีวิตตัวเอง ชีวิตนี้คือชุมชนอย่างหนัก แต่ก็ยังเน้นการพิจารณาเป็นรายบุคคล และการเทศนา . เพลงที่พัฒนาเน้นการร้องเพลงของข้อความเกี่ยวกับพิธีสวดเอสป์ - cially ที่อักษรซัลเตอร์ทั้งหมดเป็นซองรายสัปดาห์รวมทั้งเพลงมากมายที่เขียนสำหรับปีพิธีกรรมและวัฏจักรของนักบุญ คณะประสานเสียง 119